好消息 Good News

我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。53:6 All of us like sheep have gone astray, Each of us has turned to his own way; But the LORD has caused the iniquity of us all To fall on Him.（以赛亚书(Isaiah)）

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。53:4 Surely our griefs He Himself bore, And our sorrows He carried; Yet we ourselves esteemed Him stricken, Smitten of God, and afflicted.

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。53:5 But He was pierced through for our transgressions, He was crushed for our iniquities; The chastening for our well-being {fell} upon Him, And by His scourging we are healed.（以赛亚书(Isaiah)）

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。3:16 "For God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him shall not perish, but have eternal life.3:17 因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。)，乃是要叫世人因他得救。3:17 "For God did not send the Son into the world to judge the world, but that the world might be saved through Him.

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。3:18 "He who believes in Him is not judged; he who does not believe has been judged already, because he has not believed in the name of the only begotten Son of God.3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。3:19 "This is the judgment, that the Light has come into the world, and men loved the darkness rather than the Light, for their deeds were evil.

凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。3:20 "For everyone who does evil hates the Light, and does not come to the Light for fear that his deeds will be exposed.3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”3:21 "But he who practices the truth comes to the Light, so that his deeds may be manifested as having been wrought in God."（约翰福音(John)）

我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。2:20 "I have been crucified with Christ; and it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the {life} which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself up for me.（加拉太书(Galatians)）

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。1:9 If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness.1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。1:10 If we say that we have not sinned, we make Him a liar and His word is not in us.（约翰一书(1John)）

我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。1:7 but if we walk in the Light as He Himself is in the Light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from all sin.1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。1:8 If we say that we have no sin, we are deceiving ourselves and the truth is not in us.（约翰一书(1John)）

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；3:23 for all have sinned and fall short of the glory of God,3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。3:24 being justified as a gift by His grace through the redemption which is in Christ Jesus;（罗马书(Romans)）

罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。6:23 For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.（罗马书(Romans)）

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。14:6 Jesus *said to him, "I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father but through Me.（约翰福音(John)）

你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；2:8 For by grace you have been saved through faith; and that not of yourselves, {it is} the gift of God;2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。2:9 not as a result of works, so that no one may boast.

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。2:10 For we are His workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand so that we would walk in them.（以弗所书(Ephesians)）

人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？16:26 "For what will it profit a man if he gains the whole world and forfeits his soul? Or what will a man give in exchange for his soul?（马太福音(Matthew)）

人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？9:25 "For what is a man profited if he gains the whole world, and loses or forfeits himself?（路加福音(Luke)）

对付罪的方法（十）

对付罪的方法（十）

贫穷来自离开丰盛的源头。当一个人怕不够时，他已经离开那个源头（神）了，那个能够供给我们需要的已经看不到了，他信靠与关注的的已经不是这个源头了。

你的心灵状态跟上帝的丰盛和全能不配合的时候，你无法看到那个供应了。

不能信其实是不信的问题带来的，不信靠祂，不承认祂的存在。

钱财本来是我们的工具，却换成我们是它的奴役。钱财成为人的主人时，很奇妙的，叫人失去智慧；失去人的善良、人际关系，甚至人的灵魂。

我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。4:19 And my God will liberally supply (fill to the full) your every need according to His riches in glory in Christ Jesus.（腓立比书(Philippians)）

传福音不要用辩论或说道理，要用我们身上的见证，怜悯人、关心人，让人看到主的同在、荣耀与智慧。当人看到信徒有美好的见证就自然会信了。

先求神的国和祂的义，我们需要的经济、健康、配偶祂已经为我们预备了，因为神从来没有离开我们。

天父预备一切，你活在祂的旨意，活在祂的目的里，你发现今天需要的今天就有了，什么都有了，这个叫权柄的思想，权柄的判断。

上帝要的悔改是什么？改你的方法，改你生命的目的，改你的眼光，所以没有改过来就没有权柄。

权柄就是无论你遇到什么问题，都有主的同在，有主的声音，主的理由，你知道怎样交托祂，怎样随从祂的时候，你心里有确据。

我们不需要改变我们的情况才能有权柄。

上帝关注我们崇拜过后能不能幸福美满，天天得永远的基业。

当我们遇见永远的神时，短暂的事情不会影响我们。我们的生命是永远的，有永远的方向，永远的目的，永远的基业。

信德盾牌是什么？就是要有定见，无论你现在条件怎样，神都绝对爱你使用你，你信这话吗？神借着问题考验和试验我们，为的是要使用我们。

真正的得胜不只是问题被解决或成功办事，而是在困难中看到主的同在和美意。一个人在祷告中最重要是恢复权柄、能力与智慧。那个时候，所有的困惑会离开他，忧愁的事突然间看到希望。当他看到而心灵动起来时，就是灵眼打开的刹那，这才是得胜啊！

听见神的声音的时候，我们的灵眼打开，情况还是一样，但你看问题的角度会不一样，你所判断的依据会不一样，然后神迹才会来，这是已经被确认过一万次的事实。

我们的心灵给我们一个确据，那成为了我们个人的见证，成为的一个答案。

听神的话其实就是确认事实，有了确认就可以肯定。神在我们身上有荣耀的计划和旨意，我们必须确认这个事实。

有时候我们为这样东西祷告，为那样东西祷告，却总是没有结果。你试试看，把这些问题全部放下，单单以今天上帝爱了你，今天上帝给你的是足够，你单单以这个来喜乐，在这样的心灵里面仰望主，你看，过后上帝有没有把你的问题拿走，试试看。

神的儿女比什么都大，神的儿女只要仰望神，万物就会跟从他。当神的儿女仰望万物，一直关注地上吃的喝的，这些属肉的东西时，上帝带他走的路他看不到，没有办法得应允。

诗篇里有一句话说：你在耶和华里面喜乐，上帝会将你心里所要的都赐给你。

上帝叫我们跟从祂是有一个道路的，叫我们荣神益人建国。我们的一生无论在怎样的时刻里，怎样的情况里，怎样的过程里，都要荣耀神。当大家的生命为了这个而活的话，没有问题了，一切所需用的，上帝都加给我们。

神的美意在哪里？到处都有，从来没有离开我们，我们家庭生活、工作、人际关系里都有神的美意。

当一个神的儿女仰望主，他的心灵有所转变时，上帝必定让他看到证据的。每个信徒都有天使服役，你带着怎样的心灵，天使的工作也随之是怎样的。

这是属灵的奥秘，天使能否被积极地动员跟你的祷告有关。

要操练你的心，仰望神说：“主啊，我是蒙恩的，我在你面前是蒙福的。”你先领受这个心，那时你属灵的环境会马上改变，这叫做你抓住主基督的宝血。

福音的大能是当你真信时，你心里的反应、感动改变后，你会成为欢欢喜喜的人，你也不会骄傲，因为知道这一切都是蒙爱的，不是因为你了不起、伟大靠自己得的。

主耶稣挂在木头上时，赦免了我们所有的罪，借着圣灵，在《罗马书8章》一开始就告诉你，虽然你今天的心灵是这样、这样、这样，但是你面对神，神会告诉你：“上帝不定你的罪，上帝的恩典在你身上。”各位要操练自己能够时常接受到这个声音。

面对神的时候要说：”主，我是被你怜恤的，被你爱的，被你赐福的。”要为自己“不被定罪”而祷告，让自己真明白这个真理。

当你对人有怨恨时，你快快祷告：“主啊，我是软弱的，求你怜悯。”你来到主的面前，放开那个仇恨，这样操练久了后，你会掌握到地上的喜乐。

圣灵是信神的话的心，信基督的心。你祈求你得着，你听到你回应，这叫与神交通。想要听到神的声音，一定要有应许。你要听的正确，身份是第一，应许是第二。

当你听到神的声音和美意，医治会临到你，忧愁变喜乐、惧怕变为平安、苦毒得到释放，你能饶恕对方。

我们活在这世间里和人在一起，自然会收到很多的意念。人一不被圣灵充满时，他要得的不是他真正需要的，而是他想要的，这都是肉体的情欲。那时他被捆绑起来，他整个生理不正常起来，生命进入不正常状态。

寻求主的旨意后，会得到确定的心，你知道那是主的旨意后，你行出来，这就是圣灵充满。

能爱是有权柄的表现，你不能爱就没有权柄。仇恨的灵是永远离不开小气的人，邪灵有力量在那个通道。

当你以荣神益国为中心时，你的问题反而是全部被解决了。那你往天上的道路走，最终会发现任何问题都会被淹没下去。说到底，人的问题是属灵的权柄的问题，不是其他。

天国有将来我们要去的地方，也有现在的天国。地上的天国是充满喜乐和平安的，当天国在你家就有公义和平圣灵的喜乐，天国降临时你会明白神的旨意，在地如同在天。天国降临在你身上时，天上美好的恩赐，全备的赏赐临到你，有一些智慧你会得到的。天国是现在要得到的。

不要只痛苦自己的问题，你跟肢体（教会会友）在一起，用你的问题来坚固他们，这个当中上帝一定会指出出路。在问题里经历的恩典来见证荣耀神，问题会慢慢解决。

我是借着我孩子的问题蒙恩、成圣、荣耀神的，然后安慰、帮助身边孩子有问题的人，你要抓住这个应许来荣神益人建国。无论你是什么条件，就用你现在的条件来传福音。

我们的属灵问题就是没有连接。应许要和你的生命情况连接，连接与你一切的条件，你一切的关系，你做的凡事，你的时光。

连接的时候，你的生命才应许化、生命化，之后才有能力生活化，耶稣基督在十字架上给你应许，是天地可以变它却不变的应许。把应许连接入你的思想、你的判断、你的关系，以此为中心来看，这个叫信仰开始了，新生命新生活是这样开始的。

神的话是要通过应许之后才会变成爱神爱人的心灵，变成无限的圣灵，变成神在凡事上的美意。好像我现在要买电视机，电视机会显示电视节目，它还有其他的功能、用途，这个叫应许了。要如何最大程度地使用电视机？就像你要如何跟从上帝，需要整套使用指南，你看得越细密，你用得越有效。

神的话是真的，你确信，你的心会安然。能够治服这心的，能用神的话来治服一切心灵问题的，你就是祷告的专家了。得到这个心不是容易的，要反复到成为定见。

什么叫定见？你的眼睛就是神迹了。你所判断的、所愿意的、所祈求的给你成就，你判断的是怎样就给你成就，你的意念和上帝的意念一致，这个就叫定见了。

祷告的原理是你不要抓住自己的意愿祷告，要抓住上帝应允的事实祷告，那主必定会应允的。真正的应允是你现在能信神讲的话，就是最大的应允了。

主耶稣给各位门徒看：我受的苦，受的死，是叫救恩成就，这才是最大的得胜。神的慈爱，人常常不信，才会被控告。你信神的公义，在上头看，要信祂的公义多过问题能解决，当你有这样的心意的时候，那本身就是应允了。

你信神的丰盛时，上帝给你什么你能享受什么，还有祂的全能、永恒，这些都是神的话、神的属性。当你信神的话时，很奇妙的，你能看见人所不能看见的，听见人所不能听见的神的声音，神的声音感动你、安慰你、安抚你。

人看不见听不见，即使暂时得到一些肉身上的祝福，很快又会失去喜乐的，所以主耶稣说：“你们奉我的名求，就叫你们得着，叫你们的心得满足得喜乐。”

当你常常听见神的声音，日子过了，各位对神的应允会认识。你能认识神，认识神的属性、认识神的作为，你对神的应允越来越清楚地了解。神是怎样应允人？先应允你的心灵才应允你的肉身。

人是这样的，你的灵控制着你的情绪，你听到什么样的声音，你的情绪就会是怎样的。

神的话创造一切，维持一切，成就一切。神的话不是拿来证明的，神的话是用来接受和相信的。你会发现你信的那一刹那，很奇妙的，在你糟糕的情况你的问题有神的恩手。

人生的方法是24小时凡事寻求神的美意来跟从。人心灵的问题是习惯不看主，自己做，自己走。圣经说心怀二意的人不要想从上帝面前得到什么。他今天是这样明天是那样，情况改变一下他的感觉又不一样，在一切所做的都没有定见。

有定见的人他会知道历史、世界是为了什么，我的价值要放在哪里，我的人生该怎么走。有定见的人会听到圣灵的声音，你知道那是主的带领，主的保守，跟着那个声音走，你的一生会成功。没有定见的只看到情况，那个情况会惊吓你。

思想体系对了，才能保守得了心怀意念，好好地领受会得到很多恩典。

读圣经是要确认的，确认后成为圣灵的感动。信心是经过确认而来的。

我们的心怀意念是不能被情况所胜过的，我们的心怀意念是要大过全世界的。我们的主耶稣已经在凡事上掌权，关键在于你的心怀意念对不对，对的话主耶稣就掌权。

人的生命是这样的，我们关注的在那里，能力就在那里。我们的一生是为了荣神益人建国而活，这个就是基业。信徒是为了得基业被造，为了得基业被呼召。

真的重生的人蒙召的人，在基督里在凡事上是有根有基的，上帝怎么带领他怎么跟从。已经重生的人对上帝如何带领很清楚。已经重生的人，要快快认识上帝的约，认识神在他身上的作为，以这个为中心来跟从。日子过了，看上帝怎么兴盛，绝对会兴盛的。

确认我们是神的儿女的这个身份，并相信神无论如何都爱我们可以给我们很大的信心，不再害怕。无论多糟的状况我们还是蒙爱蒙福的，我们的身份是不会变的。

人必须寻求神的引导，然后顺从祂的旨意，才能完成神在我们身上的计划，福音个人化、家庭化、地区化和世界化。我们是受神的话和圣灵带领，必定跟这个世界和这个肉体有争战。

人被上帝所爱才能去爱神爱人，这就是蒙爱的确据。要相信神爱我们和我们是神的儿女，确定这个身份根基就不会动摇，无论遇到什么问题都有信心解决。

有重生的人他的生活与生命的律是不一样的。我们的生命有一个律存在，因为我们与上帝有一个约，是为了荣耀神而活或被造的。那个律不是强逼你，而是提醒你、催逼你，教你下一步要怎么做。这是圣灵的工作，才会有心灵的新样。

罪是要得上帝赦免的，所以必定要有大祭司，就是耶稣。仰望十字架，解决原罪（本来的罪）的问题及罪的诅咒，因为主替我们赎清罪，于是对上帝越感恩越不想犯罪。

人唯一的问题是不信，被不信的灵捆锁。每一个罪的背后都有邪灵的存在。不信=不幸，因为有来生的审判，不信的人将来是在火狱里的，所以等于不幸。

要如何恢复和神的关系？就是要和耶稣同死同活，与耶稣同死同生的奥秘是要真信，真信你唯一的问题是“不信”。

不要留在埋怨里，这是不信的灵要入侵，要信这是主的祝福。只要我们把神当作所有问题的唯一解决者，并寻求祂的美意、引导、旨意，就可以解决所有问题。

只有耶稣能叫人从罪的律、死的律出来，担当我们一切的罪，把我们的生命带回到上帝，享受一切丰盛的生命。

上帝给我们的是喜悦的心，不是奴仆的心，祂不是要我们讨祂的喜悦，祂是已经喜悦我们了。带着被喜悦的心与祂交通，祂要的是这个。

上帝在主耶稣里给我们永远丰盛的基业，我们的生命是有基业的。基业是可以存到永远的赏赐。没有基业观的人只有满足自己的肉体在今生活了。

（以上的内容大部分来自朱志山牧师的《三十六课培训》，有一小部分经过我个人的修剪和整理）

人的价值

人的价值

虽然人是这么软弱、可怜、卑微，但二千年前，耶稣看着一群加利利的小孩子，对祂的门徒说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。……你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”（太18:10-14）

耶稣认为每一个人，无论身分怎样卑微，都有莫大的价值；耶稣也相信每个人的一生，都是神要亲自关顾的。这就是我们基督徒的信仰，告诉我们，虽然人是渺小，但人生是具有重大意义的。

人，不论自己觉得怎样微不足道，但在与人的关系上，却有举足轻重的成分。譬如说，我们自己个人的行为、言语甚至思想，对于相依为命的家人（丈夫或妻儿）是有密切关系的。譬如说，一个人在工作上忠心能干，家人也能享受快乐和安舒；相反地，如果一个人任性疏懒、行为乖僻，就会成为家人的负累。

一个火车司机或汽车司机，对某些人而言可能连一根草也不如，可是对全车的乘客来说，他比满地的金银珠宝重要得多。再说，你的友谊和感情在一些人心目中是何等重要，假如有一天你离开了，他们就会立刻感到生活变得空虚。所以，人虽渺小，但不是无关重要，没有价值。

新加坡电影《小孩不笨》中一个看似一无是处的小孩子，最后却捐出骨髓，救活了一条生命，正如其主题曲的一句歌词所言“我们都是有用的人”。我相信我们每一个人都是主最伟大的“奇迹”，所以不要轻看自己。

原来人虽卑微、软弱无能，依然有他的价值。我们明白人生是可贵的，也知道我们的一生都是神亲自关顾的，这样，我们就知道生存的意义。有了这种信仰，无论怎样艰难困苦，我们都能努力奋斗。

不错，人是渺小，亦会死亡，但我们的影响力和我们的工作，是会继续前进；我们亦认定我们为主所作的工作，必定继续长存。因此，我们有理由相信，人生最有意义的事情就是传承主耶稣基督所留下的使命（传福音），让福音工作继续发扬光大，这是神伟大的计画；我们也要从苦难中奋斗，培育品格的成长，追求更深的智慧，更大的能力，更多的爱心，成就耶稣基督留给我们广传福音的使命。

所以，不要小看你自己，你要战胜看不起自己的观念，做神所喜悦的儿女。阿们！ 

——金灯台活页刊第188期　2017.3，原题：战胜看不起自己的观念

作者杨直绳牧师为马来西亚基督教信义会牧师

生之道，亡之路

始祖犯罪堕落，影响直至如今。今天的世界，跟以诺和挪亚的世代没有两样。

1. 以诺和挪亚旧约时代的神，和我们今天新约时代敬拜的是同一位。
2. 自始祖犯罪以来，人心没有改变。唯有神能改变人心归向祂。
3. 创世记第四章描述的人类社会，跟今天其实也没有什么分别。我们（像以诺和挪亚一样）生活在富裕的都市之中；但一切所谓现代化的发展，其实正在不断引导我们离开神。
4. 因着犯罪，人的形象（照着神的形象而造）破损了。人与神之间那种属灵的关系破坏了。为了填补心内的空虚，人以各种偶像来满足自己，以属世界的事物取代神的位置；人类照着自己的意思创造出自己的神，不向神寻找生命意义，反让物质，地位，名誉等成为自己的主宰。
5. 今天的世界充斥着反映人性阴暗凶残的事件。有一天，主会再来审判世人（就像挪亚的时代一样）。

　　 从这样的角度来看，以诺和挪亚的生命对我们二十一世纪的信徒，实为至重要的提醒。以诺和挪亚在他们的时代中，都是与别不同的人物。他们的生活方式是与世界分隔，为神而活；活在世上，却不属于这世界。他们“原是这世界不配有的人”（来11:38）。对于以诺被迁去不至于死，以及挪亚一家得救，希伯来书这样说：

因着信，以诺被迁去了，使他不至于死，人也找不着他，因为神把他迁去了。原来在迁去以前，他已经得了神喜悦他的明证。（来11:5）

　　 因着信，挪亚在还没有看见的事上，得了神的警告，就动了敬畏的心，做了一艘方舟，使他全家得救。借着这信心，他就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而来的义。（来11:7）

夹在上述两节中间的经文，是：“没有信，就不能得到神的喜悦；因为来到神面前的人，必须信神存在，并且信祂会赏赐那些寻求祂的人。”（来11:6）这就是“和神同行”的真义。

 “和神同行”就是在生命中完全顺服并实践神的道和真理：是凭信心，不凭眼见。是奉行神的心意，在生命中每一方面都讨神的喜悦，而不是跟从世界。还有，要放下自我，放弃从前依恋的世界，回应主的吩咐：“背着自己的十字架跟随我”（路14:26-27）。我们只有凭着信心完全顺服在耶稣基督的主权下，才能在现今的世代体现以基督为中心的生命。

以赛亚曾对以色列民说：“所有的人尽都如草；他们的荣美都像野地的花。……草必枯干，花必凋谢，唯有我们神的道永远长存。”（赛40:6、8）这些话对于今天的我们同样受用；先知呼召我们：向自己死，为主而活。以诺的一生是人类克胜死亡的写照，而我们信靠神的人持守信心到底，最终也必会胜过死亡。

参考资料：

• Sailhamer, J. H. “Genesis.” In Genesis-Numbers. The Expositor’s Bible Commentary 2. Grand Rapids: Zondervan, 1990.

——金灯台活页刊第188期，2017.3；原题：生命之道与灭亡之路

本文由陈友维弟兄摘录并翻译自作者的讲章。作者锺庆义牧师为新加坡浸信会

神学院讲师。本文的经文录自《圣经新译本》。

未知死焉知生？

未知死焉知生

我的理想是希望将来上天堂，得到荣耀的身体，活在永远不灭的国度，从此以后不会再有痛苦，永远离开这痛苦的世界。传福音的目的是为了拯救更多的灵魂，希望别人也能得救，和我一样出死入生。

人们整天忙忙碌碌，辛苦地赚钱，只为了给自己或家人有更好的日子过，等到有得享受之后就得面对疾病或死亡（每个人都必须经历的），然后什么都没有了。信耶稣的人不是这样的，我们因为信所以有永生，在今生也可以有丰盛的生命，有圣灵的果子，荣神益人建国，将来也可以与主和生前的亲属在天家团聚。

为什么我们需要认罪悔改、每天祈祷仰望神? 因为我们活在这个罪恶的世界，又有邪灵或魔鬼的势力干扰，常常试探和引诱我们犯罪。

不知道死的意义如何知道生存的意义呢？如果我们没有为将来预备好，那么如何能在现今的这个世界过得更好呢？只有领悟到死亡的意义后才懂得如何生活。

每个人都会死，所以为什么要怕谈这个话题呢？有了宗教信仰人才有对未来的保障，所谓未知死焉知生。我们不要避忌这个话题，每个人都知道信基督的人死后是上天堂的。我们都有永生的盼望。

要如何信呢？信道是从听道而来的，听道是从耶稣的话而来。首先我们必须认罪悔改，然后接受主耶稣为我们的救主，当然我们必须相信主耶稣曾经被为我们的罪被钉十字架，流了宝血，三天后复活，战胜死亡、罪恶和魔鬼。人会信耶稣也是因为有圣灵感动的关系，这是圣灵的工作。

人有什么罪？小罪如说谎、骄傲、自私、嫉妒、贪心、谗言、恼怒、纷争及至大罪如杀人、偷窃、放火等都是罪，所以不要说我们没有罪。认为自己没有罪就是骄傲，自以为义就是罪。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；2:8 For by grace you have been saved through faith; and that not of yourselves, {it is} the gift of God; 也不是出于行为，免得有人自夸。2:9 not as a result of works, so that no one may boast.（以弗所书(Ephesians)）

活着的目的

人活着的目的是为了荣耀神，人是按照神的形象而造的。人为神而活，神的恩典临到他，使他凡事都能做，自卑感就解决了。

魔鬼则是骄傲，它的目的是高举自己，要把自己抬得比神还高，它天生就是说谎人之父，到处欺骗和迷惑人（开始时它引诱亚当和夏娃吃禁果），要我们离开神，和它一起下地狱。说谎和骄傲是很大的罪，人骄傲和说谎就等于是跟从魔鬼了。

人不信神就是把神当作说谎的，认为自己没有罪。人骄傲所以不信神，认为自己的成就是靠自己的努力，和神没有关系，不懂得感恩，把功劳归给自己，却不知我们所有的一切都是神给的，没有神我们就没有生命，更枉谈其它的条件了。

我们现在所拥有的一切都是都是神借给我们的，我们的头脑、体力、能力、智慧、健康、朋友、环境、空气、亲人、和所有促成我们成功的条件都是神借给我们的，没有祂我们就一无所有。我们凭什么骄傲？所以我们要感恩，要把荣耀归给祂。

信心的举动

我们必须在信心里，看见神一切的子民，终有一天被带进所应得的产业里去。这是神的目的，神也必定达到祂的目的。但为着要实现这一个目的，神需要一班人，甘心乐意站在死地；不只这样，如果有需要的话，还要坚定不移的站在那里，“直到国民尽都过了约但河”。

因这小队抬着耶和华约柜的祭司，不怕死亡的威力，在约但河中的干地上站定，以色列全国的人民才能安然无恙的从干地上走过去，没有留下一个人被遗弃在后面——请切切记得，不是祭司们凭着自己的本事完成这艰巨的任务，乃是耶和华的约柜，为他们开路，带领他们进人应许美地。

但我们也不可忽略，是祭司们把约柜带到那里，也是他们抬着约柜站在那里。在死亡威力下坚强地与主一同站住，他们这信心的举动，结果就叫别人获得更丰盛的生命。弟兄姊妹，你和我是否已经准备好这样做呢？

　“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。”（书3∶13）

——摘自：倪柝声《旷野的筵席》，2017.2.16

进入真理

在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：“神阿，我感谢你！”启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。

我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：“主阿，求你开启我的眼睛！将这事向我显明。主阿，我的信心不足，求你帮助。”祂决不会不注意我们这样的祷告。

　“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。”（约16∶13）

——摘自：倪柝声《旷野的筵席》，2017.2.24

脱离身体

　　“我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7∶24）这句话曾经是保罗的绝望呼喊，但刹那间，启示的亮光一闪，他立即从绝望的叹息里转变为赞美的欢呼了！

　　保罗得释放后的头一句话是至宝贵而值得我们三思的：假使有一个人递给你一杯水，你致谢时，必是面向着给你水的那一位，而不是向着其他不相干的人。

　　保罗为什么要说：“感谢神”呢？因为这事是由神作成的，做工的是神，成全的也是神，一切都来自神，出于神。倘若是保罗自己做成的，那么，他就应该说感谢保罗，而不是感谢神了。他深深看见自己的彻底无能，败坏不堪，深知他蒙释放是出于神，全然是神做的，所以他感谢神。

　　祂要包办一切，因为祂要得完全的荣耀。在我们蒙赦免方面，神在十字架上为我们所做的，样样齐备无缺，没有留下一样需要我们做的；在我们得释放方面，祂也照样为我们做齐全了，没有留下一样需要我们去做。一切都是祂做，彻头彻尾是祂做。“乃是神在你们里面做。”（腓2∶13直译）

“感谢神，借着我们的主耶稣基督……”（罗7∶25）

——摘自：倪柝声《旷野的筵席》，2017.2.22

爱心服事

　“……总要用爱心互相服事。”（加5∶13）

律法主义必定产生内心的骄傲，因为凡要持守律法，就必须运用意志力，去反抗自己天然倾向。这样的努力，必然使我藐视，或可怜那些没有像我如此努力，及那些虽已努力，却是失败了的人。

我的努力，就使我产生有一种优越感，而叫我孤芳自赏，傲岸寡合，虽能勉自抑制，不露诸形色，但逐渐便不大愿意和那些我认为灵性低落的人一同祷告。这就是持守律法所产生的恶果。但我们的神是太伟大了！祂对门徒的带领，不限定一种固定的方式。别人不需要模成我的样子，只要同形于基督的死便够了（腓3∶10末一句直译）。

殊途同归有何不可！苹果的酸味，乃是尚未成熟的标记！但成熟了的苹果是甜的。如果神真在我里面做了一点工，我就发现我和一些与我经历不相同的圣徒相处，绝没有任何难处。

——摘自：倪柝声《旷野的筵席》，2017.2.18

和我们在一起

和我们在一起

父神亲自把我们放在基督里，所以我们的命运是与基督连结在一起的。在中国偏僻乡村布道，通常必须用一些最简明的比喻。我记得有一次，我手中拿起一本书，再将一张纸放进书内。

然后，我对听众说：“请你们留心观看，我手里所拿的这张纸，它有自己的特征，和那本书是有分别的，目前这张纸没有什么用处，我就把它夹在这里，而今我要处置这本书，将它寄往上海去，我不必另外邮寄那张纸，因它早已被放在这本书的里面了。

我现在要问你们，那张纸现今在哪里？这本书既已寄往上海，而那张纸是否可能仍留在这里呢？那张纸的前途和命运，是否与这本书有分别呢？不，绝对没有！这本书在哪里，那张纸也必跟着在那里。如果我把这本书投到河里，那张纸也必一齐沉到河里去。

如果我及时将这本书从水里取出来，那张纸也必同样的从水里出来了。这本书有了什么经历，那张纸也跟着有了同样的经历，因那张纸仍然存留在这本书的里面。”我们被放在基督里，也是这样。基督如何的经历，也成了我们如何的经历。基督已被钉死在十字架上了，我还用得着求神将我钉死吗？绝对不必！因我救主的命运，也就是我的命运（与祂一同复活，亦是如此）。

“那使我们和你们稳定于基督里，并且膏了我们的乃是神。”（林后1∶21另译）

——摘自：倪柝声《旷野的筵席》，2017.2.17

信心的大能

　　　不要把属天的基督看为高不可攀，还居天上而需要你去憧憬，去达到的一种理想。要看见祂是神所已经赐给你的礼物。你常感属世事物的吸引，把你拉下去。其实它们如不能把基督拉下去，也照样不能拉你下去，你不信吗？让我举一个比喻：在我的写字台上有一些黄花，我在进入房间之际，无需口中喃哺不绝，反复地说“台上必定有黄花，台上必定有黄花，”然后由于这种“自我暗示”，那些黄花才魔术化地出现。不！不是这样！那些黄花是早已经在那里，我只要张开双眼便欣赏到它们。

　　我们的信心不是拼凑出来的，乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实，我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面，圣灵必立刻出来显明它们的真确。只要你看见你是在基督里（是千真万确的事实），那么，你便不只不会被拉下来，反而被祂的大能托上去。

“并将万有服在祂的脚下，而且将祂赐与教会，作为超乎一切的元首。教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。”（弗1∶22-23直译）

——摘自：倪柝声《旷野的筵席》，2017.2.26

信的喜乐

信仰若不能使人欢喜，那个信仰就不是活的，那种宗教就没有价值。这里所提的欢喜快乐，不是纵欲，不是狂欢，乃是因靠主而得的喜乐。这种喜乐是因听神的命令，成就神的旨意，手洁心清，常与神相接近，忍受百般试炼，仍有活泼的盼望；

并深知所相信的是谁，深信他能保守我们所交付他的。这些都是喜乐的根源。马利亚说：“我灵以神我的救主为乐”。就是这种心情的流露。保罗劝信徒要靠主常常喜乐，又勉励他们说：“你们要喜乐”，“主已经近了”。

当他公义审判日子来到的时候，他必照各人的行为报应他们：凡恒心行善的，他就以永生报应他们；凡守住所信之道的人，就有公义的冠冕为他们存留；凡能得胜的，就得到启示录所记的一切应许。

不但如此，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的(林前 2:9)。彼得前书说：因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐－就是这个意思。感谢赞美神！

祈祷：求主赐给我们活泼的信心，凡事靠托你，倚赖你，使我们在日常生活中常。。

经文：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐”(赛 61:10)。

——摘自：李天禄《日用的饮食》，2017.2.20；原题：靠神快乐

重生的生命

我们蒙神的恩召，就得着一个新生命。这新生命是由于不能朽坏的生机，就是神活泼长存的道。我们既然蒙了重生，就要约束自己的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来的恩。要作顺命的儿女，不要再效法从前蒙昧无知的时候那种放纵私欲的样子，也不要再接连那将来必朽坏的生机。

那召我们的既是圣洁，我们在一切所行的事上也要圣洁，爱弟兄没有虚假，从心里彼此切实相爱。我们新生活的旺盛，在此就表明出来。

重生的道理，可以说只包括两件事，就是圣洁和爱人。但愿我们信神的人紧紧把握住这两项重要的生活原则，去努力实行。不圣洁，不能看见神；不圣洁的，在基督和神的国里是无分的。不爱人，就不属于神；没有爱心的，就仍住在死中，没有生命，更没有永生。

我们虽然借着神的道重生了，还须时时刻刻接受神的生命的充实，才能有力量把那新生命表显出来。我们若不与他联络，自己就不能结果子了。

祈祷：我们感谢主，用你活泼长生的道重生了我们。求主使你在我们里面的新生命充实起来，丰盛起来，多多在圣洁爱人的事工上结果子，荣耀你。奉耶稣的名求，阿们！

经文：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是靠着神活泼长存的道”(彼前 1:23)。

——摘自：李天禄《日用的饮食》2017.2.21；原题：蒙了重生

爱人的榜样

基督耶稣不但用宝贵的真理教训门徒，更在凡事上作榜样，使他们效法他。讲爱，他也用行为表显爱。他要门徒彼此服事，作出服事人的榜样来，使门徒明白他教训的真义。

他为门徒洗脚这一件事，表显他对于他父的信托，表显他对于信他的人的爱，表显他对于彼此不明白的忍耐与期望，表显他对于犹大的饶恕与挽救。

感谢神，他的爱是超过一切、透过一切、胜过一切的。他在门徒心里所撒的爱的种子，所结的爱的果实，就是他们后来愿意为他作热烈的见证，也愿意为他们的见证牺牲一切。基督教之所以能传扬至今，是因为基督爱了信他的人。

基督教将来的发展，就要看信徒的彼此相爱了！蒙受基督爱的人，若不能彼此相爱，所传的道只不过是见证的一小部分。那完全荣耀的见证，乃是由于感觉基督的爱，去爱基督。且能彼此相爱。

祈祷：主啊！求你扶助我们，使我们学你的榜样，彼此相爱，彼此服事。求主除掉我们中间一切不和睦、不相爱的情况，使我们配为你的爱作荣耀的见证。奉耶稣的名求，阿们！

经文：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”(约 13:15)。

——摘自：李天禄《日用的饮食》2017.2.22；原题：照着我所作的去作

止住怒气

弟兄相处，关系非常复杂，难免彼此冒犯，互相抵触。在这种情形下，容让是维持和睦的惟一方法。若是斤斤较量，出于恶意，就可能由小是非而酿成大冤仇。若更变本加厉，一定要争一个上下，决一个雌雄，那后果就不堪设想了。

信神的人，若遇见弟兄亏负自己，就当采取容让态度，反省自己有无实际亏欠人的地方，或在行为言语上有没有失检点或遭人误会的地方。若仍有不能制服怒气的情形，就应当求鉴察人心、判断是非的神代我们处理这一切，决不可以操之过急，自己伸冤，或以恶报恶。

本来有理，却闹成没有理；本来在公道上有立场，后来却在公道上站不住脚－这些都证明我们名义上信托神，而实际上却没有信托的心。保罗说：不要以恶报恶，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着主的话说：伸冤在我，我必报应。。神若施行报应，他的判断是公平的，因为他没有看不到的事。他能鉴察人的隐情、动机、还能把弟兄亏负你的事交托他自己。

祈祷：求主制止我们的怒气，使我们与弟兄来往的时候常存为人代祷的心，使大家都能顺从你的旨意，彼此相爱。若有弟兄得罪我们，求你给我们饶恕人的心。奉耶稣的名求，阿们！

经文：“你不要说，‘我要以恶报恶’；要等候耶和华，他必拯救你”(箴 20:22）

——摘自：《日用的饮食》2017.2.23；原题：要等候耶和华

顺服旨意

顺服旨意

神有无限的智慧能力和慈爱，我们可以完全信赖他，靠托他，照着他的旨意行。基督耶稣在肉体的时候，给我们作了顺服的好榜样：他倒空了自己，撇下天上的荣耀，神圣的地位，取了人的样子，谦下卑微，存心顺服。他以父的事为念，作父差派他的事工，将一切都靠托神，照着他父的旨意走到十字架上，成就了救人救世的大功。

他不但给我作了榜样，也给我们作了一个证明，那就是证明神的旨意是美善的，凡按照他的旨意行的，都获得了美满的胜利的结果。

我们怕损失吗？遵从神旨意的没有损失。怕危险吗？靠着神的保佑没有什么危险。怕羞辱吗？神的仆人将要得的是荣耀的赏赐。怕死亡吗？神的仆人要胜过死。主内的弟兄们啊！我们的损失，都是由于不顺服而来的，要警惕呀！今天你要知道神在你身上的旨意吗？如果这样，你就要安静下来，用祈祷的心仰望他，他要把你当行的指示你。

经文：“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓立比书2：7-8)。

祈祷：求主使我们借着信靠你、倚赖你的心，顺从你的旨意行，常常想到基督顺服的榜样和他所成就的伟大救人的事工。奉耶稣的名求，阿们！

——摘自：李天禄《日用的饮食》2017.2.25；原题：至死顺服

怜悯心

怜悯的心

以下这一段经文是以赛亚书五十八章的一段结语。存心作恶，而表面要亲近神的，他们的结局就是黑暗；因为离开正义，行径就崎呕；离开真理，前途就黑暗。

他们寻求神却不能见神的面，祈求神却不蒙应允；因为他们欺压人、苦待人；行为都是罪孽，手所作的都是强暴。所以他们指望光亮，结果却是黑暗，指望光明，结果却是幽暗；因为他们不行公义，神的荣光就离开他们。

神也借着先知劝告他们说：“你的心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”

作恶的人没有平安，在白昼也如同在黑夜一样地惊慌恐惧。善待人、怜悯人的人，心地是何等坦白，何等光明，何等平安。他们生活在光明中，夜间也是睡梦无惊的。耶和华必时常引导他们，在干旱之地使他们心满意足，骨头强壮，好象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。这样的人真是有福呀！

经文：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午”(赛 58:10)。

祈祷：主啊！求你帮助我们，多多施展爱人的心，将别人的急难痛苦感同身受，竭力去救济他们，帮助他们，使我们心中充满你所赐的平安、快乐。奉耶稣的名求，阿们！

——摘自：李天禄《日用的饮食》2017.2.26；原题：存怜悯的心

神的声音

童子撒母耳，虽然在圣殿里帮助祭司以利，学习事奉耶和华，但他还不认识神。所以，当神呼召他时，他还听不出是神的声音，也不能接受神的默示，神也不能借着他传出旨意。

这虽然是一个童子的故事，但它在人的灵性经验上确有重大的意义。认识神，才能知道神在什么时候、什么情形或条件下指示人，并能分辨出神的声音与人的声音或自己私心的声音有什么不同。有些人所以把人的话或自己的话当作神的话，那是因为他们还不认识神。

我们能想象耶稣在世的时候，也曾听错了神的话吗？绝对不能，因为耶稣认识他的父。人与神若有长时间极密切的往来，对他有清楚的认识，就很容易听出他的声音来。正如同羊认识牧人，听牧人的召唤和引导，跟着牧人走一样。

信神的人，自己听错了神的话，为害还小。教会的领袖，若拿着私心的驱使当作神的话，去教导人、劝勉人、引导人，那为害是何等严重呀！但愿我们都能努力追求、多认识神。

经文：“那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示”(撒上 3:7)。

祈祷：求主赐圣灵住在我们心里，使我们多多认识你，听出你的声音，跟着你走。消除我们私心的愚昧和一切的固执，使我们乐意顺从你。奉耶稣的名求，阿们

——摘自：李天禄《日用的饮食》2017.2.27；原题：还未认识神

追求完美 / 力量 2

追求完美 / 力量 2

内心常常住满神就再也没有空虚，不会无所适从了，追寻神的带领可以避免走许多冤枉路。

那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。4:6 For God, who said, "Light shall shine out of darkness," is the One who has shone in our hearts to give the Light of the knowledge of the glory of God in the face of Christ.（哥林多后书(2Corinthians)4:6）

从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。4:12 No one has seen God at any time; if we love one another, God abides in us, and His love is perfected in us.（约翰一书(1John)4:12）

你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。15:4 "Abide in Me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself unless it abides in the vine, so neither {can} you unless you abide in Me.（约翰福音(John)15:4）

追求美好或完美就是追求神，是一种动力，带领我们向前，面向光明，给我们希望和快乐，使我们到达正确的目的地，因为神就是真理和智慧的本体。

神就是爱和光，神爱我们，爱是最大的力量，有了力量就有信心，有信心就有希望，明天会更好。

神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。4:16 We have come to know and have believed the love which God has for us. God is love, and the one who abides in love abides in God, and God abides in him.（约翰一书(1John)4:16）

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。7:7 "Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.（马太福音(Matthew)7:7）

高举智慧，他就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。4:8 "Prize her, and she will exalt you; She will honor you if you embrace her.（箴言(Proverbs)4:8）

疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”31:25 "For I satisfy the weary ones and refresh everyone who languishes."（耶利米书(Jeremiah)31:25 ）

心灵饥渴

心灵饥渴

有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”又说：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我的一切粮食和财物。然后，要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”神却对他说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。（路加福音12:13-21）

这被称为“无知”的人，并不是世人所说的无知。他是个财主，财富日日增加，仓廩盈满，甚至不够用。证明他有聪明、有知识，致使财富日增，而且他有方法解决这个问题。那么，他的“无知”在哪里？

人甚至要“自己独居”，一切归我，“不留余地”！因为他的心里不足，有缺乏感；他更留连醉乡，盼望能解除其空虚，忘记他的穷乏。但是，这不能使人满足。

人不能得到真正的永久的满足，是因为用错了方法─这就是“无知”了。那位财主，是要以物质使灵魂快乐，这是行不通的，因灵魂的需要与肉体不同。许多人，要以事业代替神；有的人，以道德、学问、艺术，来满足自己。但不能！因灵里的需要是不能用这些来满足的。

“尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。”这种“饥饿”和“干渴”，乃是指灵性方面的，是人的普遍情形，不分贵贱，无人可以独免。今天有许多“无知”的人，甚至有些是受过良好教育，有学问知识，却也是无知的，因为他们寻求满足，而用的方式却错了。

人难改难医的“无知”，是“不顾念耶和华的作为，也不留心祂手所作的”。只自己经营计画，却不把神放在生活计画的中心，就难免其干渴饥饿了。这是人类普遍的情形。我们若留心思想，就可以知道神的作为是何等的大！

人要扩张和占有，但最重要的荒凉未得之地，是自己那被私欲占满的心田；人最大的需要与贫穷，不是失去财物，而是失去自己。

为了我们最大的需要，应当赶快归向主！

人一切的问题，乃是因为犯罪离开主。神多么爱世人，为了使人与祂和好，差祂的儿子耶稣基督到世上来，被钉在十字架上死了，流出宝血，为要使信的人罪得赦免。祂死后第三天复活了，升上高天，赐下圣灵，使人得重生的新生命。祂不久还要再来，作普世之王，接信徒与祂同掌权同得荣

或者你现在心灵的情形，正是像干旱无水之地，被忧苦侵蚀，疲弱无力。现在，就接受主耶稣作你的救主，认罪悔改，归向祂、跟随祂，得着这富足与喜乐吧！（于中旻）

——摘自：金灯台活页刊第187期，2017.11；原题：财富的分配

追求完美 / 力量

追求美好或完美就是追求神，是一种动力，带领我们向前，面向光明，给我们希望和快乐，使我们到达正确的目的地，因为神就是真理和智慧的本体。

神就是爱和光，神爱我们，爱是最大的力量，有了力量就有信心，有信心就有希望，明天会更好。

神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。4:16 We have come to know and have believed the love which God has for us. God is love, and the one who abides in love abides in God, and God abides in him.（约翰一书(1John)4:16）

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。7:7 "Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.（马太福音(Matthew)7:7）

高举智慧，他就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。4:8 "Prize her, and she will exalt you; She will honor you if you embrace her.（箴言(Proverbs)4:8）

疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”31:25 "For I satisfy the weary ones and refresh everyone who languishes."（耶利米书(Jeremiah)31:25 ）

没有不能做的事

“你们没有一件不能做的事了。”（马太福音十七章20节）

有了信心，我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就能看见他所说的话语和应许，都是实在的。

我们能天天把我们一切的忧虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。

我们能管辖头脑中的思想，昼夜思念神的话语。

我们能在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。

我们能靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐，圣洁，谦卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。

这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。

我们如果不能每天，每小时，每分钟，在基督里，藉着圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。——慕尔

在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的；假定那个穷人出来的时侯，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督徒能得到神完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？——马克拉伦 

——摘自：考门夫人《荒漠甘泉》，2017.2.20

灵食

灵的食物

任何人都很注重食物，不吃食物就不能生存，肉身如此，灵性也是一样。不将神的话语当作食物吃，不能维持属灵的生命，神的话对我们的关系如同婴儿所需要的奶，和成人所需要的饭一样（彼前2：1；来5：11）。主耶稣也特别提到，“活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4）约伯说，“我看重他口中的言语，过于需用的饮食。”（伯23：13）

以色列人在旷野如何天天收取吗哪，照样信徒也要天天收取神的话，他们是每日早晨，按着各人的饭量收取，（出16：2）这是属天的粮食。（诗78：24）我们每天早晨也应当先读神的话，来喂养灵命，许多信徒都是不读经，不吃早饭。

这是看重神的话过于日用的饮食，所谓一日之计在于晨，是对的。没有一个好的起头，就要过一个失败的生活。必须先读圣经，从神的话语中得到亮光、力量、滋润、提醒，才能帮助我们走属灵的道路，不至在试探中跌倒，忘记神的命令，在与人来往中没有主的带领。

当然读经不能只是按着形式、习惯，应付一下，必须认真，虔诚，安静地读，直到将神的话印在心中，如同神藉着经文重新向我说话一样，千万不能因为太忙而忽略读经，连一次也不要放弃，人不能一天不吃饭，照样也不能一天不读经。

“我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语，是我心中的欢喜快乐。”（那15：16）

——摘自《每日天粮》，2017.2.27；原题：神言如粮

心境平和

我们外面的环境是常有改变的，很容易影响我们的心境，即使环境没有改变，心情也会常有起伏波动，以及各种的感觉，忧闷和烦燥，就是其中的一种，不但常见也很有害，心一忧闷，就失去安息、力量、追求、盼望，以至灵性软弱，黑暗下沉，甚至更落到灰心，丧志的地步。心里为什么忧闷呢？

环境的变迁，不幸的遭遇，前途的阻拦，亲朋的离散，都可能使心中忧闷，而属灵的挫折，工作的压抑，似乎祷告无效，被神丢弃，都能使心烦燥。此外，还有撒但的攻击，世俗的烦扰，肉体的软弱等，也都能使心中失去宁静，喜乐，和谐，心中忧闷烦燥怎么办呢？

自己简直无力改正，借用其他方法，或转向其他方面求安慰，快乐，以解除忧闷，结果会适得其反，情况会更坏，只有一条出路，那就是仰望神，看见他的笑脸帮助，知道他没有丢弃，他的爱没有改变，他向我们的意念是好的，就是我们所有不幸的遭遇，环境的艰难，也都有他的恩典和美意，他愿意对别的事物都失望，可以来仰望他，别的都被剥夺，只剩下神自己。这样，我们才可以脱离狭窄，渺小的境地，脱离受造之物，而转向创造之主，脱离死的对象，有限的目标，能够转向神，信靠顺服神，心境就会改正了。

“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦燥，应当仰望神。”（诗42：5）

——摘自《每日天粮》，2017.2.28；原题：为何烦躁

义人

神是公义的，他的国也是公义的，要想求神的国，必须求他的义（太6：33）。不义的人不能承受神的国（林前6：11）。将来的承受是根据现在的情况，所以现在就要饥渴慕义（太5：6）。我们所追求的义并不像文士和法利赛人的义，法利赛人外表看来也是很注重律法礼仪，遵守规条诫命的。然而主责备他们是假冒为善的人，只洗净杯盘的外面，里面却盛满了污秽和不义。（太23：25-28）

主所要求的义是深入人里面的，不但“不可杀人”，乃是不要恨人（约壹3：15），不要动怒，骂人（太5：21、22）；不但“不可奸淫”，乃是不可动淫念，有情欲（太5：27，28）；不但要爱邻舍，更是要爱仇敌（太5：43，44）。这不是一般为人的道理，乃是作神的儿女之道，这是人平常所做不到的，所以要追求神的国和他的义。神的义，乃是神看为对的事，不但无亏于人，而是有益于人。

不努力追求是不行的（太11：12），想不遵行神的旨意，不回转变成小孩子就不能进入天国（太7：21又18：3）。不义的人不能承受神的国，只有行义的才是义人（约壹3：9），神重生我们，就是为叫我们能行义，得以进入神的国。（约3：3；约壹2：29）

“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）

——摘自《每日天粮》，2017.3.1；原题：求神的义

爱最大

“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4：19）

世上没有什么比爱更伟大、更甘甜、更可爱，人有钱、有势、有才、有貌，有任何东西，但没有爱，就不会满足，就没有真正的喜乐，内心仍是空虚的，他可能有不少的人在身旁但不一定有爱，人可能爱他的钱、势、才、貌，但并不是爱他这个人，

很少人有真正爱他的人，除非他是真正爱人的人，所以只有真正的爱，才能得到真正的爱，其他的爱都是假的，易变的。有钱、有势、有才、有貌，等到那一切改变了，没有了，别人的爱也随之改变了，失去了。

只有神的爱是真实的，不改变的，因为不是我们先爱他，才使他爱我们，也不是我们有什么可爱，乃是神先奇妙地爱了我们。根源是出于神就是爱，他是爱的源头，他爱他所创造的人，他甚至将独生子舍了，来显明他的爱（约3：16），他更使我们作他的儿女，这该是何等的爱（约壹3：1）。

至于他赐给我们今生和来世的各种好处就更多了，因为神这样，先爱了我们，现在仍然爱我们，将来还要一直爱我们，所以我们才爱神，能享受神的爱并爱神，是极大的幸福和快乐，活在这个爱中，比得着什么都更伟大、更甘甜、更宝贵。

——摘自《每日天粮》，2017.3.2；原题：神爱我们