信与不信

信与不信

为未来计划（十三1～24）
　　当以色列人接近迦南应许地的门口时，对他们来说正是最重要的时刻，因此他们必须好好紧靠神去计划如何进入这应许地。今天一些基督徒亦有这样的思想，只要倚靠神，就不需为未来计划什么了。今天经文告诉我们这样的思想是不当的，因为神昔日曾吩咐祂的百姓要为进入迦南应许地作好准备，换言之，即是要他们为未来作适当的计划。在此我们看见摩西和百姓怎样计划将来：
　．先打发探子去窥探（1～16）──摩西照神吩咐从每一支派中拣选一代表作探子，为要去迦南地察看那里的出产以及人民的防卫力，好使他们为未来作一估量，以能作好一切攻占的准备。
　．摩西给予清楚的指示（17～24）。请注意：
　　1. 摩西清楚指示窥探的方向（17），请你在圣经地图照第21至24节的描述察看他们的行程。
　　2. 摩西给予他们一连串有待回覆的问题（18～20），这七条问题都是很具体的。
　　3. 摩西要求回来时要有证物（20），他这样吩咐也许是要鼓励他们，希望他们放胆行事。
　　结果，他们看到一遍流奶与蜜富庶之地，一挂葡萄也得由两个人才扛得起（23），这就是他们即将进入的美地。
祈祷　求主将智慧赐给我，使我好好按祢的圣言去为未来计划。

两种眼光（十三25～33）

　　当探子以四十天横贯窥探迦南地后，便回来述职。他们在报告时，都同意这地有丰盛的出产，但很难征服，因为那地的人民强壮高大，城墙又坚固。然而十二探子中，为了这事而分为两阵营，这两阵营代表了两种截然不同的眼光：
　．不信的眼光（28～29、31～33）──其中十个探子对于要征服迦南的计划认为是奢望，因为面对强悍高大的迦南人，他们的士气已大受打击，觉得要打败他们是难于登天的事；换言之，他们的意思就是最好返回埃及去。这十个探子的反应完全基于不信的心，他们只根据表面事实而作判断，正代表了现今很多基督徒行事为人，只凭眼看，不是凭信心（参林后五7）。
　．相信的眼光（30）──迦勒和约书亚坚持不论多么困难，神一定能使他们得胜；因此，要求百姓不要违抗神而不进迦南地。这两人表现了与众不同的眼光──信心的眼光，他们只注目在那位一直带领他们的神身上，而不被环境和现实所困。不错，征服迦南是要经历一场艰苦的战斗，然而他俩绝对相信在那名为大能者的神的协助与庇佑下，他们必定胜利。
祈祷　求生开我的心眼，使我在现实环境下有超然坚定的信心。
──摘自《新旧约辅读》民数记第十三章

人的背叛与神的应许

胜过萎缩后退的秘诀（十四1～12）

　　以色列人面对一次重大的挑战：经过了十六个月之久，以色列百姓已经被带到应许之地的边境，可能再过不多的时间便能占领迦南美地了。可惜他们面对困难而信心软弱，竟然欲临阵退缩，企图再返回埃及去重度奴隶的生活，而且似乎对埃及的生活恋慕不已（3），显示了他们的身体出了埃及，可是心却仍在那里。这事刻划出现今一些信徒的情况：
　　1. 对世界上的物欲仍留恋惦念，三心两意。
　　2. 没有好好珍惜神所给予的机会，为神的事工奋勇向前；相反，灵命停滞不前，甚至有后退的现象；对属灵的事漠不关心，或许更心灰意冷。
　　3. 看环境多过注目仰望神，信心微弱，甚至完全消失；灵性完全陷于萎缩的状态中。
　　要胜过这种消沉萎缩后退的现象当做两件事：
　　1. 面对挑战（9）──迦勒和约书亚的劝勉是可贵的，意思是要百姓认定恶劣环境也是出于神，因此要勇敢面对，不可退缩，因退缩就等于背叛神和不信靠祂。
　　2. 消除畏惧（9）──“有耶和华与我们同在，不要怕他们！”这样的逻辑非常合理。保罗也说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八31）为此认定：若是困难与挑战由神而来，祂会让我们败阵下来吗？
祈祷　求主使我面对困境时能积极和勇敢去胜过它！
伟大主仆的美德（十四13～19）
　　摩西委实是一位具有广大心胸的属灵领袖，他宽容饶恕之心在本段经文中表露无遗。公义的神要惩罚祂的百姓，但摩西再度以神的声誉为理由替百姓求情。要记得，摩西先前受尽百姓的埋怨和批评，他理应再没有义务替他们向神求情的；可是，事实上他却做了百姓的“挡箭牌”。你具有摩西这样宽宏大量的美德吗（参提后二24～26）？摩西的祷告简直令人难以置信，是为敌对你的人代祷的一个好模范：
　．关心别人──摩西不计较自己的得失，也置别人的批评于脑后，其实他有足够理由去发怒责备百姓，但他单关心百姓，不希望百姓被神毁灭，于是强而有力的向神呼求。
　．关心神的荣耀──摩西认为如神严严惩罚百姓会招致其他民族对神的荣耀有所藐视，所以极力希望神应允他的求情，他指出：
　　1. 神的应许是确实不变的（16上）。
　　2. 神有足够的能力（17）。
　　3. 神满有丰盛的恩慈（18～19）。
　　总之，摩西不容神的荣耀受亏损，所以才这样向神为百姓求情。今天，世上许多人正注视属神的人如何生活，目的乃要找出攻击神的把柄来。
祈祷　主啊，我愿有摩西广大的心胸和正直的态度。
自招恶果（十四20～35）
　　摩西的代求果然成功了，但临到百姓的惩罚仍然非常严重。在神看来，他们那一种习惯性的背叛，祂是不会轻易放过的：
　．虽蒙赦免却失去进入应许地的机会（22～23）──信实的神赦免了他们的罪孽，可是没有免去他们因犯罪所招致的恶果，他们只能看看迦南地而不得进入。同样地纵然神会在基督里赦免我们的罪，但我们却有可能因继续不停叛逆神而失落了神为我们原先所预备的计划，甚至无法补救。
　．要长期忍受更多的艰苦（25、33）──他们仍要在旷野等待四十年之久，并且时常会被强敌亚玛力人和迦南人不断侵扰。基督徒若偏离神的引导，亦会走上一条更艰苦和不平坦的道路！
　．失去了家庭幸福之乐（31）──只有二十岁以下的男人和妇女才可以进入迦南，换言之，所有祖父和父亲一个也不得进去，这是家庭的悲剧，但是要后悔也为时已晚了！有不少基督徒活在后悔之中，看见自己昔日抗拒神的旨意，使他们达不到原本的心愿。
　　在那些最近于何烈山被数过的人中，只有迦勒和约书亚才可进入迦南应许地，因为他俩“另有一个心志”和专一跟从主，所以特蒙神眷佑祝福。
　　别硬颈项而错过了神的旨意！
祈祷　求主让我在生活小节上也不任意而行，致能专一跟从神。

面对事实的正确态度（十四36～45）
　　十个探子遭瘟疫击打致死是严厉的惩罚，故此目睹此事的人现在改变了思想，欲要立即进攻迦南地；然而他们操之过急，没有求问神是否准许，故此神不喜悦他们。所以当他们进攻之时，惨遭亚玛力人和迦南人击打（39～45）。为什么他们经历过事实后仍然失败呢？
　．他们犯罪的严重性──神早已清楚告诉他们祂的时候还未到，故此他们不应要立刻进入迦南地；结果他们没有经过祷告等候神的指示就急于行动，所以这件事的结局是失败的（45）。不等候神而行动即是背叛神！我们总要牢记住这一点：神行事总有祂的计划和方法，故此我们要绝对信任祂，不妄自行动；到了时机成熟，祂自然会为我们开路，引导我们走正路。
　．他们对仇敌估量过低（42～45）──先前他们被仇敌身材之高大吓怕而感战栗；但现在他们却毫不考虑这因素，还“擅敢上山顶去”，他们不败阵下来那才是怪事呢！基督徒有时太过幼稚，对于一些障碍我们前进的事物估量过低，认为不是那么重要，谁知那些小事正是我们灵命成长的大敌啊！总要记得，没有神同在的事，不要期望成功，灵战的得胜与否全在乎我们对神的态度如何！
祈祷　求主使我有纯一信靠神的心，并耐心等候神的指引才行事。
──摘自《新旧约辅读》

再相聚

信主的人与不信主的人，对死亡有不同看法。不信主的人面对死亡，是没有盼望的，是带有恐惧的。自从亚当犯罪之后，人类无法克服的问题，就是死亡。

　　在创世记第五章，圣经用了一种格式来表达塞特的生平：

塞特一百零五岁的时候，生了以挪士。塞特生以挪士以后，还活了八百零七年，并且生了其他的儿女。塞特共活了九百一十二岁，就死了。（创五：6-8）

　　之后塞特后裔的生平，都是继续沿用这个格式记载：“某某多少岁的时候，生了某某；生了某某以后，还活了多少年，并且生了其他的儿女；某某共活了多少岁，就死了。”人生的总结，都是“死了”。
　　但直到21至24节，对以诺的记载，出现改变；前面也是“某某多少岁的时候，生了某某”；但在“生了某某以后”与“并且生了其他的儿女”之间，多了一句话：“和神同行三百年”。因为以诺与神同行，“所以神把他取去，他就不在了”（24节）。以诺也是“共活了多少岁”（23节），但结局不是“死了”，却是被神取去。以诺是第一个肉身没有死亡的人，他是个蒙恩的人。

　　当神进入我们的生命，我们就成为一个蒙恩的人，就能够在死亡之后还有盼望。

在帖撒罗尼迦前书，保罗如此说：

弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意你们不知道，免得你们忧伤，像那些没有盼望的人一样。（帖前四：13）

　　保罗在这里提及忧伤。他们为何忧伤？经文论到“睡了的人”，是指有些基督徒，他们去世了，圣经称他们为“睡了”；睡了的意思表示会醒来，表明他的死不过是暂时的，有一天他会醒来，也就是要复活。保罗说：“免得你们忧伤，像那些没有盼望的人一样。”没有盼望的人就是那些结局只有“死了”而不再有盼望的人；但是保罗说，信主的人不要忧伤；因为我们身边所爱的信徒，不过是睡了，有一天他们都要复活。

　　当我们至亲离开的时候，我们会想念他们；我们越爱他们，就越想念他们，有时就会忧伤起来。还有一种忧伤，就是如果我们所爱的人，他们在离开世界的过程中有很多创伤，很多痛苦，很多不幸的事情在他的身上，例如年纪轻轻患了癌症，或者是遇到飞机失事等等，你回想他们的受苦，就会更加忧伤，甚至心中一直会不明白：为什么神要让这事发生？为何要受这些痛苦？不但有不明白，这些忧伤有时还带着埋怨在里面。

　　其实，无论是爱主的还是不信主的，都是活在一个充满苦难的世界，活在一个不是凡事都顺利的世界里，不幸的事情都有机会临到每一个人。圣经说：“论了睡了的人，我们不愿意你们不知道，免得你们忧伤，像那些没有盼望的人一样。”并且说明了理由：

我们若信耶稣死了，又复活了，照样，也应该相信那些靠着耶稣已经睡了的人，神必定把他们和耶稣一同带来。（帖前四：14）

　　这句话带给我们很大的安慰。因为不但是说必定复活，更是说神必定把他们和耶稣一同带来。就好像你很想见某个人，但是跟他分开多年了，又不知道他在哪里，不知道什么时候可以见面；但现在有人对你说：“待会我把他带来见你。”突然间，一个你很想见又不知道他到了哪里去的人，稍后就会出现在你面前！这真是使人大得安慰。

　　是的，主耶稣必定再来，但是神也知道我们的忧伤，所以当主再来的时候，神要把那些与我们分开已久，那些我们很惦念很记挂的人，与耶稣一同带来，与我们相会！神知道我们忧伤，因此祂使我们将来不但能得见主，更能再次见到我们那些所爱的至亲，而且是“必定”的。

我们现在照着主的话告诉你们：我们这些活着存留到主再来的人，绝不能在那些睡了的人以先。因为主必亲自从天降临，那时，有发令的声音，有天使长的呼声，还有神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。所以，你们应该用这些话彼此劝慰。（帖前四：15-18）

　　当主再来的时候，我们所惦念，所记挂，在基督里死了的人，必先复活，然后，在世上活着存留到主再来的人，就要跟他们一起相会，并要一起与主常常同在。这个“常常”真的非常美，我们所急急盼望再见面的人，就不再与我们分开了。

这一切，都是靠着主耶稣的恩典，而不是靠我们有什么好行为。我们都是不完美的，都是罪人，都要面对死亡；惟有靠着耶稣基督，我们才有盼望，才能说“我们将在那里相聚”。

　　我们在主里的人，靠着主耶稣基督，不过是睡了的人，有一天我们在主里必定再相聚，这是何等安慰的话。让我们彼此安慰，并一同走在这条充满盼望，胜过死亡的人生道路上。

——摘自：金灯台活页刊第176期 2015.3；原题：在主里我们必再相聚

作者黄朱伦牧师为本刊义务总编辑。本文的经文录自圣经新译本

对的选择

对的选择

有个布道家在某次布道时以路加福音第十六章的财主与拉撒路为题，当呼召时他向众人说：“有谁愿意像财主一样，在世醉生梦死，死后下阴间？”没想到有很多人举手。他以为会众听错了，便反问：“有谁愿意像拉撒路一样，在世贫穷困苦，但因有信仰，死后去乐园？”结果同样有大把人举手。讲员就问前排的一个听众何故两次举手，那人说：“我们愿意生前作财主，死后作拉撒路。”虽然是笑话，但引人深思。这个沉沦的财主应该是有财有势的人物，否则不可能三日一小宴，五日一大宴。圣经没有透露他的大名，反而那个乞丐有名（拉撒路），且死后被带到亚伯拉罕的怀里，在那里享福。

　　路加福音里的财主们，有的无名，有的有名；第十九章的撒该便是其中一个有记载名字的。现在我们来看看他是个怎样的人物：

　　1. 他是税吏长，是有地位有钱财的大官。
　　2. 他有个家，主耶稣要到他的家去。
　　3. 他有健康，否则不可能爬上桑树去看耶稣。
　　4. 他聪明有智慧；他身材矮小，为了能看见耶稣，就想到办法，爬上树上去见主。

　　好像撒该这样的人生，有钱有势有地位，可是撒该并没有因此满足，仍然要贪更多，可见金钱并不能满足人的需要。直至有一天，他看见了耶稣，他的人生观才完全的改变。他对主说：“主啊！我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路一九：8）以前是贪敛，现在是散财，他甘心乐意的去作，人生作了一百八十度的改变。虽然因此而散尽家财，但他得着救恩。难怪主对他说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”（路一九：10）亚伯拉罕因信称义，撒该也因信称义，成为蒙恩得救的人。他的名字不但记在圣经中，也被记录在天上的生命册；钱财和势力都比不上这个福分。主对门徒说：“不要因鬼服了你们而欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路一○：20）

——摘自《金灯台活页刊》第177期，2015.5；原题：有名的蒙恩财主

作者何卫中牧师为本社前任总干事

光与道

　　圣诞节过去了，但圣诞的信息仍然与我们同在。

　　圣诞节之后的日子中，我们为着救主耶稣已经降生而满心欢欣。我们也因着神如此爱这个世界，以致赐下祂的独生子而欢欣。我们加入天使、牧羊人的队伍，也和历世历代的人一起，为着耶稣降生这奇妙的礼物歌颂赞美神。

　　使徒约翰用“道”来描述耶稣。对我们所庆祝的圣诞节，他说:“道成了肉身，住在我们中间。” 当谈论耶稣降生这个大好消息时，他说，“生命在他里头，这生命就是人的光。”

　　但是，当分享了有关这光的好消息后，约翰并没有假装黑暗就彻底不存在了。他指出这世上黑暗仍然存在。这不是字面上的黑暗，而是现实中罪与绝望的黑暗。

　　然而，约翰所传达的真正的好消息是，耶稣来到这世上带来的光，比黑暗更强大。黑暗并不能胜过耶稣的光。

　　这是多么美好的盼望啊！神在耶稣里对这世界的爱之光竟是如此的强烈，没有任何事物能够胜过它。

约翰福音 1:1-14 

“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。” - 约 1:4-5 

祷告 

神啊，祢是光，求祢藉着耶稣的能力赐给我们盼望，祂的光是如此强大，任何黑暗都不能胜过它。感谢祢赐下耶稣这一份奇妙的礼物给我们。奉耶稣的名祷告，阿们。

——摘自《每日箴言》2016年12月26日

约翰福音 1:1-14 

1太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
2这道太初与上帝同在。
3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。
5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
6有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。
7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8他不是那光，乃是要为光作见证。
9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。
13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。
14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

十字架

天天背十架跟从主

　　你们有否留意到，早在耶稣基督钉十字架之前，祂已经挑战祂的跟随者要做一件事：每一个要作祂门徒的人，都要“天天”背起他自己的十字架，来跟从祂；而不背十字架的人，“不能作”（太一○：38则说“不配”作）祂的门徒（路九：23；一四：27；而可八：34及太一六：24则加上“就当舍己”几个字）。透过耶稣的这番话，我们可以肯定，只有那些愿意舍己，愿意天天背起他自己的十字架的人才能作祂的门徒。

　　保罗是一位一生高举十字架，传扬钉十字架的基督的传道者，他写信给哥林多教会说：“弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高言大智向你们传讲神的奥秘。因为我曾立定主意，在你们中间什么都不想知道，只知道耶稣基督和祂钉十字架的事。”（林前二：1-2）因为保罗看“十字架的道理，对走向灭亡的人来说是愚笨的，但对我们这些得救的人，却是神的大能。

        因为经上记着说：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？经学家在哪里？今世的辩士在哪里？神不是使属世的智慧变成了愚笨吗？因为在神的智慧里，世人凭自己的智慧，既然不能认识神，神就乐意借着所传的愚笨的道理，去拯救那些信的人。犹太人要求神迹，希腊人寻找智慧，我们却传扬钉十字架的基督。”（林前一：18-23）

受患难和得安慰

　　因历代的影响，不少人把“背十字架”诠释为：为主受损失，受苦，被刁难，患难，羞辱，牺牲，殉道等。然而，这是不是背十字架呢？背十字架的人不是不会遭受上述的情况，但这不会是所有基督徒每天的遭遇，而只是偶遇的经历。其实基督徒当有为主受苦的心理准备：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”（腓一：29）而我们却也因此得到荣耀：“圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女。既然是儿女，就是后嗣；是神的后嗣，也和基督一同作后嗣。我们既然和祂一同受苦，就必和祂一同得荣耀。”（罗八：16-17）当我们经历苦难时，神也会给我们安慰，使我们懂得安慰那些在苦难中的世人。我们且看看保罗的分享：

我们主耶稣基督的父神是应当称颂的。祂是满有怜悯的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，神都安慰我们，使我们能用祂所赐的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。我们既然多受基督所受的痛苦，就靠着基督多得安慰。如果我们遭遇患难，那是要使你们得着安慰，得着拯救；如果我们得到安慰，也是要使你们得到安慰。这安慰使你们能够忍受我们所受那样的痛苦。我们对你们的盼望是坚定的，因为知道你们既然一同受痛苦，也必照样同得安慰。（林后一：3-7）

　　所以，我们要倚靠主，要有美好生活的见证，引发人对我们的信仰有好感，有兴趣；要靠圣灵的帮助，把握美好的时机来为主作见证：“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前三：13-15，和合本）。

　　我们都当舍己，天天背起十字架来跟从主。上主给我们每一个人的旨意：要传扬耶稣是基督并祂的十字架是福音的中心，让世人透过耶稣基督的十架救赎，得享永生。耶稣基督救赎的福音已经成就了；而作为主的门徒，我们同样要按照神的旨意，无论得时或不得时，都要成为主耶稣的见证，把握每天的机会，将神的救赎福音，借生命的见证，传与这世代之中，叫人见到我们好的行为和有生命力见证而愿意成为基督徒，把荣耀归与三一的上帝。

——金灯台活页刊第177期　2015.5

——原题：钉十架的基督与背十架的门徒

作者锺明宇牧师为本社总干事。本文的经文录自圣经新译本

喜乐之道

经文：腓立比书第一章3至6节（圣经新译本）

　　人生在世常有苦难，活在苦难的世界中，我们很少有笑声。如果有人整天在发笑，可能他是有点不正常的了，因为人生总是愁苦的。

　　果真是这样吗？有个故事这样说：有个老太婆有两个儿子，一个是卖雨伞的，一个是卖草鞋的。当天气好的时候，她就感到忧愁，因为想到卖雨伞的孩子没有生意；当下雨的时候，她又很担心，因为想到卖草鞋的儿子没有生意。但是她能否看到，下雨的时候卖雨伞的儿子有生意做呢？许多时候，我们都不能积极看人生。有人认为世上最苦的人，就是那些只看见自己没有的，却没有看见自己已有的；或只看到自己失去的，却没有看见自己所得着的。而那些最喜乐的人，正好相反；他们有积极的人生，看到的往往是好的那一面，没有在意自己所失去的，却能因为自己已得着的东西而满足。这就是所谓的知足常乐。

　　保罗写腓立比书时，正被囚禁在监牢中，却仍能喜乐。不但如此，当时保罗正在被人针对，他的敌人做事的目的是“只想加重我在捆锁中的烦恼”（腓一：17），而保罗在这样的情况下仍能喜乐。再者，保罗是面对死亡的时候，仍能喜乐。当时他正在面对可能被判死刑的时刻，他说他在两难之间不知道该怎样祷告。他可以向神祷告求神使他活着出狱，也可以求主使他离开世界见主的面。保罗不知道怎样祷告，因为离世与主同在好得无比，而如果能够活着出狱，他会继续面对许多困难和逼迫。

因福音被传开而喜乐

　　保罗当时身处这些境况，为何他仍能喜乐？腓立比书第一章告诉我们三个原因：
　　1. 他在监牢中能够喜乐，因为福音传出去了。在监牢中他带领了很多人信了主，同时激励更多信徒放胆传福音。“我所遭遇的反而使福音更加兴旺了，以致整个宫里的卫队和其余一切的人，都知道我是为了基督才受捆锁的；而且大多数主内的弟兄，因我所受的捆锁，就笃信不疑，毫无畏惧，更勇敢地传讲神的道。”（一：12-14）
　　2. 他在面对敌人的攻撃时仍能喜乐，因为基督被传开了。有些人传福音的动机不良，目的是要增加保罗的苦楚（一：17），但保罗如何回应？他说：“无论怎么样，基督总被传开了，为此我就欢喜；并且我还要欢喜。”（一：18）敌人虽然要他苦上加苦，他却能因基督被传开而乐上加乐，欢喜并且还要欢喜。
　　3. 他在面对死亡的时候仍能喜乐，因为他只求基督在他身上被尊为大。“我所热切期待和盼望的，就是在凡事上我都不会羞愧，只要满有胆量，不论生死，总要让基督在我身上照常被尊为大。”（一：20）

　　保罗在苦难中仍能喜乐，因为他的生命是以基督为中心，以福音为中心。保罗在任何的境况中，只要福音被传开，他就喜乐。他说：“我每逢想到你们，就感谢我的神；每次为你们大家祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求。为了你们从头一天直到现在都在福音的事工上有分，我就感谢我的神。”（腓一：3-5）

因顺服主的安排而喜乐

　　保罗生命的焦点，不是自己，而是基督与福音。人生在世，不会事事依着我们的意愿而成。我们常常计较自己的得失，但保罗不看自己的得与失，他是看福音的传开，他是因得着基督而喜乐。要有这样的喜乐生命，我们的价值观必须改变，不但要把焦点转到基督身上，而且还要有顺服的心。许多时候我们都知道传福音重要，知道基督重要，但对于主的安排往往没有顺服的心，因此难以喜乐。保罗能在苦难中喜乐，因为他顺服接受这些都是神给他的安排。

　　许多年前当我住在美国费城的时候，有一天我去了探访“暗室之后”蔡苏娟女士（1890-1984）。蔡女士得了一种病，使她不能见光；盲眼的人倒是可以外出活动，但她四十年来只能活在黑暗中，天天受疾病折磨。当时蔡女士在一个很黑暗的房间接见我，那暗室只有一个小灯泡，是为宾客而设的。她戴着一副墨镜与我交谈，言谈间我大大被她那充满喜乐的生命所激励。她对我说了一句话，我永不会忘记：“神从来没有做错一件事情。”一个四十年来受疾病煎熬只能活在黑暗中的人，竟然说这样的话，可见她在生命中深深经历这话的真实：“神从来没有做错一件事情。”她生命的中心，是福音，是基督；她明白到神要她受这些苦，是要借着她把福音传出去。许多人因着她而认识了主，因着她而更加爱主，所以她的生命充满了喜乐。

求主使我们有一个以福音以基督为中心的生命，一生为主作美好的见证，生命充满主的喜乐。

——金灯台活页刊第177期　2015.5；原题：喜乐的生命之道

作者黄朱伦牧师为本社总编辑。本文的经文取自圣经新译本

幸福在哪里？Where is the Happiness?

　　科学虽然在日日进步，物质的享受渐渐提高，人们却绝望的发现是孤寂与不满足，与幸福的距离越来越远。若要给幸福下一个定义，那只有说：幸福，是一件得不到的东西。

幸福是什么

　　我们看今天的世界，会悲哀的发现，地面上的人们是在动乱之中。在战争地区，人们忙着逃避危难，去追寻继续活下去；在不少社会里，人们要讨生活，要追寻一种更好的生活方式，一般说来是“民主”和“自由”。其实，这些字眼的定义是什么，还在需要探研的阶段。

理想与信仰

　　时下常有人说：“我们在追寻理想！”或说：“我们是为了理想而活着！”看那位极丰富尊荣智慧无伦的所罗门王所说的话，就可知道一个事实：“我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（圣经传道书第二章11节）

　　“理想”，无论如何高，无论它用什么面目出现，在根本上，它仍然是人头脑“理智”想出来的产品；它只是比幻想减少了些“情感”的成分。“理想”成型了，加上了“意志”，就成了他自己或别人的“信仰”，并且是有一种征服的力量，使人产生同方向的行动，这可能给世界妆饰上短暂的繁荣兴盛，也可能给人类带来混乱与痛苦。

但我们对基督的信仰就不同了。我们对基督的信仰，不是从人领受，乃是从耶稣基督启示来的。耶稣基督是神的儿子，从天降世，向人显明有关神的事情。我们对基督的信仰，其本质是出于天，不是出于地。“除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”（圣经哥林多前书第二章11至12节）这信仰是从神启示来的，借着耶稣基督显明出来，又是立在基督的磐石上，永不动摇。

道离你不远

　　因此，人若离开主的道路，在耶稣基督之外寻求，终必是徒劳，依旧是被隔绝于幸福的门外。最后不得不迷惘的说：

智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？智慧的价值无人能知。在活人之地无处可寻！深渊说：不在我内！沧海说：不在我中！智慧非用黄金可得，也不能平白银为他的价值。…智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说：“我们风闻其名。”（圣经约伯记第二十八章12至22节）

　　人没有主启示的智慧，理想变为虚妄，不能得到真的幸福，也不会分辨是非。因为人犯了罪，始祖在伊甸园中，吃了分别善恶的果子；理智的眼目是明亮了，灵却因而死亡！善善而不能行，恶恶而不能去。罪进入了世界，伊甸幸福快乐之门，向犯罪的人关闭；与神隔绝，死却从罪而来，沦于永远的悲哀。

　　只有耶稣基督，在十字架上代替人的罪死，为人开了一条又新又活的路；使信的人，认罪悔改，借着祂的血与神和好；祂死后三日三夜又复活了，使我们称义，作神的儿子，带我们归向神，成就了和平。圣灵浇灌在我们心里，使我们生命改变，明白主的爱，有新的盼望，也有真的幸福。因我们的心灵里，有了真实的平安喜乐，在天有永远的荣耀基业，可以经验真正的满足与幸福。

　　神是万福之源。人没有幸福，乃是因为与神隔绝，罪成为阻隔，使人离开神。当承认你一切的罪，与罪断绝，归向祂，求告祂，作一个得救的人。幸福并不遥远，圣经说：

“这道离你不远，正在你口里，在你心里”，就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。（罗马书第十章8至10节）

　　今天就这样作，你必不至失望，因为圣经说：“凡信祂的人，必不至于羞愧。”（罗马书第十章11节）神是信实的，必成全祂的应许。（于中旻）

——摘自《金灯台活页刊》第178期；原题：幸福遥远吗？

恐惧与神的应许

惧怕是人人会有的情绪，信主的人有什么不同呢？

15:1 亚伯兰为什么惧怕？也许是害怕他刚打败的诸王（14:15）来报复，但神为他壮胆，因为：（1）神应许要护卫他（" 我是你的盾牌 "）；（2）神应许要 " 大大地赏赐他”。我们对前途感到恐惧时，要记住在艰难的时候神与我们同在，祂应许要大大地赐福给我们。

神的应许能实现在我最失望之处，我相信吗？

15:5 神没有应许亚伯兰有名有利，名利他已经有了。神应许他的后裔像天上的星、海边的沙那样（22:17），多得不可胜数。正当亚伯兰对于有后嗣不抱希望时，神应许他的后裔要多得超乎想像。神所赐的福真是叫人意想不到！

表里一致的信仰生活，是由我真诚的信心开始…… 

15:6 亚伯兰虽然藉着行为表明他的信心，但是使他蒙神称义的是他对主的信靠而不是他的行为（参罗4:1-5）。我们也能藉信心与神建立美好的关系。外表的行为，如参加教会聚会、祷告、行善等不能使我们在神面前称义。与神的美好关系建基于真诚的信心──相信神是如祂所说、言出必行的神。只要有真诚的信心，就能产生好行为。

什么叫遵行神的旨意？

15:8 亚伯兰想印证自己正遵行神的旨意。当我们寻求神引导时，也想得到确据，其实若照圣经所说的去做，我们就可以肯定是遵行神的旨意了。

神的怜悯与公义，怎样可以同时表现？

15:16 神知道亚摩利人会变得更加邪恶，有一天必要受惩罚，其中一个惩罚就是把他们赶出迦南地，将之赐给亚伯兰的后裔。其实，神怜悯亚摩利人，在行动之前让他们有充分的时间去悔改，不过祂知道他们不会悔改，到了祂所定的时间，就刑罚他们。神所做的一切皆与祂的信实、公义相符。祂满有怜悯，明察秋毫，行事公义，而祂安排的时间也是最好的。

神为什么向亚伯兰显出这个奇怪的异象？
15:17 因为神与亚伯兰立约是认真的。约代表从神而来的、不可思议的应许，和祂赋与亚伯兰的巨大责任。为证实祂的应许，神给亚伯兰一个记号：冒烟的炉和烧着的火把。火和烟表示神的圣洁、行公义的热心和对列国的审判。神采取主动，给予证实，并履行所应许的。亚伯兰能亲眼看见神在肉块中经过，所以神所立的约是真实的。

──摘自《灵修版圣经注释》创世记 第十五章

喜乐平安

经文：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望”(罗 15:13)。

人若没有喜乐平安，那就缺乏生活的意义。神有许多好处赐给人，他所赐的最好最大的福气，就是喜乐平安。这样的喜乐平安不是人能给的，人也不能把它夺去。

自古至今，信神的人所表现的最显著的人生特征，就是喜乐平安。他们因着信，得蒙神将诸般的喜乐平安充满了他们的心，所以他们有盼望、有胆量、有力量，完成了神的事工，造就了自己，帮助了别人。这种属神的喜乐平安，能以分给别人，前人所有的，可以传给后人。基督耶稣快要离开他门徒的时候分赐给他们的，就是他的喜乐和平安(参阅约翰福音14：27，15：11)。

人若未曾得着神这两种恩赐，一切别的恩赐，好象都不能使我们满足。不知足的心会使我们埋怨神的照顾的不周到。我们的心里若充满了他的真乐平安，一切都满足了。

祈祷：求主把你的喜乐平安赐给我们，也使它充满我们的心，使我们对于你所赐的一切好处存知足的心，满心感谢，满口赞美，为你的大爱作荣耀的见证。奉耶稣的名求，阿们！

——摘自：李天禄《日用的饮食》12月23日

        原题：因信充满喜乐平安

仰望神

不被眼前事物所诱惑，凭信心仰望神的应许，好像有点空泛…… 

14:12 罗得贪求一切最好的东西，使他陷入罪恶的网罗。多得财富和成就的渴望，反而令他失去自由和享受。他被基大老玛掳去，可能会受到严刑、奴役或面对死亡。我们也像他那样，常被引诱去做不该做的事，或是去不当去的地方。我们所渴望的美好前途往往会引诱我们，奴役我们，甚至俘掳我们。

亚伯兰拯救罗得

亚伯兰拥有勇气与谨慎，叫他战胜敌人，我又以什么来作争战的准备？

14:14-16 这件事描绘出亚伯兰的两个特点：（1）他从神得到勇气，能攻击强大的仇敌。（2）他作好准备，下功夫训练家里的壮丁，去应付可能的冲突。我们不知道神会在什么时候呼召我们去完成艰巨的任务，我们应当像亚伯兰一样，作好准备，回应神的呼召。

亚伯兰能够当机立断，解决问题。在相同之处境下，我会作什么回应？

14:14-16 亚伯兰听到罗得被掳后，立刻去救他。本来，不惹祸上身是最稳妥的，但是罗得遇到危难，亚伯兰就立刻采取行动。为了帮助别人，有时我们也会陷入痛苦和混乱之中，但我们应当像亚伯兰对罗得一样，愿意立刻采取行动。

当胜利时，亚伯兰仍警醒地注目在神的身上，我又会注目在何处？
14:20-24 亚伯兰将战利品的十分之一送给麦基洗德。当时即使一些异教徒，也将收入的十分之一献给所拜的假神。亚伯兰依照当时的习俗而行，然而他拒绝接受所多玛王的礼物。虽然那大量的财物能大大增加他对神的奉献，但是他不想让不敬虔的所多玛王说，他使亚伯兰发了大财。亚伯兰要让他明白，是神使自己富足。如果亚伯兰在这个时候接受所多玛王的礼物，就会把别人的注意力集中在自己或所多玛王身上，而不是神身上。别人注意我们时，要让他们看到神在我们身上所成就的事。

──摘自《灵修版圣经注释》创世记 第十四章

神的旨意

“求你指教我遵行你的旨意。”（诗143：10）

宇宙间只有一位主宰，他按自己的意思统管一切，凡与他的旨意不合的，就不能存在。撒但背叛了神，违反神的旨意，最终只能进入永火。始祖亚当背叛、违反神的旨意，世人也只有灭亡。人不可能离开神，不管神的意思如何，而独立生存，自由行事，那除非自己另外去造一个世界。但人不可能，而现时在神所造的宇宙中，只能顺服神而生存。

我们是蒙救赎的人，更是属神的人，从今到永远只能在神的旨意里生存，这是神救赎的目的，和我们当尽的本分，并且在神的旨意以外，也是行不通，是不可能实现的，一定要违反神的旨意，不是遇见神的管教而悔改，就是将来要受到审判和惩罚，失去神所应许的福分，受到该受的报应。

所以信徒一生没有别的路，只有遵行神的旨意，而不能再走自己的道路，或跟随任何人，想在神以外得什么好处，是幻想，自欺。不要等到一生的路快完了，所余时间不多，再醒悟过来。走回头路，重新开始，可能连那个机会也没有了，所以还是趁现在立刻回转过来。

——摘自《每日天粮》2016年12月22日

忍耐的精神

　　当小孩子看到圣诞树下写有自己名字的礼物时，很难忍耐等候圣诞节清晨的来临。当人饥饿时，很难忍耐等候下一顿饭。当你有一长串的事情要做时，很难对那些拦住你或占用你更多时间的人有耐心。

　　这些只是需要耐心的小事，还有那些等待收养孩子的父母，或等待释放的囚徒，或战乱地带等待战火结束的百姓，他们又怎么样呢？在这些情况下，耐心看似几乎是不可能的。

　　雅各敦促我们在等候神的国降临时要忍耐。在雅各书中，忍耐并不意味着缺少热切的渴望。忍耐的意思不是说，我们不想神的国快点来，而是“坚固”我们的心，并且我们“不要彼此埋怨”。 他把这种忍耐比作农夫播种庄稼，等候秋雨春雨。

　　忍耐的盼望意味着我们渴望并祈求神的国，但同时，在这仍等候神的国完全降临的世界中，我们带着勇气和怜悯生活。愿我们都能以这样忍耐的盼望活着。

雅各书 5:7-10 

“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。” - 雅 5:8 

祷告 

满有怜悯的神啊，愿祢的国度快快降临。当我们以热切的渴望等候时，求祢使我们忍耐，坚固我们的心，并带着勇气和怜悯生活。奉耶稣的名祈求。阿们。

——摘自《每日箴言》原题：【忍耐的盼望】2016年12月18日

个人的成就

自古以来，人类总是用各种的方法宣扬自己的成就。就个人而言，我也在做同样的事情吗？

11:3-4 巴别塔很可能是一座美索不达米亚的古庙，与当时巴比伦的建筑相似，形状像金字塔，四边有楼梯和斜坡，长宽均约九十公尺，是全城市的焦点。这段经文中记载的人为自己的伟大建造这座纪念塔，并要世人都看见它。

以各种成就取代神是现代人的巴别塔，在我的生命中，有什么“巴别塔”没有？

11:4 巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹，但它只是纪念人类自己，而不是纪念神。我们可能也会为自己树立一些标记，如贵重的衣饰、华丽的房子、名贵的汽车、伟大的工作等等，叫别人留意我们的成就。这些事本身也许并不错，但我们以这些东西来肯定自己的身分和价值时，它们就会取代了神在我们生命中的位置。我们在许多方面都可以自由发展，却不能以自己来代替神。

等候，是信靠神最重要的功课，我是在上这一课吗？

11:31 他拉离开吾珥往迦南地去，却改在哈兰定居。他走到半路就停下定居，可能是由于健康不佳、气候不适或是恐惧。不过这些因素并没有改变神对亚伯兰的呼召（12:1）。亚伯兰尊敬父亲的领导，但当他拉死后，他就继续往迦南去。神的旨意可能是一步一步地向人显明。住在哈兰对亚伯兰来说，是过渡时期。神也给予我们过渡时期和等候时期，使我们倚靠祂、信赖祂所安排的时间。只要我们在等候时耐心地遵行神的旨意，我们就会有更好的准备来回应神的呼召。
──摘自《灵修版圣经注释》创世记第十一章

日日盼望

日日盼望

　　一位很有智慧的朋友问我:“如果知道自己明天会死，那么你该怎样度过今天呢？”

　　他对这个问题的回答是，以很普通的方式度过。他会照常上班工作，在家和妻子一起吃晚饭，在附近散个步。他生命的最后将不会是一箩筐的冒险或疯狂派对的场景，而是静静地品味神的恩赐，顺服于神每日的呼召。

　　我不知道自己是否有足够的智慧，或足够的成熟，以同样的方式回答这个问题，但我愿意祷告，盼望自己逐渐变得像我朋友一样。

　　其实我们应该每一天都活好，像在神快要来到的心态当中，即使我们还要活许多年，我们仍要以同样的顺服和感恩来度过每一天，就好像这是我们在世上的最后一天。

　　神知道你寿数几何，祂手中握着有关你生死的蓝图，祂应许要看顾你。

　　而你的本分就是以每日顺服和盼望的心来跟随主。只要你对祂的一切供应怀着感激的心，你一定可以做得到。

彼得后书 3:8-15 

“……你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到……” - 彼后 3:11-12 

祷告 

神啊，你手中握着我们的生命和寿数，并且祢应许会看顾我们。感谢祢使我们在祢里面有盼望。求祢赐给我们智慧，能以顺服和感恩度过每一天。奉耶稣的名祈求。阿们。

——摘自《每日箴言》2016年12月19日

等候神

在节奏急促的现代生活中，等待根本不被推崇──要如挪亚般等候神？我…… 

8:6-16 挪亚先放出一只乌鸦，看看地上的水干了没有。不过他在神吩咐之前并没有走出方舟，他等候神的时间。神知道虽然洪水已退，但地面并没有干透，挪亚不宜出去冒险。他在方舟上等了整整一年，这是何等大的耐心！在艰难的时刻中，我们必须等候，求神赐给我们像挪亚那样的耐性。

地还存留的时候，昼夜永不停息──这应许背后要表达的是…… 

8:21-22 从圣经中我们看到神为了拯救世人，无数次显出祂的爱心和忍耐。祂虽然知道人心中充满邪恶，仍不停地试图挽回他们。当我们犯罪远离了神，理当受神审判毁灭，但是神应许在基督再来审判并永远毁灭邪恶之前，祂不再毁灭地上的万物。现在，四时的交替时常提醒我们神这应许仍在。

──摘自《灵修版圣经注释》

成长

        有些基督徒能说出何时他们接受耶稣进入他们心中，也就是自己决心开始跟随的那个时刻；也有一些基督徒则是逐渐地认识耶稣，很难说出是在哪个时刻信主的。他们会把信主的过程分成几个不同阶段，又或者是一个漫长的过程。

　　不管一个基督徒的信仰是如何开始的，都绝不会停留于那个时刻。跟随耶稣是个一生之久的过程。当使徒保罗写信给腓利比教会时，他祷告愿他们的爱心在知识和各样见识上多而又多。当腓利比人最初成为基督徒时，他们开始爱神爱邻舍，但他们仍有很多需要成长的地方。我们也是。

　　基督徒的成长过程不应该是令人气馁和畏缩的。神应许会在我们里面使我们成长。即使是成长的过程，也是从神而来恩典的礼物。

　　我们作为基督徒的成长和发展在今生不会达到完全。无论我们多么成熟，在基督的样式和爱心上仍有很多空间去成长。但神的确应许我们，我们的爱会持续增长，直到基督再来时达到完全。

祷告 

亲爱的神，祢藉着圣灵在我们里面工作，我们为着这个一生之久的成长过程赞美祢。当我们不断成长更像祢时，求祢赐给我们耐心耐力。奉耶稣的名祷告，阿们。

腓立比书 1:3-11 

“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。” - 腓 1:6 

——摘自《每日箴言》2016年12月22日

人与神同工

挪亚的事件，说明神与人同工──我能深信不疑且将不能控制的事放心交托神吗？

7:16 许多人会惊讶，挪亚怎样把这些动物赶进方舟之中。难道挪亚父子花好几年来集合所有的动物吗？实际上，所有的受造物包括挪亚在内，都是照神的吩咐而行，因此把动物集中到方舟中应该不成问题；神会处理这些细节，而挪亚只需做好其本分──建造方舟。然而我们却常因担心一些自己不能控制的枝节问题，而忽略了一些特殊的、我们可以控制的范畴，例如：态度、关系、责任等。我们要像挪亚那样，专心做神吩咐我们做的事，别的事就让神去处理吧。

神应许不再用洪水毁灭全地，祂今天又给了我什么应许？

7:17-24 这次洪水究竟是只淹没某个地区，还是淹没全世界呢？普世性的洪水是极有可能的，当时的水也足以淹没所有的旱地，因为地起先也是由水退而成（1:9-10）。后来神应许不再用洪水毁灭全地，所以这次的洪水若不是淹没全地，也必毁灭了地上所有的生物。别忘了神让洪水来，是要除灭地上的一切邪恶，这就需要特大的洪水来完成。

──摘自《灵修版圣经注释》

追求舒适有不妥吗？

什么样的生活才算得上舒适呢？是刚刚好够生活所用？还是有比所需的多一点点就好？又或是需要绰绰有余？

这些年，人们对舒适生活的概念有了转变。对老一辈人来说，有饭吃、收支平衡并有一点小小的积蓄以备不时之需就是舒适生活了。但是，对于现代人来说，这只是基本所需。

我记得，我小时候父母只买得起一辆摩托车。在当时的印度，大多数家庭日常上下班都是骑摩托的。几年前，我决定用我的积蓄给他们买一辆小型二手车。但父母认为，车不是必需品，是奢侈品，他们用不到。他们认为积蓄要花在重要的事情上。然而对我来说汽车则绝对是必需品。

这大概反映出了现在的一种流行心态。如今，换一个更大更好的房子或汽车，用最新款的智能手机，度个豪华的假期，都是很常见甚至是必须的。 如果你走在印度任何大都市的街头（这里聚集了全世界最多的10-24岁的年轻人），最常听到的一句话是：“我是一个有工作的成年人，我可以负担得起更好的生活方式”或者“享受舒适生活，有什么不对的？这是我的个人选择，又不会伤害其它任何人！”如今，全世界的年轻人都过着一种崇尚“更多”的生活方式——更多钱，更舒适，更奢侈。

在我看来，这些拥有远超过他们生活所需要的人却不真正开心。相反的，那些看起来拥有很少的人反而更快乐。比如生活拮据的一家6口人挤在约翰内斯堡贫民窟的破旧小屋；亦或是5口之家蜗居在印度班加罗尔的城市贫民窟的一个10*10英尺的小屋，吃了上顿没下顿。然而相比那些富有的人，他们拥有更灿烂的笑容。这使我更坚信：财富和舒适并不等于真正的幸福。

不过话虽如此，并没有人因此就不去追求更好更舒适的生活了——基督徒亦然。那么我们很自然地要问到这样一个问题：渴望舒适生活有什么不对吗？

我想从以下5个方面来回答这个问题：

1．我们的依靠在哪里？

让我们来先看两种关于舒适生活的流行说法。一种是足够即可，另一种是过度奢华。当然，在圣经里并没有任何的经文说我们不应该寻求生活必需品，像是食物，衣服和住所。值得一提的是，耶稣告诉我们不必担忧，因为天父知道我们需要这些东西，只要我们求，祂就给我们。（马太福音6章25-34节, 7章7-11节 ）

这在主祷文中有恰如其分的描述：我们日用的饮食，今日赐给我们。

这里让我们学习到的功课是在我们日常所需上倚靠上帝，单单地倚靠祂。

圣经中也的确谴责了那些迷恋和追逐钱财的人。对奢侈生活无节制的欲望会使人不惜一切代价来追求财富。这种痴迷会产生可怕的后果，正如耶稣说的：骆驼穿过针眼，比有钱人进上帝的国还容易呢。（路可福音18章24-25节）

若舒适的生活使你信靠自己比信靠上帝多，并带来骄傲自负和自我满足，那我们就应该避开它。舒适生活本身不是罪。重要的是我们是否将财富用在为别人而不是为自己谋福利。因为当我们乐意以别人的益处为先时，才真的表明我们对上帝的信靠。

2. 我们的使命

路加福音9章58节，耶稣说狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有栖身的地方。这里耶稣是说祂甚至连生活必需品都没有。但这并没有阻碍祂传道授课、医治病人、帮助穷人和激励那些被社会排斥和无助的人。祂履行父的使命，但是一路上没有太过舒适的生活。

难道我们不是也参与在上帝的使命中吗？是的，当然是，而且这是一个终身的使命，需要我们全心全意地投入并做出承诺。因此，如果我们的舒适生活阻碍了我们完成上帝的使命，那么我们需要停下来，反思和调整我们的生活重心。把上帝的使命作为我们生活的中心才能帮助我们更专注于永恒的回报，而不是暂时的收获。

3. 我们的奉献

耶稣在回答一个有钱的年轻人关于如何可以承受永生的问题时候说：要遵守诫命。少年说这一切他从小就在努力地遵守。然而耶稣指出，他有可能遵守了他与邻居关系的那些诫命，却大大忽略了他与上帝的关系。简单地说，他爱财富比爱上帝多，这严重影响了他与上帝的关系。这个问题的核心是他的心并不在上帝那里。当耶稣说完，他就伤心地离开了，并不愿意回转归向上帝。

在马太福音6章24节，耶稣也说，一个人不能既侍奉上帝又侍奉金钱。他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。所以，如果说舒适生活是专注于金钱，并阻碍我们更进一步地认识和经历上帝，那么我们就处在疏远和离弃上帝的危险之中。因为没有什么比上帝更值得我们全心全意地付出了。

4. 我们的服侍

耶稣毫不犹豫地脱去外衣，拿了一盆水，弯腰为祂的门徒们洗脚（约翰福音13章1-17节）。祂向世人展示了何为真正的谦卑以及我们应该如何更好地为别人而不是自己着想。像耶稣一样，我们应该全心全意地荣耀上帝，无私地生活并慷慨地给予。

因此，与其积累财富和让自己生活地更舒适，为什么不利用现成的机会去爱和服侍那些弱势群体呢？毕竟，照顾穷人、孤儿和寡妇以及受欺压和被边缘化的人是上帝赋予我们的责任！在甘于牺牲的服侍中彰显的信心使得我们保持一颗顺服，等候主使用的心。

5.我们的满足     

在如今这个高度推崇自我的世界里是基本不可能感到知足的。所罗门王在传道书5章10节中说他贪爱钱，却从来没有因有足够的钱而满足，贪爱财富的人是永远不会知足的。然而正如使徒保罗学会了无论在什么情况下都可以知足（腓立比书 4章11节），借着感谢上帝的恩赐，我们也可以学会知足。与其为我们没有的东西忧愁，不如满足于上帝赐予我们的一切。

在澳洲待了12年后，我有了份收入丰厚的工作并且过着舒适的生活。但为了回应上帝的呼召，我放弃了这所有的一切，回到印度做基督徒事工。经常有人问我：为什么做出这样的决定，走这样的下坡路？

这是因为我意识到这个世界上的东西永远无法满足我。它们只会让我们渴望更多，最终让我们陷入失望、幻灭和毁灭的恶性循环中。我发现，只有当我把眼目定睛在我所有一切的源头——我的上帝身上，我才能找到人生的真正目的和满足。

因此，最终，我们要问自己的问题不是我们是否能过舒适的生活，而是我们是否过着真正喜悦和荣耀上帝的生活。

作者：Julian Panga ，印度；翻译：Abby ，中国

此文章译自雅米英文网站，

原文：追求舒适的生活，有什么不妥吗？

*此文章由雅米事工编辑后发表，如需转载，请注明出自“雅米——听见年轻基督徒的声音！www.ya-mi.org”

神的宽容

我是否有一些不为神喜悦的地方，是神正在宽容等待我改变的？

6:3 “他的日子还可到一百二十年”指神容许挪亚时代的人有120年的时间，去改变他们的恶道。神也对我们显出极大的耐心，给我们时间离弃自我的生活方式，按照圣经的教导而活。120年看来很长，但时间一到，洪水就来将全地毁灭了。神给我们的时间也会转瞬即逝，我们不知道神会忍耐到何时；时候到了，我们也不能跟祂讨价还价，多求一点时间。所以我们应当趁早悔改归向神。

神是否正在为我生活中的罪忧伤难过？

6:6-7 神是否后悔创造人类？祂认为自己犯了错误吗？不是！神做事决不会后悔（参撒上15:29）。祂乃是为人类的所作所为极其难过，好像父母为悖逆的孩子伤心一样。神为世人选择犯罪死亡的道路而离弃自己，感到非常痛心。

我的生活是受罪感染，还是竭力追求在神眼前蒙恩？

6:6-8 我们的罪和挪亚时代人的罪同样令神伤心。挪亚虽非完美，却蒙神喜悦。我们要效法挪亚，不管周围的罪恶，只要在神眼前蒙恩。

生活在罪恶的世界里，我当怎样生活呢？

6:9 说挪亚是个义人和完全人，并不是指他从来没有犯过罪（9:20-27），而是指他全心全意地爱神和顺服神。他靠着信心行人生的每一步，成为当时一个活生生的见证。我们像挪亚一样，生活在邪恶的世界里，我们是在影响别人，还是被别人影响呢？
靠着神的帮助能完成人看来不可能的事情。我相信吗？

6:15挪亚所建造的方舟不是一条独木舟，而是一只长宽比例为六比一（与现代船只的比例一模一样）、如一个半足球场长、四层楼高的巨船。试想像远离港口来建造这样的巨船需要多少人力物力，然而只有几个相信神应许、顺服神命令的人，就建成了这只巨船。
神已允诺我拥有丰盛的生命，我又向神奉献什么呢？

6:18约是一个承诺，神与祂的百姓立约，是圣经中一个为人熟悉的主题（9:8-17；12:1-3；15:17-20）。神与我们立约，我们就可以安心；只要在与神立约的关系中，我们就可以持续得到祂的拯救和保护。
接受救恩，包括相信未来的审判。我是按着这样的信念而生活吗？

6:22神吩咐挪亚造方舟，挪亚就立刻开始工作。这件事当然也警告别人会有大灾难来临（参彼前3:20），但是他们显然不以为意。今天的情况也是一样。神每天都警告世人，必有审判来到，可惜他们大多数都不相信这个事实。我们不要期望人会欢迎和接受神审判罪恶的信息，不相信神的人会否定祂的审判，并试图叫我们也否定它。但我们要谨记神给挪亚必保护他的应许，我们也可以相信在要来的审判中，神必释放我们。
──摘自：《灵修版圣经注释》创世记 第六章

更新的盼望

西番雅书 3:14-20 

“耶和华你的神，......在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。” - 番 3:17 

在将临节期间，我们等候并盼望耶稣基督的到来。我们的盼望是有双重意义的 :祂的第二次的降临与祂的已经降临。当我们盼望圣诞节来临时，我们记得:我们需要一位救主，而神已差祂的儿子耶稣成为人的样式，来拯救我们。我们今天盼望的，正是庆祝祂第一次的降生，以及祂带来的的救恩。

因着我们的过犯，神责备我们是应该的。因着我们的罪，神惩罚我们是合理的。但神却要藉着耶稣的生、死，以及复活，带给我们救恩。先知西番雅的这番话指向我们在耶稣里的盼望，也指向神在耶稣里把我们的重新修复。西番雅说，神并没有责备我们，相反，祂将因我们喜乐而欢呼。就像一位母亲为她的婴孩唱摇篮曲，或像赢得比赛的人唱着胜利的凯歌，神也因我们喜乐欢呼。

耶稣的降生是神对祂百姓极美的爱歌。我们在将临节欢唱盼望之歌，正是因为这从神而来的爱歌。我们欢唱盼望之歌，是因为神在耶稣里会修复一切，更新一切。

今天，你听到神对你唱的爱歌吗？

祷告 

主啊，因着我们的过犯，我们应受祢的责备。感谢祢反而以喜乐欢呼来回应我们。求祢赐给我们那因祢在耶稣里对我们的爱而有的盼望。奉耶稣名祷告，阿们。

摘自：《每日箴言》2016年12月20日

美好的盼望

以赛亚书 2:1-5 

“……他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国……” - 赛 2:4 

跟随耶稣的人都盼望和平。先知以赛亚预言有一位救主被称为“和平之君”(赛9:6)，而耶稣也被称为“我们的和平”(弗2:14)。

教会中不同的人对这个世界的战争、和平、及政府的角色持有不同的看法。有些基督徒相信战争绝对是不好的，有些则认为在某些情况下“正义的战争”是必需的。但是，什么才算是“正义”，又众说不一了。

然而，大家都一致认同，战争是悲惨的。战争并不是神愿意人们彼此相待的方式，尽管它偶尔是必要的，却不是神造物时美好计划的一部分。

以赛亚书第二章中谈到了将来的一个属神的和平国度，我们当为这个盼望感恩。这些经文描述了一副有趣的图画，就是战争中的武器都被打造成农用工具，因为再也不需要这些东西了。

即使是在战争时期，这也是一幅盼望的图画。武器仍在为了暴力目的被使用，但是有一天，它们将被用来耕种庄稼，供人食物，除此以外再无用处。

今天，当我们还在参与各种争战中的时候，让我们祈求神赐给我们智慧；当我们渴望那和平的日子时，愿神赐给我们盼望。

祷告 

和平之君，在我们的世界仍有战争，我们为此悲痛。我们祈求祢的平安快快地统治全地。奉祢的名祈求，阿们。

来自：《每日箴言》【一副美好的盼望图画】12月21日

脚不滑跌

经文：“神的律法在他心里，他的脚总不滑跌”(诗 37:31)。

神的律法是人的生命，接受在人的心里，能使人有光明，有气力、有才能、有忍耐。他们经行世途，必能脚踏实地，稳步前进，虽处在狡诈诡谲之中，也不致滑跌。

因为他们终日恩待人，口中讲论公道的话，靠耶和华行善，以他的信实为粮，心存谦卑忍耐，不愤怒，不嫉妒。这都是因为神的律法在他们心里，使他们生命充实，制服了自己的私欲，胜过罪恶的诱掖，听凭神的引导，走上义人的道路。

罪恶是与善对立的，但人当离恶行善，使他们的脚步被耶和华立定。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民。他们必在光明中走平坦的道路。诗篇十九篇说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”

恶人所走的是又暗又滑的路，他们所图谋的必不亨通。你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。“义人必承受地土，永居其上。”我们本不是义人，乃是因信蒙神称义的。感谢赞美他的大恩。他必保守我们，不致失脚，不致滑跌，要平平安安地走到我们天父那里。

祈祷：求主将你的律法放在我们心里，使它充实我们的生命，常常有光明照耀我们前途，使我们离恶行善，稳步前进，完成你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！

作者：李天禄，2016年12月22日《日用的饮食》【他的脚总不滑跌】

生病与生命的价值

耶稣受死，因此我们得医治。祂向我们所怀的意念是平安的意念。”这正是对我说的，一个无助地躺在医院病床上的人。

我是怎样开始理解这句话的呢？我始终认为，上帝对我一生的旨意就是要赞美服侍祂——单单服侍祂。做任何事我都要讨祂的喜悦——无论是在医院病床或是在轮椅上，在田间劳作或是在办公室工作。不论我健康还是有疾病，我的生活都应该反映出上帝的样式。

因为我生病，在基督眼里，我生命的价值就减少了吗？因为我的疾病，在基督国度的扩展上，我就成了不能为主所用的有效器皿吗？我生命的光因此而被遮住了吗？我拒绝相信在地上的一次疾病会使我在上帝的国度中不再有价值。我拒绝认为我的生命不配基督继续不断地祝福。

我是在我的软弱而非刚强中见证了基督在我生命中的绝对掌权。祂在死荫幽谷中向我显现，使我相信祂在我生命中全能的同在。

是的，我相信上帝在糟糕的事情发生时，仍然希望为我预备最好的。我确信上帝为我预备的“最好”，莫过于顺服祂的话语——无论我的环境如何。但是在我肉体的软弱中，我通常不明白“最好”意味着什么。像身体很好的人们一样，在我最健康时，做过很多不好的决定，犯过罪，亏缺了上帝的荣耀。

身患疾病并非犯罪。我是一个罪人，而且这正是上帝为我而死的原因。祂为我而死，因为我需要从跟上帝永远隔绝的生命中被救赎出来。我需要从我生命的污秽和腐朽中被完全洗洁净。如果上帝钉死只是为了让我在世上有一个健康和通达的生命，我会很失望。我宁愿在这个不会永存的世上生病、遭受患难，而不愿与上帝永远隔绝。同永恒救恩相比，这是一个多么小的损失啊！

但是我们经常不能看到生命中真正重要的东西。我们看自己的内在，看到的都是我们的痛苦和苦难。让我们记住，即使在我们的苦痛当中，我们需要做的也只是去赞美上帝，全心信任祂，尽我们所能服侍祂。

所以，当我躺在医院的病床上时，我不灰心，我的余生要同苦痛作战，用我微弱的力量、尽我所能来诉说上帝在我生命中所做的奇事。

上帝为我预备最好的，我的信就在于此。

但我倚靠祢的慈爱，

我的心因祢的救恩快乐。

我要向耶和华歌唱，

因祂用厚恩待我。

（诗篇13篇5-6节)

雅米注：最近，Naomi在她的生命中经历了一段很艰难的时期。她被诊断出患有子宫内膜异位症(1)，是很严重的一例，进行了紧急手术。他们没有摘掉她的生殖器官，使她将来有机会怀孕生子。她在这里写了她最近的一些挣扎。你可以在下面为她留下鼓励的话语！

(1)一种妇科疾病，指子宫内膜的细胞在身体的其他区域生长。

作者：Naomi Berman，斯里兰卡《软弱与刚强》

(此文章译自雅米英语网站)

我和父亲的关系

小时候，对爸爸的印象是，他是个冷漠的人。每天下了班回到家就坐在客厅看报纸和看新闻。那个时候时时刻刻陪伴我的人是妈妈。所以我和妈妈的关系很亲密，和爸爸则比较生疏。我从小就知道爸爸在认识妈妈前，离过婚，并且与前妻有一个儿子。因为前妻的家庭很强势，让他们的儿子随母姓；离婚后，孩子也跟着妈妈。这也许是爸爸心中的一个遗憾，所以我有一个像男孩子一样的名字，而且小学时一直都是剪短髮，以至于我一直对于这件事感到耿耿于怀。

因此在我很小的时候，就觉得爸爸其实是想要有个儿子。我总是想，如果我是个男生，也许他会更开心，更幸福，会更爱我一些。这种感觉渐渐地在我心中留下了伤害，让我觉得自己没有价值，也缺乏安全感。这也导致我在高中时期封闭自己，总是通过竞争来证明自己的价值。

后来，高二结束后，父母送我出国到加拿大留学。然而留学的第二年，我被诊断患上了忧郁症。那时，随着治疗，我对医生说出了我心中藏得最深，最扭曲的感受。原来我认为我爸爸不爱我，只爱钱。

在我小时候，只有妈妈陪伴在我身边，而爸爸只重视我的成绩 ，认为他无非是想我长大了可以帮他挣钱。我把我人生中所有的失败都怪给我爸。我怪他不爱我，怪他希望我是个男孩，怪他希望我成功只是为以后能为他赚钱。然而医生当时怎么回答我，我已经记不住了。只是后来病渐渐好了，这件事也被我忘了。

一直到我念完大三，一位朋友邀请我去他们教会的夏天营会。在营会中，我认识了上帝，而且在上帝的感动与带领之下，从露营回来后，我就决定去教会认识这位上帝。

因着认识了上帝，且在祂爱的感动下，我慢慢去探索这个埋在我心中很久的问题。在某一次的主日学说到了灵魂争夺战的主题——我们的价值由什么来决定？撒旦让我们活在恐惧中，让我们只知道用追求功名来获得自我价值，而竞争和自弃就是这个过程的两种方式。

这让我想到自己先前的经历，我不就是一直靠自己去竞争，结果患上忧郁症而自弃吗？然而后来我认识了上帝，也明白了我们爱是因为祂先爱我们（约翰一书4章19节）。

透过读经祷告，我可以更多地感受到上帝的爱，从而能因着这个爱来爱自己，接受自己。慢慢地，我也可以感受到其实爸爸在以他的方式，且全部的爱来爱着我们。因着爸爸努力工作，勤俭，我们才可以过上衣食无忧的日子；在我3岁的时候，我很喜欢钢琴，于是爸妈把存摺上一半的钱拿来买钢琴给我，实现我的钢琴梦。

不止如此，当时我的忧郁症很严重的时候，妈妈一度看不见希望。她问爸爸，如果我一辈子这样，该怎么办？然而爸爸却说，如果我一辈子这样，他就养我一辈子。这些都是妈妈后来才告诉我的，当我听到爸爸做的这些事时，感动地哭了。现在偶尔跟爸爸聊天，也可以感受到他的关爱。他总是教导我，日后要找个能自食其力，爱我，对我好的人。我才明白，其实他们一直都在为我付出，以他们所有能做到的来爱我。

虽然现在爸爸还未信主，脾气有时还有点暴躁，但他还是那个爱我的人。然而人的爱是不完美的，在上帝的感动下，我明白了父母那不完美的爱，因此我能怀着满满的感激，也以上帝的爱来爱他们，并期望让爸爸日后也能认识到上帝的那完美的爱。

 作者：沉思含，加拿大《上帝修复我和父亲的关系》

*此文章由雅米事工编辑后发表，如需转载，请注明出自“雅米——听见年轻基督徒的声音！www.ya-mi.org”

顺从真理

经文：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱”(彼前 1:22)。

真理能使人有远见，引人走正路，使人得自由。借着真理，可以除掉心内一切的虚伪，使人脚踏实地的面对人生。人与神的关系，需要用真理来维持；人与人的关系，也当建立在真理上面。

人不能以虚假的心亲近神，因为那是自欺，轻慢神的不能与神相接。爱人也不可虚假，存心欺人，一切与人的关系就矛盾起来，它的结果就是感情的破裂。不顺从真理的人生，就如同盖房子在沙土上，雨淋、风吹、水冲，房子就倒塌了。

持久的人生建设必须是在真理的磐石上。我们惟有靠着真理，才能破除知识上的迷信、行为上的假冒。所以要努力地寻求真理，也要勇敢地为它作见证。神的道应该是真理，然而按照人的私心、偏见、蒙昧地去解释他的道，真理就受到曲解。至于那些看见真理而不肯承认的，那更是用不诚实蒙蔽了自己的心，所以看见也不明白。

祈祷：求主用你的灵光照明我们的心眼，使我们明白你的道，也要为你真理的道作见证。更要顺从真理，除掉一切心内的虚假，彼此切实地相爱。奉耶稣的名求，阿们！

来自：李天禄《日用的饮食》

不用麻烦上帝

一天，我遇见一个人，他很艰难地抱着一堆书。想着他可能需要帮忙，我主动提出了帮助。但是他说：“噢，不用麻烦了，我自己能行。”

啊，好独立的一个男孩！我自言自语。不像那些经常从别人那里寻求帮助的人，这些自给自足的人令人印象深刻。如果我们向慈爱的上帝说：“上帝啊，不用麻烦你！我自己可以应付”，难道不同样令人佩服吗？

绝不是！

当涉及到我们与上帝的关系时，这种礼貌是不必要的。当一个人说：“不用麻烦上帝”，这表明他在靠自己。圣经警戒我们不要有这种态度。在哈巴谷书1:11中写到：“他们显为有罪，因为他们以自己的势力为上帝！”

也许，就在今天，我们的天父正站在我们的心门外。充满怜悯地叩响我们的心门。当我们听到祂在敲门，我们意识到我们心里有些事情正处在混乱中，我们开始恐惧。我们想到，啊，不，祂在这儿，祂能看到我心里一团糟，并认为我没有为自己的生活负责！然后我们忙着靠自己来重新安排生活。我们让上帝留线等待，并对祂说：“是的，主啊，请等一会儿。我需要先自己搞定一些事。”

朋友们，不要这样做！

祂敲门因为祂想让我们邀请祂进去。祂在进来为我们、同时也和我们一起处理那些问题之前就已经知道在我们房门后那糟糕的一切了。

现在，该怎什么做呢？嗯，你可以说：“来吧主，看看这一切。我搞乱了一切。请原谅我。请来为我搞定这一切。”

只有在那时，我们才是依靠祂的力量，而不是依靠自己。

你要专心仰赖耶和华；

不要依靠自己的聪明，

在你一切所行的事上，都要认定他，

他必指引你的路。

不要自以为有智慧，

要敬畏耶和华，远离恶事。

—箴言3:5-7—

作者: Damanik，印度尼西亚

(此文章译自雅米英语网站)

感觉统合失调

城市孩子少互动　易患感觉统合失调 （摘自：东方日报，记者：郑静萍）2016年12月14日

孩子若出现注意力无法集中、语言发展迟缓及缺乏自制能力的行为，也许是患上感觉统合失调，许多出现感觉统合失调情况的孩子，多来自城市地区。这些孩子在他们所生长的教养环境中，可能因为家长过度保护，又或者缺乏关心，让孩子时常接触电子產品，缺少与人互动及在大自然玩耍。

若能在3岁至12岁让孩子进行感统训练，能取得最佳效果。然而，由于国內老师及家长对感觉统合训练的概念认知较少，以致于未能及时发现，让孩子错失最佳训练时机。

感觉统合是大脑的功能，透过各种感觉系统，例如视觉、触觉、味觉、嗅觉、前庭觉和本体觉等，从环境中获得信息输入大脑，大脑再对其信息进行加工处理，並做出適应性反应的能力。

感觉统合失调，则是指外部的感觉刺激信號无法在大脑神经系统进行有效的组合，使机体不能和谐的运作，久而久之形成各种障碍最终影响身心健康。

峇株巴辖GYMBaby感觉统合训练中心治疗师吴智慧透露，她发现出现感觉统合失调情况的孩子，多数是来自城市的孩子，这些孩子在他们所生长的教养环境中，一些是面对家长过于保护他们，另一些家长则是缺乏关心他们，让他们时常接触电子產品，缺少与人互动及在大自然玩耍。

3至12岁训练最佳

「这些孩子所出现的感觉统合失调的症状有很多，包括表现好动不安、丟三落四、无法顺利阅读、孤僻不合群、缺乏自信及平衡能力差等。他们是面对了前庭平衡功能失常、听觉感不良、视觉感不良、触觉过分敏感、本体感失调及动作协调不良等情况。」

吴智慧接受《东方日报》访问时，解说感觉统合失调症状。

她也透露，她发现到曾出现上述症状的孩子，其中一些父母未能及时发现，待孩子已是学龄期，在学习能力及人际关係方面出现问题时，才察觉孩子的情况。

「学龄时期的孩子，他们不但课业多，且已有自己的想法，错过最佳训练时机，同时若孩子接受感统训练，成效也会较低。」

吴智慧强调，其实单凭一些症状並不足以证明孩子患有感觉统合失调，因为其他一些疾病，如多动症也可能有类似症状，所以不能妄下判断。

「不过若孩子有以上行为，一定要带他去医院或是专业机构进行检查。感统训练適合3岁至12岁的儿童，若持续训练效果更佳，治疗师会让孩子通过各类游戏训练器，有效提高孩子的各种感觉系统，实现大脑与身体各机能的协调，通过活动来学习。」

她表示，若训练取得成效，孩子的学习进度將进步，自理能力也会更好。

她说，西方国家、中国及台湾等地都有將感觉统合训练纳入幼稚园教育课程，我国教育机构、老师及家长们並没有这方面的知识，有些人甚至还会带有迷思，认为有问题的孩子才会接受感觉统合训练。

少接触大自然　孩子迟缓暴躁

现代化都市家庭中，越来越多孩子出现感觉统合失调现象，柔佛州幼稚园教师公会主席张秀娥表示，父母的胎教方式及家庭教育是原因之一，孩子少接触户外的大自然，孩子的身体少和周遭环境接触，使得现今的孩子在反应及情绪方面，面对迟缓及脾气暴躁等现象。

她指出，现今的父母因工作繁忙，较少带孩子到户外活动，有些父母甚至让孩子时常玩手机，少抽出时间真正去关心孩子，使得孩子缺乏交际及少接触大自然的环境。

「早期，孩子常会接触大自然，手上的玩意也是亲手製作。如今因社会治安不好，父母担忧孩子的安危，减少出外活动，手上的游戏机也变成手机，因此这也是隨著时代不同，孩子会出现的不同现象。」

应多与孩子沟通

她提醒，家长可通过察觉孩子的反应，发现6岁以下的孩子是否有感觉统合失调的现象。

「孩子开始有说话能力的时候，就应该多与孩子沟通，让孩子有可以对话的对象及有玩伴。」

她坦言，以柔州的情况来看，老师及家长对感觉统合训练的概念认知较少，她发现，幼稚园业者会因为家长担忧孩子升上一年级跟不上课业，为迎合家长，有时较为著重孩子的课业，反而较少办活动让孩子参与。

因此，她希望，未来老师与家长都能在学术与活动取得一个平衡点，让孩子在注重课堂教育的同时，也能著重在体育训练，两方皆能取得一个平衡点。