恻隐之心人皆有之，当人看到别人悲惨的时候都会同情他。 可是如果自己的处境不好，当看到别人很好时就会自怜而心理不平衡，继而产生嫉妒的心，甚至会暗地里破坏/中伤别人，这就是罪。没有遇到挑战人是无法显露自己的本性。
还有一种是当人受到伤害，看到加害者没有得到应得的报应时也会产生怀恨的心，继而产生报复的心理，这就是苦毒。可是神说不要以恶报恶，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为主说：‘伸冤在我，我必报应。’（罗马书12:19 和合本)
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加拉太书6:7-8 和合本)
每个人都有我执，都有可能会自我中心。当人只是从个人的角度出发，难免会钻牛角尖。因为人有自我所以会犯上贪心、自私、骄傲、妒忌、说谎、行诡诈等的罪。如果人愿意认罪悔改，并接受主耶稣为救主，从此心中充满爱，就不再犯罪，人的灵魂因此可以得救。
你有什么困难都可以跟神讲，祂是听祷告的神，祂会帮助你，只要你愿意相信祂，祂一直都在。神通常在我们最需要的时候显现，人的尽头是神的开始。
我们似乎都以为自己可以永远存在，认为这个世界是永恒的，原因是我们的灵魂确实不会死，所以我们有这种感觉。其实我们活着的这个世界只是暂时而已，因为它充满罪恶和苦难，它和当初人被造的时候不同，那时的人一切都很美好。
神要毁灭现在的世界不是因为祂不爱我们，就是因为祂太爱我们所以有一天祂要更新这个世界，到时候就不再有眼泪，不再有悲痛和罪恶。只要我们愿意认罪悔改并相信主耶稣基督，我们就可以永远生存在这样的国度。
“不可为恶所胜，反要以善胜恶”
最近，国外某地方发生了一起令人心痛的校园霸凌事件。一名13岁的初一女生，因为和同学发生了冲突，竟遭多达9人围殴、拍视频、羞辱。动手的，有些才13岁、14岁。这名女生目前在医院治疗，警方也已经立案调查。
当我看到这样的新闻，心里真的很难受。一个孩子，应该是在学校好好学习、交朋友、快乐成长，怎么会被同龄人伤害成这样？而更让人难过的是，这些参与霸凌的学生，很多可能没有意识到，自己的“跟风”“义气”“玩闹”，其实已经严重伤害了一个生命，也触犯了法律。
在教会里，我们常听到“爱人如己”，但在现实中，当别人受伤害时，我们真的愿意挺身而出吗？《圣经》说：“不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书12:21）意思是，我们不要被恶影响，反而要用良善去回应。
站出来保护弱小的人，是一种勇敢；拒绝跟风欺负别人，是一种信仰的表现。
耶稣来到世界，不是为那些强壮、有权势的人，而是为受伤、被轻视、被忽略的人发声。祂在我们还软弱、还作罪人的时候就为我们舍命。作为跟随耶稣的人，我们也要学习祂的样子，成为温柔而坚定的人，在别人被欺负时说：“这样不可以。”
也许你会觉得：“我只是一个人，说了也没用。”但你不知道，你的一句话、一个举动，可能就成为别人心中的光和勇气。告诉朋友“你不是一个人”，陪他们一起去找老师、找家长，这些简单的陪伴，其实就已经很不一样。
教会和家庭也要一起努力，除了讲《圣经》故事，也教导孩子面对冲突时该怎么处理、怎样尊重别人、怎样有勇气说“不”。我们要让孩子知道，真正的勇敢，不是拳头硬，而是能保护别人，不做伤害人的事。
为弱小发声，也是见证我们的信仰。愿神帮助我们，不做沉默的旁观者，而是成为带来和平、带来希望的人。
——《文桥 新泉眼》https://bridge.org.my
文：张治邦
问：那些伤害我的人，只要信主，所有罪就一笔勾销，以后还可以上天堂？那我曾经受的伤害和痛苦又怎么说？
答：
首先，这个问题是非常切实的。每个人或多或少都曾被人伤害过。有的人在家中被父母用言语贬低羞辱，甚至棍棒虐待；有的在学校被老师和同学殴打、霸凌；有的则是进入职场后受到同事攻击、排挤……即使经过多年，只要想起那些受伤害的经历，心中仍会冒起对当事人深深的怨恨、愤怒，或恐惧！
《圣经》的启示告诉我们，神是公义的，祂不喜悦无辜、弱势的人受到伤害。如《出埃及记》22章提到，神要求以色列人不可欺负在他们中间的弱势群体：“不可欺负寄居的，也不可压迫他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待任何孤儿寡妇。”（《出埃及记》22:21-22）
所以，神会如何处置那个曾经欺压我的老师、同学，或同事？
一方面，按着神公义的标准，他们的结局将会非常悲惨和可怜；但另一方面，神又是充满慈爱的，那些加害者，如果他们诚心相信耶稣，他们的罪仍然会得到赦免！《圣经》记载了一群特别的“加害者”，他们犯下滔天罪行，把耶稣钉死在十字架上，使徒彼得仍然向他们指出一条出路：相信耶稣，悔改受洗，使罪得赦（《使徒行传》2:38）。
你可能会问：公义的神怎么可以这么轻易（只要他相信耶稣）就“放过”作恶的人呢？是不是太过随便了？
其实不是的，这就要说到《圣经》一个非常核心的观念，即使徒保罗所说的“基督照着《圣经》所记的，为我们的罪死了”（《哥林多前书》15:3）。意思是，我们所犯的所有罪恶都归在基督的身上，他代替我们承受罪的审判和刑罚，包括那些伤害他人的罪行。试想想，我们有时候也成为别人的加害者对吧？这时候，我们是否也会同样渴望听到这“赦罪”的福音呢？
但你还会问：那我曾经受的伤害和痛苦又怎么说？
这也是非常真实的问题！我们可以从两个层面来思考：
第一，当一个人相信耶稣，他就会在行事为人上表现出与信仰相称的生活（这过程可能需要花相当长的时间）。比如：他曾经伤害别人，他也意识到了自己的问题，那么他就会发自内心为自己的恶行真诚地向上帝悔改，并寻求受害者的谅解和宽恕，甚至愿意作出相应的赔偿。《圣经》中的撒该就是一个很好的例子（《路加福音》19：1-10）。在这种情况里，我们应有的回应是，因为神已经在耶稣里饶恕了他，我也要选择饶恕。
第二，如果对方宣称他信耶稣了，却对曾带给我的伤害毫无表示，我又应当如何看待所受过的伤害呢？毫无疑问，这是一个十分痛苦的过程；而对方没有任何寻求谅解和饶恕的行动，背后的原因可能是非常复杂的，我们也无力改变一个人信主之后应有的反应。但有一点我们可以做的是：不断去思想耶稣基督对我们的饶恕和赦免。当我们越是深刻明白基督对我们的赦罪之恩和大爱，我们心里的力量就越刚强，就越能够用基督爱我们的方式，去爱我们身边的人，甚至那些曾伤害过我们的人。甚至有一天，神也能够使用您的生命，去安慰那些跟您一样有类似伤痛经历的人，成为他们的祝福。
——来自：谭振强传道 解答
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问：神与人的关系是互助互利吗？神既是神，一无所缺，为什么还需要人？到底是人需要神，还是神其实也需要人？其实，这是否有点互助互利？如果神需要人，表示人对祂有一些益处；如果神不需要人，那人类对他而言，也不过是可有可无吧！
如题目所述，“神既是神，一无所缺，为什么还需要有人？”我们也可以转换另一个方式发问：“神既是神，一无所缺，为什么还需要创造人呢？”这问题让人以为，神既然创造了人，表示神有所需要，就好像神缺了一个帮手，于是创造了人成为祂的帮手，这样祂就比较轻省了。又例如，有人认为神很孤单，所以创造了人，使人能与祂互动，因此祂就没有那么孤单了。事实当然不是这样。
首先，我们所信仰的神是三位一体的神，即圣父、圣子和圣灵。《圣经》记载圣子耶稣在约旦河受洗时，父、子、圣灵同时出现（参太3：16-17）1，圣子顺服圣父，圣父爱圣子，圣灵为圣子作见证，这历史的一刻表达出三位一体独一的神有爱的团契，因此这位神并不孤单，也不缺乏。
其次，从《圣经》的记载，以及人类的历史可见，自从神创造了第一个人亚当开始，人类不仅没有带给神什么利益，而且人类屡次违背神的命令，带给神和这个世界的不是利益，而是无穷无尽的贪婪和破坏。从此可知，人类根本没有带给神什么利益和好处，反而是人犯罪，以致于神为了要解决人的问题，差派了圣子耶稣基督来到世上为人的罪钉死在十字架上。
现在问题是，如果人无法带给神什么利益，那么神为什么要造人呢？其中一个原因就是“神是爱”（参约翰一书4：8-10）2。这问题可以先从亲子关系做简单的模拟。一对已婚的夫妻什么时候会决定生孩子呢？这一定不会是夫妻在吵架或冷战时做的决定，而是在夫妻俩彼此相爱时才会做的决定。决定要生孩子，主要不是因为需要孩子，而是渴望与孩子分享他们夫妻的爱。当然你可能会说，有人要生孩子是为了养儿防老，这就是利益关系。我们无法排除有这样的原因，但这不适合用于神，因为神不会老，不需要养儿防老。
神并不需要人，然而祂却创造了人，愿意人享受祂的爱和恩典。即使人类犯罪而远离了祂，祂仍然千方百计，甚至不惜以牺牲圣子为代价将人挽回。相反的，人需要神，因为人是神所造的，唯有回到源头，人才能知道自己的价值和生命的目的——神造人的目的之一就是要人享受神的爱，因此，唯有在神的爱里面，人才能获得真正的满足。人类的历史，可以说是一部寻找满足的历史，只是人往往找错了，以为权力、地位、金钱等能带给人真正的满足，结果尝到的却是愁苦加增。其实，人真正的需要，唯有神才能满足（参诗篇16：4）3。
简而言之，不是神需要人，而是人需要神。而神与人的关系是爱的关系，不是互助互利的关系。
邓福祥牧师 解答
1 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（《马太福音》3章16-17节）
2 没有爱的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独一的儿子到世上来，使我们藉着他得生命；由此，神对我们的爱就显明了。不是我们爱神，而是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了赎罪祭；这就是爱。（《约翰一书》4章8-10节）
3 以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。（《诗篇》16章4节）
——《文桥•新泉眼》https://bridge.org.my
原题：信仰问答Q19: 人和神是互助互利吗？（11.06.2025）
