神的牺牲 God Sacrifice...

你比你想象得要被神爱得多

不平安的平安夜

每年圣诞前夜，很多教会都会唱《平安夜》，歌曲描述了一副平安和谐的画面。但真实的平安夜并不平安，它在此后的时段充满了残暴和杀戮。耶稣的降生使犹太王希律感到不安，为了斩草除根，他不惜杀尽伯利恒城内并四境所有两岁以内的男孩。

想想那些失去婴儿的家庭和合城的人，他们会觉得平安吗？他们会觉得耶稣的到来给他们带来了祝福吗？在《马太福音》2章18节所描写的，恰恰是主前586年犹太人经拉玛被掳到巴比伦时，国破家亡的痛苦经历（参《耶利米书》31:15）。


不受欢迎的婴儿

此外，这位诞生于平安夜的婴儿，甚至给他肉身的父母也带来了极重的困扰。马利亚怀耶稣时，还是个童女。在当时的犹太社会，按着摩西律法她会被休掉（参《申命记》24:1），甚至会被打死（参《申命记》22:20-21）。

当时的近东文化类似于中国传统的儒家文化，极其注重集体和名誉。家庭的面子高于一切，这样的事必然会使整个家族蒙受巨大羞辱。所以，马利亚和约瑟去伯利恒报名上册和之后的逃亡，都没有家人和朋友的身影。很多神学家分析，他们很有可能被家族所抛弃。

不仅如此，这个婴儿注定要给马利亚带来极大的痛苦。西面在祝福婴儿耶稣后对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起……你自己的心也要被刀刺透。”（参《路加福音》2:34-35）有多少个母亲能承受这样的预言？多年后，马利亚眼睁睁地看着自己的儿子头顶荆棘，身受鞭打，在十字架上被钉死。

对于约瑟而言，未婚妻未婚先孕，该怎么给别人解释呢？“因为圣灵感孕”？在信仰中，我们看来是可信的。但对于约瑟和他那个时代的人，这种事在历史上从未有过，哪怕对于犹太人，谁能相信这种看似荒唐的事呢？何况从旧约玛拉基时代到耶稣降生,神已经有四百年未曾有过启示了！

设想，当约瑟给家里人解释这件事时，他们的回应估计是这样的：“童女怀孕？约瑟，你快说实话，是不是犯罪了！或者玛利亚对你不忠了！”无论遭遇哪种情况，对约瑟来说，都是很难容忍的事。不仅没有人理解他，他还要带着妻子在夜间颠沛流离地奔走，背负着家人和朋友的羞辱……


定意被神压伤

对于婴儿耶稣呢，作为神的儿子，整个宇宙的大君王——却在寒冷的冬夜降生在马槽中。马厩肮脏极了，有各种牲畜，食物残渣和粪便。人间那么大，客店那么多房间，却没有神子降生的一块干净整洁的地方。

预言中的犹太大君王，有谁认可和朝拜呢？是社会最底层的牧羊人和一些从东方而来的博士，他们带着黄金、乳香和没药。黄金和乳香都是常用的献给君王的礼物（参《诗篇》72:15；《以赛亚书》60:6；《列王纪上》10:2）。但是没药呢？却是安葬之物。在耶稣安葬时用到了没药（参《约翰福音》19:39）。可见，这个婴儿一出生就注定要为人类而死。

不仅如此，圣经上说，这样一个婴儿为了拯救属神的百姓，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦”（参《以赛亚书》53:10）。所以他从出生到死亡，都是多灾多难的。

真实的圣诞，是灰色的基调，满了杀戮和痛苦。然而，真正的好消息在哪里呢？


道成肉身的代价

这些都揭露了这样一个事实：耶稣的道成肉身付出了巨大的代价，并不是我们想象的那么简单。

神付出了极大的代价。首先，想一想创造和救赎哪个显得更简单一点？很明显，神是用话语来创造天地的：“他说有，就有；命立，就立。”（参《诗篇》33:9）而对于救赎呢？他要道成肉身，变成有血有肉的婴孩，要承受痛苦，要出生在贫寒家庭，慢慢长大，经历各种试探和诱惑，遭受唾弃和鄙夷，承受屈辱和谩骂，要带荆棘冠冕，屈辱地被钉死在十字架上……救赎远远比创造付出了更多的心血和代价。

为什么神要亲自降下，并且付出那么大的代价才能救赎我们？是因为人罪的沉重！圣经上说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（《创世记》6:5）这指的也是我们这个时代（参《传道书》7:20，《罗马书》3:23）。罪的后果远比我们所以为的要严重得多。我们没有一个人能够幸免罪的刑罚！


罪与浩瀚的恩典

神学家普兰丁格也给罪下了一个简单的定义：“任何言语、行为、心思、意念，若不在主的旨意里，就是罪。”

我们这个时代对罪太不敏感了，整个世界对罪也越来越宽容。一个与主亲近的基督徒，理应对罪很敏感。约翰·欧文说，杀死罪或者被它杀死。基督徒的生活就是与罪争战。

神拯救我们，是因为他充满难以测度的爱。我们时常体会不到主的救赎有多么真实和宝贵，是因为我们感觉不到罪的重担。我们知道大卫被称为“合神心意的人”，但他却说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（《诗篇》38:4）

有位传道人正在布道的时候，忽然有一个青年人站起来，粗鲁地问：“先生！你说有罪恶的重担，但我为什么感觉不到？究竟这重担有多重——是10磅，还是100磅？”传道先生很温和地反问他说：“假若把百磅的东西放在尸体上，他能觉得重吗？请你告诉我。”年青人回答：“当然没有感觉，因为他是死人。”传道先生说：“照样，对一个灵命已死的人来说，他可能不觉得有罪的重担；但是有了基督生命的人，即使一时被罪所胜，他也会身心不得安宁，感到罪恶重担使他担当不起。”

神学家普兰丁格说，“你比你想象得要罪恶得多，你比你想象得要被神爱得多。”他很贴切地说出了罪和恩典的关系，我们越认识到自己的罪的严重和泛滥，越能体会到恩典的真实与广大。只有真正意识到罪的深重，每个人生命中罪的本相，整个繁华世界背后破碎的真相，我们才能真的意识到救赎对我们意味着什么，才能意识到耶稣基督降生的意义。


伟大的交换

宣教士李文斯顿说：“上帝只有一个儿子,他却使他成了殉道的宣教士。”神的爱是不计代价的，却带来巨大的回报，这回报不在他身上，而是完完全全地落在了我们身上。《咒诅他受》中唱道：“咒诅他受,祝福我享,苦杯他饮,受筵我尝。”耶稣基督在十字架上要将我们所有的罪孽、刑罚、痛苦、死亡都背负在自己身上，然后将从他宝血中涌流出来的救赎、爱、喜乐、和平、永生、盼望，全都归给我们。这被称为“伟大的交换”。

保罗曾告诫提摩太说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（参《提摩太前书》1:15）但他接着补上了一句很重要的事实：“在罪人中我是个罪魁。”好像在说，基督耶稣降生，正是要拯救像我这样罪大恶极的人！

圣诞节不是商家店铺的消费的圣诞节，而是你的圣诞节，耶稣基督是为你降生，是为了修复你生命中的破碎，将你的锁链打破，将你的防御击碎，将你的伤口抚平。

圣诞是灰色的，但恰恰因为它灰色的底色，我们才能看到基督降生的白色的圣洁恩典。福音是好消息，但在成为好消息之前，福音的另一面也凸显了人间的悲剧——神的独生爱子被他所要拯救的人活活钉死。只有认识到圣诞的灰色，认识到基督是降生在一个灰色的、罪恶的、破碎的世界里，我们才能真正认识到福音的好消息是多么及时，多么有力，多么真实！


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：灰色圣诞（文/慕溪）

面对疫情 Facing with Disease

自中国湖北省武汉市爆发新型冠状病毒（COVID-19）疫情以来，全球民众闻“疫”色变。即便许多国家和地区仅有一小部分的人受感染，且极大部分确诊者都是曾到访病毒爆发之地，或者与病患有过近距离接触，但是人们依然惶恐不安，深怕感染病毒。他们经常（有时每隔几分钟）浏览新闻媒体，查看感染病例和死亡人数的最新统计数字，好比关注奥运会奖牌榜上的数字一样。人们宁愿相信最新的谣言或假新闻，也不愿关注可靠、声誉好的网站或官方公告。民众的恐惧会触发“集体性的恐慌错觉” （Mass Hysteria），继而做出非理性的行为，例如：囤积食物和卫生纸！

为了面对疫情带来的恐惧，让我们问自己几个问题。

首先，对于新型冠状病毒，我们究竟了解多少？该病毒于2019年12月爆发，目前确诊感染超过7万例，数千人死亡。这是一种传染病，但我们必须知道，疫情扩散的两个月后，16亿人中约有7万人感染了这种疾病，大多数感染者出现轻微症状，例如：发烧、咳嗽和流鼻涕。有些人伴随腹痛和腹泻。这是任何常见的病毒感染，当中只有2.4%的患者死于呼吸系统并发症。大多数死亡病例发生在患有糖尿病、肾衰竭、心脏病和肺病等其他疾病的老年人身上。因此，新型冠状病毒并未构成“大流行性疾病”（Pandemic）——一种全球性爆发的疾病（世卫组织并没有把它列为流行病〔Epidemic 〕）。这并不是世界末日。人们不会死在街上。为何感到惧怕呢？

第二，这是我们能控制的事情吗？显然不能。在几千英里之外发生的流行病是我们无法控制的。即使是中国卫生当局和世卫组织也无法阻止疫情蔓延。他们正在努力控制疫情，并且在这一方面做得很好。中国当局为了应对疫情采取了封城措施（这是前所未有的自我隔离行动）、限制旅行、兴建隔离医院（在10天内完工！），以及共享信息。这是一种新型病毒，通过基因测序与共享数据，中国科学家使世界其他地区能够迅速了解该病毒并研制疫苗。

第三，针对以上的抗疫措施，我们能做点什么吗？答案也是：不能。然而，面对疫情，我们能做的就是尽好各自本分，保持个人卫生，相信我们自己国家的卫生部与医疗团队正竭力进行防疫抗疫的工作。

最后，若我们无法控制疫情，也无法对疫情采取任何措施，那么我们该如何处理内心的恐惧呢？屈服于对疫情的恐惧，持续生活在恐惧的压力之中吗？或者我们可以将一切的忧虑和恐慌交托给掌管万事的主，相信祂会在一切的景况里动工？耶稣在马太福音6章25-34节给了我们一些很好的建议。

不要忧虑

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

为什么我们要为那些自己无法控制，又无能为力的事情而烦恼呢？这种非理性的担忧就是恐惧。选择在于我们。我们可以选择屈服于恐惧，或是顺服于战胜了死亡恐惧的主耶稣基督。让我们再一次思考：新型冠状病毒肆虐期间，我们应该如何生活？


——来自RBC Ministries《灵命日粮》(https://simplified-odb.org)
 原题：面对疫情恐慌的四个反思（作者：邓德汉医生）
www.alextang.org
传道人、讲员、社会技术专家（social technocrati ）和作家。
邓德汉医生（Alex Tang）医生是凯罗斯灵命塑造事工（Kairos Spiritual Formation Ministries）创始人兼总干事。他是马来西亚柔佛专科医院（KPJ Johor Specialist Hospital）的儿科专科医生，也是蒙纳士大学医学院儿科副教授。他在马来西亚圣经神学院（MBS）和新加坡的东亚神学院（EAST）教授实践神学。

以上言论纯属作者个人观点，不代表灵命日粮事工的立场。文章部分内容因应近日官方公布的数据而稍作修改，欲阅读原文请点击https://www.kairos2.com/Coronavirus.htm

知足常乐 Happy because of Appreciation

简单生活，关键在于拥有一颗知足的心

其实，并不需要再多一双鞋

使徒保罗曾教导说：“只要有衣有食，就当知足。”（《提摩太前书》6:8 ）反观时下热火朝天的网购，很多人无法淡然。似乎衣橱里永远缺一件衣服，尽管已堆积如山，不少衣服甚至从未穿过，却仍时不时添置新的。被各种流行元素吸引，在镜前琢磨怎么穿搭，花费了不少时间和精力。

印象特别深刻的是在两年前，曾到一位朋友家，刚进门，满满一大摊鞋子就映入眼帘，真是蔚为壮观，多得可以展览销售了。不知不觉中，人们被许多物品围绕，过剩之物日渐增多，打理起来繁琐且辛苦，丢掉又浪费，生活变得负累重重。

我在设计新家之前，学习了收纳的功课。于是，特地为新家订制了不少橱柜。入住之后，我开始下意识地过简单生活。整理归类、合理摆放后，盈余出不少空间。事实上，除了换季物品与必需品，我们没必要囤积更多物资。

一日，见邻居拍照发朋友圈。在与我家相似的洗手台上，邻居家摆满了林林总总的洗浴护肤用品，而我家的台面上只有洗发水、沐浴露、洗手液三样。对我而言，我更喜爱让自己的生活简简单单，被神的话语、属天的平安及喜乐环绕，而非那些瓶瓶罐罐占据。

我的先生也是简单生活的倡导者。他说：“事实上，没有一个人的财富是太少的！我们所需要的到底是多少？神所应许供应我们的，是今日养生所需，是今日的粮和水。‘他的粮必不缺乏，他的水必不断绝’（参《以赛亚书》33:16）。神所应许的就是这些。有超过今日所需的粮和水，便是多余的财富。”


其实，并不需要添加“补品”

我们每天忙碌赚取，然而，当环顾家里那些可有可无的物品时，我们可以问问自己，我们是否合理使用了神所赐的财富？事实上，今日我们视为不可或缺的必需品，在我们的祖辈看来，大多是奢侈品。物质过剩，一方面有时下倡导的全民消费理念的推波助澜，更深层次的原因恐怕是人们内心的贪婪与不节制。这种现象在日常的饮食上表现得尤为明显。

保罗曾提醒说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” (《哥林多前书》 10:31 )有人的冰箱被塞满，多到一打开就有东西掉落下来；也有人驱车千里，只为吃顿传说中的美食。在满足肚腹之余，大把时间付之东流。

曾经，在西奈旷野，以色列人不用耕种，每天早晨只要收取新鲜的吗哪就能满足一日所需。然而，他们屡次抱怨没有肉吃，于是上帝成全他们。整整一个月，他们吃着神所赐的肉，直至厌烦，甚至有肉从鼻孔里喷出来。最终招致了神的愤怒，以色列人因不满足而自取祸患。（参《民数记》11:18-33）

我们何尝不是如此呢？粗茶淡饭满足不了现代人的胃口，许多人沉醉于街头巷尾的美食，摄入过量的营养，以至于“三高”、痛风等所谓的富贵病接踵而至。也有不少孩童因营养过剩，导致脾胃负担过重，反而食欲不振。

事实上，在日常饮食方面，上帝的恩典何等丰富！研究表明，新鲜果蔬富含人体所需的各种营养元素，且当季盛产、价格低廉，这些都是上帝所赐的最普通的食物。我们不需要花高价买所谓的“补品”，只要正常饮食，便能满足人体所需。


在简单生活中获得满足

简单生活，关键在于拥有一颗知足的心。简单生活之所以不简单，在于挑战了人的欲望。理查德·斯蒂尔在《工作的呼召》中告诉我们：“人们要想知足，唯一的方法就是要满足于自己现有的一切，同时相信我们其他的一切需要，神都会随时提供给我们。”

好几次，我的孩子手里一边摆弄着玩具，一边仰起稚嫩的脸庞，心满意足地说：“爸爸妈妈，我的玩具够多了，你们不用再给我买了，如果有需要，就买书。”不被过多的事物围困、辖制和引诱，在简单的生活里知足，就能喜乐满怀。小孩如此，大人亦是如此。

作为两个孩子的母亲，简单生活对我而言，是需要在孩子年幼时，就将大部分时间倾注在引导他们认识真理上。与神同工，便无暇顾及肉体的私欲；同时，与神同工得着的是圣灵中的喜乐与满足。

这是一个被舒适和安逸惯坏了的时代，我们的胃口已被养得很大很挑剔，总觉得需要再丰富一些，再精致一些。然而，我们的一生何其短暂，让我们分出更多的时间、精力和金钱，投入到上帝的国度中吧！


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：简单生活，不简单（文/沉静）

人比人 气死人 Stop Comparing

不甘止于比拼

一个家庭团圆的日子，如何成了个人成就大比拼？如何成了人生规划大会？

春节回乡只是一年当中的一个小插曲，却折射出，在社会的巨变中，人们有更多的机会去选择自己的人生，同时也与故乡渐行渐远。

不同的生活环境、现代化程度、不同等级的城市以及城乡之间的巨大差距，改写着社会中各色人等的人生轨迹。这些不同的经历带来了人们互相比较的机会。亲戚们的询问围绕着你的人生“成就”，并且隐隐炫耀一下自家孩子带来的优越感；朋友拜年，从穿着打扮到私家车型再到言谈所论……无不彰显个人地位与身份。

出身名牌大学，拥有好工作，有房有车，结婚生子……这是许多人对完美成功的人生的定义。可是新一代大城市的青年们，对此并不能认同，他们或许没有达到亲戚们言谈中的期待标准，但更多的，是想要寻求不被别人指引，属于自己的人生。


“为你好”与“做自己”

每一代人，在每一个人生阶段，都有他们的焦虑。焦虑带来掌控的欲望——父辈想要用他们认为的幸福人生的指标，来掌控或规划已成年的孩子的人生；可是新一代的城市青年，更想要自己掌握人生。

面对一切都不确定的未来，父辈们希望孩子不再是单独一人面对越来越未知的世界的风险，于是追求“稳定的工作和生活”，跟随世人所认可的标准，成了他们在这个时代追求的主旋律。在面对更多未知的时候，手里还可以握有一些可控的事，因为未来的不确定，所以要尽可能握住眼前可以确定的。

这样“为你好”的爱，说到底却是“为我好”。

攀比带来对父辈虚荣心的满足，稳定的诉求也是让两代人的将来在人所能见到的范围内更为可控。想要给孩子谋划更好的人生，当然是出于爱，然而这爱若不是出于真理，就会变成两代人的枷锁。父母觉得自己为孩子考虑、揪心，可是孩子却并不领情，或是勉强接受，但内心深处却非常反感。

“做自己”，选择不依赖父辈的见识和资源而自我奋斗，确实是一个高度强调自我价值的时代的主流声音。在公众话语里，梦想是一个很有诱惑力的词汇，各样的励志故事，似乎昭示着一个更加独立自由的人生和父辈无法企及的境界。

许多发生在当下家庭中的亲情撕裂，正是“为你好”与“做自己”的矛盾爆发的结果。无论是追求稳定还是追求自我，可能都不会带来我们预期的结果。

我们需要承认，作为有限的人，事实上我们并不知道明天如何，更无从掌控未来。正如圣经告诉我们，“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（《雅各书》4:14）


爱与智慧

要化解这两者的冲突，需要的不仅仅是“自救”的权宜之计。

如同歌中所唱的，春节自救需要的是“智慧”和“爱”，可是究竟是怎样的爱与智慧，歌中却没有言明。

世人的爱心与智慧，也许可以帮助归家的青年避开一时的困扰，面对亲戚的盘问，父母的催逼，可以像网上各种段子一样顶回去，也可以一笑置之，继续选择做自己。然而，这并不能让人摆脱真实的内心挣扎。

若没有对人的价值的重新认识，我们就依然会陷于世人所定的“成功”标准，不管那标准是出于父辈，还是出于自己。若不认识那真正爱的源头，所有世俗的爱，多少都会变成以“为你好”之名所行的人生干预，两代人之间不会有真正的和解。“为你好”背后所隐含的期待，实在是两代人都无法承担的重。

在基督信仰中，人的价值并不被这个世界的标准所定义，而是来源于创造生命的上帝。每个人被造，都具有上帝的形象和样式，而当人逃避上帝的面时，我们开始以这个世界的法则来生存，以世界的标准判断人和事，到头来就会伤痕累累。

真正的智慧，并不是面对亲友询问时巧妙的转移话题和应对，而是明白你生命的独特性，并重新确立人生中那最有价值的事。当我们选择将人生主权交还给真正掌权的那一位，我们就会重新建立失落的自我价值和形象，人生也会进入新的境地。


谈妮老师的回应：

如果我们不是被放在各类天平上被衡量的话，团圆是件美丽的事。然而，七姑八姨、爸爸妈妈，就算是出于热心好意，有时仍难免触及旧伤或刮出新痕。

为什么浓浓的亲情总混杂着许多的冲突？或许是因为“为你好”和“做自己”，都是以“我”为出发，而“我”的视野就是这么一点大。因此，我无法解决你的焦虑，你也不理解我的挣扎。

我们像宇宙中各自存在的星球，在斥力与引力之间，始终保持着距离。

如果有一种爱，不以市场上的“我”来定价，不讥笑“我”表面炫耀下的脆弱，愿意无条件地爱“我”接纳“我”，那么“我”必定有勇气面对自己的残缺，有力量成长为一个更好的自己，而且在干预与压力中，找到并做真正的自己。

真爱的极致，体现在耶稣基督为我们的罪钉上十架。接受爱的本身——耶稣，才能分辨和坚持正确的认知；真爱让我们有足够的温柔和智慧追求和解、不失掉自己又避免更多的撕裂。真爱还借着弟兄姐妹的祷告和实质支持，让我们的回乡不再孤单或情怯，而有更多团圆后的温暖。


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：你需要的，不仅是“春节自救指南”（文/溪水）

堕落的定义 Definition of Falling

堕落不是「行为」问题而已；堕落不是「言语」的问题而已；堕落不是「思想」的问题而已；堕落是「不守本位」叫做「堕落」。所以圣经描写天使堕落的时候，它说「不守本位的天使」（参：犹大书6节）。原来神看位份的重要性是高过行为、言语、思想、意识、感动、习惯和其它生活的层次。神看位分的重要性就是整个人价值最基本的基础。

当一个被造物不记得神给他的位分的时候，他就离开他原来、应有、既有的位分，这个「离开」当然是从自由的误用产生出来的，而这种对自由的误用就是罪的开始，而「离开本位」就是神定人为罪的一个真正的原因。

上帝在亚当犯罪之后，他不是说「你吃什么？」「你做什么？」「你想什么？」「你走哪条路？」「你到底有怎样的感受？」上帝不问这个问题，上帝问他说「亚当，你在哪里？」所以在这里给我们看见「位分」的问题是价值里面最基本的一个问题。人在宇宙中间位份的问题，绝对不是宗教、心理、哲学、思想型态、政治意识所能替代的。

所以今天我们看见哲学发展到二十世纪还没有办法给人指出真正人的位分是什么？今天科学越来越进步，只能供应我们物质生活中间身体比较舒适、比较方便层次中间得到一些产品的帮助，但是没有把我们真正生命内涵中间最基本的人的「位分」的问题指点出来。所以人一定要回到上帝的面前，人一定要从神的启示中间看见我们的堕落在哪里，那我们真正的原位应当是什么？我们在堕落之后的现位到底与原位差距多少？

在「原位」与「现位」中间造成我们堕落的原因是什么？我们怎样在神面前，堕落之后怎么样是不可能用自己的能力来交帐的，没有自己的能力有做为，能够把我们提升到原位那里去。上帝说「你在哪里？」这是审问！这是追讨！这是神公义审判的一个表达。人失去位分，这个叫做「堕落」，请你注意这个总原则。

——唐崇荣牧师 ＜希伯来书查经＞