六.当预备见神
世人知道有灵魂，也知道灵魂有归宿，却不知将来是去天堂或地狱；既对归宿毫无把握，但又知道灵魂要接受审判，这种心态正是人怕死的原因。
很多人认为讲灵魂的审判是基督徒的绝招，用以威吓人去信教入教。事实上若没有审判这回事，我们传道人就不会讲；但若真有审判，不告诉你们便是不负责任，是害了你们。讲审判是要让大家知道有这回事，好叫大家提早做好准备。我们一再告诉大家，人的灵魂要接受审判，不是要给人施压、恐吓，也不是缺乏爱心，而是讲出一个事实，要大家去面对。这有如学生怕测验，于是要求老师不要测验，以逃避难堪，最终是害了他；最好的方法是学生尽早准备好，便不用怕测验了。人对死亡和审判感到害怕，就表示他还没有做好准备。只是，死亡和审判是人人要面对的，逃避不了！
死亡随时都可能临到我们；它没有预定的时日、预定的岁数、何时降临；也不会通知是在什么情况下到来。因此我们在任何时候都可能会面对死亡，面对来生，面对审判。我们到底预备好了吗？
小时候我还未信主前最怕的事就是死。每晚睡前总是忧心忡忡，深怕一觉后明日不醒、出门走在马路上担心被车撞死、生病时怕不能痊愈而死；夜间常因梦魇惊醒，常梦见被恶鬼拉到阴府去。信耶稣后便如释重负，不再作恶梦了。不是我的胆子壮了，而是信主后死的问题得到解决，灵魂既已得救，便不再担心了，因我确知死后就回到天家主耶稣那里。
——来自：基督渔人团契，（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
2020年3月9日星期一
死后有审判 Judgment after Dead
五.对死亡的恐惧
很多人会千方百计去躲避死亡，如华人不喜欢提到「死」字；广东人连「四」字都不喜欢，因它的谐音与「死」相近，讲到「四」便会想到死，所以四或十四号门牌都不受欢迎，这是人怕死的明证。人为何会怕死呢？主要有两个原因：
1.不知道死后到哪里去
一般人不知道死后到哪里去，这就如被人带去一个自己一无所知的地方的感觉，你会感到害怕恐惧，而不愿踏上这旅程。人面对死亡时就是这样害怕，因不晓得死后的情形，对死没有答案。所以人若没有灵魂，死了就是完结，那为何还理会死后到哪里去？还怕什么？
事实是，人内心的深处总觉得人死了并非结束，而死不过是一个过程，是从现今的世界转移到另一个世界去。从自然界中，我们看到生命确如圣经告诉我们般有两个阶段，有两个过程：果树的前部分生命是种子阶段，后部分为成长开花结果阶段；蝴蝶的前半生是毛虫，后半生变为五彩缤纷的蝴蝶。生命大致都是这样，前部分是平淡的，只是个预备的过程；后部分才是美丽完整成熟的阶段。
人的生命也一样，今生今世是一个预备的过程，在走完人生道路后，灵魂就到了另一个属灵世界，那里才是真正永恒生命的归宿。
2.要面对审判
人因宗教本能都知道有阴间和地狱之说；人的本能和良知也告诉我们来生有审判和刑罚，因神是公义的。
不论是何族何国人，都相信人有灵魂及死后有审判。中国人有十八层地狱之说；印度人、巴比伦人、埃及人也有类似的说法，都相信有天堂和阴间。是谁教导他们这些呢？这认识是从何而来？明显的，是人的灵魂给人的自知，是本能让人知道灵魂是有归宿的，且要面对审判。因为这样，人对死亡便感到恐惧，觉得面对审判是件没有把握的事。
神将来的审判又是怎样的呢？圣经罗马书二章告诉我们神的审判要临到三大类人。因为神不偏待人，祂的审判是公平的。
(１)犹太人
「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯罪的，也必按律法受审判。」（二章12节）律法是指圣经中旧约时代的律法，是特别为以色列人而设的。犹太人因而有旧约的律法为准规，所以当神要审判犹太人时，是按照神给他们的律法来审判，这是第一类。
(２)犹太人以外的人
至于对没有神的律法的人如我们华人，从前没有读过旧约圣经，神不会用律法来定我们罪。「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（二章13-15节）这是第二类，神要按良知（是非之心）来审判犹太人以外的人。
神造人时赋予人是非之心，所以人一生下即有辨别对与不对的道德准则。外邦人虽无神的律法可读，但有良心存在。中国人常说凭良心行事为人，然而将来在神的审判台前你是否真能肯定说从来不曾做过违背良心的事呢？你真的一切都问心无愧吗？我相信世上找不到这样的人，包括孔夫子都不敢说自己从未犯过错。每个人在自己的良心标准下，都是犯了罪，我们的良心要来审判我们，要定我们为有罪。神将良心摆在我们心中，作为我们道德的准则，也成为将来神审判人的根据。因此，你不能推说没有律法便不能定你罪，因神其实已将律法摆在你心中了，即使你孤单一人生活在没有政府管治的孤岛上，神将来还是可以照你的良心来审判。很多事国家律法管不了，许多罪连国家律法的规范也管束不到，如忌妒、纷争、憎恨、恼怒......但在神眼中皆为严重的罪，都要受审判。耶稣基督说，你若恨人就与杀人同罪；你看见妇人动了淫念，是等于犯了淫乱罪。神审判人不单依你的行为来定你的罪，也照你心中的意念来审判。
(３)明白了福音真理的人
第三类是那些听了福音，明白了福音真理的人。他们是不被定罪的，因为圣经约翰福音三章18节说：「信祂（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
你或许认为不听福音便没有罪，岂非更好？其实，你不听福音，神照样用你的良心来审判你，但你得救的机会是零。你听了福音，至少你有百分之五十的得救机会。你听了福音信了耶稣基督，得了救恩，你就百分百得救，罪得赦免了。因为这缘故，基督徒努力传福音，要传好消息，叫人信耶稣，只因为信主耶稣的人就不被定罪，不信的人罪已经定了。
纵观神将来的审判，是在以上三种不同的情况下祂要审判三类的人。我们任何人都会落在其中的一类，要接受神的审判，到时我们如何去面对祂呢？
——来自：基督渔人团契，（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
很多人会千方百计去躲避死亡，如华人不喜欢提到「死」字；广东人连「四」字都不喜欢，因它的谐音与「死」相近，讲到「四」便会想到死，所以四或十四号门牌都不受欢迎，这是人怕死的明证。人为何会怕死呢？主要有两个原因：
1.不知道死后到哪里去
一般人不知道死后到哪里去，这就如被人带去一个自己一无所知的地方的感觉，你会感到害怕恐惧，而不愿踏上这旅程。人面对死亡时就是这样害怕，因不晓得死后的情形，对死没有答案。所以人若没有灵魂，死了就是完结，那为何还理会死后到哪里去？还怕什么？
事实是，人内心的深处总觉得人死了并非结束，而死不过是一个过程，是从现今的世界转移到另一个世界去。从自然界中，我们看到生命确如圣经告诉我们般有两个阶段，有两个过程：果树的前部分生命是种子阶段，后部分为成长开花结果阶段；蝴蝶的前半生是毛虫，后半生变为五彩缤纷的蝴蝶。生命大致都是这样，前部分是平淡的，只是个预备的过程；后部分才是美丽完整成熟的阶段。
人的生命也一样，今生今世是一个预备的过程，在走完人生道路后，灵魂就到了另一个属灵世界，那里才是真正永恒生命的归宿。
2.要面对审判
人因宗教本能都知道有阴间和地狱之说；人的本能和良知也告诉我们来生有审判和刑罚，因神是公义的。
不论是何族何国人，都相信人有灵魂及死后有审判。中国人有十八层地狱之说；印度人、巴比伦人、埃及人也有类似的说法，都相信有天堂和阴间。是谁教导他们这些呢？这认识是从何而来？明显的，是人的灵魂给人的自知，是本能让人知道灵魂是有归宿的，且要面对审判。因为这样，人对死亡便感到恐惧，觉得面对审判是件没有把握的事。
神将来的审判又是怎样的呢？圣经罗马书二章告诉我们神的审判要临到三大类人。因为神不偏待人，祂的审判是公平的。
(１)犹太人
「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯罪的，也必按律法受审判。」（二章12节）律法是指圣经中旧约时代的律法，是特别为以色列人而设的。犹太人因而有旧约的律法为准规，所以当神要审判犹太人时，是按照神给他们的律法来审判，这是第一类。
(２)犹太人以外的人
至于对没有神的律法的人如我们华人，从前没有读过旧约圣经，神不会用律法来定我们罪。「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（二章13-15节）这是第二类，神要按良知（是非之心）来审判犹太人以外的人。
神造人时赋予人是非之心，所以人一生下即有辨别对与不对的道德准则。外邦人虽无神的律法可读，但有良心存在。中国人常说凭良心行事为人，然而将来在神的审判台前你是否真能肯定说从来不曾做过违背良心的事呢？你真的一切都问心无愧吗？我相信世上找不到这样的人，包括孔夫子都不敢说自己从未犯过错。每个人在自己的良心标准下，都是犯了罪，我们的良心要来审判我们，要定我们为有罪。神将良心摆在我们心中，作为我们道德的准则，也成为将来神审判人的根据。因此，你不能推说没有律法便不能定你罪，因神其实已将律法摆在你心中了，即使你孤单一人生活在没有政府管治的孤岛上，神将来还是可以照你的良心来审判。很多事国家律法管不了，许多罪连国家律法的规范也管束不到，如忌妒、纷争、憎恨、恼怒......但在神眼中皆为严重的罪，都要受审判。耶稣基督说，你若恨人就与杀人同罪；你看见妇人动了淫念，是等于犯了淫乱罪。神审判人不单依你的行为来定你的罪，也照你心中的意念来审判。
(３)明白了福音真理的人
第三类是那些听了福音，明白了福音真理的人。他们是不被定罪的，因为圣经约翰福音三章18节说：「信祂（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
你或许认为不听福音便没有罪，岂非更好？其实，你不听福音，神照样用你的良心来审判你，但你得救的机会是零。你听了福音，至少你有百分之五十的得救机会。你听了福音信了耶稣基督，得了救恩，你就百分百得救，罪得赦免了。因为这缘故，基督徒努力传福音，要传好消息，叫人信耶稣，只因为信主耶稣的人就不被定罪，不信的人罪已经定了。
纵观神将来的审判，是在以上三种不同的情况下祂要审判三类的人。我们任何人都会落在其中的一类，要接受神的审判，到时我们如何去面对祂呢？
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作者：黄聿源
犯罪的后果 Consequence of Sin
四.罪的工价——死亡
非但如此，圣经告诉我们，神的忿怒要从天上显明在一切不虔不义的人身上。我们必须知道，神不但是爱，神也是公义圣洁的，若我们的神只讲爱而不讲公义，圣洁，祂不是个好神，是个糊涂的神！这就像一个只会溺爱孩子的父亲，孩子做错事也不刑罚，不懂管教，这不是个真的懂得爱的好父亲。因此当我们犯罪时，神必要施行刑罚。
罗马书六章23节说，「因为罪的工价乃是死。」这「死」在圣经里不单是讲身体的死。身体的死固然是因犯罪而带来的结果，但还不是最严重的问题。人若死了便一了百了，有如灯灭这么简单，那还算是个解脱；然而圣经希伯来书九章27节告诉我们，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」神是公义的，若人一死就一了百了，没有了审判，人世间还有什么公义？许多不义的事，不公平的事又怎样解决交待呢？人的身体总有一天要死，这是定命，是罪的结果，但人死后需要面对审判。
「死」的第二个意思是指「断绝」或「隔绝」。在属灵意义上，人犯罪时就与神的关系断绝了。我们的宗教本能虽让我们知道有神，应相信敬拜祂，然而罪却使人与神的关系隔绝了，再无法认识和亲近神，这是灵里的死。
「死」在圣经里的另一个意思是永远的沉沦，永远与神隔绝。圣经告诉我们，所有世人将来有一天都要到公义的神面前接受审判，被定罪，受永远的刑罚；这刑罚就是永远与神隔绝，永远的沉沦。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
非但如此，圣经告诉我们，神的忿怒要从天上显明在一切不虔不义的人身上。我们必须知道，神不但是爱，神也是公义圣洁的，若我们的神只讲爱而不讲公义，圣洁，祂不是个好神，是个糊涂的神！这就像一个只会溺爱孩子的父亲，孩子做错事也不刑罚，不懂管教，这不是个真的懂得爱的好父亲。因此当我们犯罪时，神必要施行刑罚。
罗马书六章23节说，「因为罪的工价乃是死。」这「死」在圣经里不单是讲身体的死。身体的死固然是因犯罪而带来的结果，但还不是最严重的问题。人若死了便一了百了，有如灯灭这么简单，那还算是个解脱；然而圣经希伯来书九章27节告诉我们，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」神是公义的，若人一死就一了百了，没有了审判，人世间还有什么公义？许多不义的事，不公平的事又怎样解决交待呢？人的身体总有一天要死，这是定命，是罪的结果，但人死后需要面对审判。
「死」的第二个意思是指「断绝」或「隔绝」。在属灵意义上，人犯罪时就与神的关系断绝了。我们的宗教本能虽让我们知道有神，应相信敬拜祂，然而罪却使人与神的关系隔绝了，再无法认识和亲近神，这是灵里的死。
「死」在圣经里的另一个意思是永远的沉沦，永远与神隔绝。圣经告诉我们，所有世人将来有一天都要到公义的神面前接受审判，被定罪，受永远的刑罚；这刑罚就是永远与神隔绝，永远的沉沦。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
人亏欠神 Human Owe God
三.亏缺了神的荣耀
犯罪不单是自己的事，败坏己身；也亏待别人，对不起他人，同时羞辱了自己；犯罪更是对不起我们的神，亏缺了神的荣耀！
前面我们说过，人是神按自己的形象和样式造的，神原要把人造成尊贵、圣洁、荣耀，如祂自己一般。但人却利用神所给予的本事、条件和自由意志来做违背神旨意的事，羞辱了祂，亏缺了祂的荣耀。
记得小时候妈妈常叮咛我，千万不要在外头惹事生非，丢父母的脸，人家或不知你叫什么名，却都会说这是某某的儿子。
神是圣洁、荣耀的神，祂将人精心制造成完全，更给予自由意志、聪明思想、是非之心。但人却违背神，做了许多羞辱神的事，让人家指摘说：看！神所造的人是这样的德行，这么败坏！这就是人犯罪，亏缺了神的荣耀！
第二方面，神创造人时，在人身上有一个非常崇高完美的目的：要人代表神在地上管理祂所造的万物（创世记一章28节）；神又给人有灵魂，使人能亲近，敬拜神；在永恒里能永远与神相近相处，在天上能永远敬拜荣耀祂。神给人尊贵的身分以显出祂的尊贵，达到祂高超的目标。
然而当人犯罪时，神的目的落空了，人的堕落使神的旨意不能成就。这就好比父亲满怀盼望儿女成材，极力造就他们，期望能出人头地，有一番贡献。可是儿女修完大学课程，却生活腐败，放纵情欲，做了伤风败德的事，叫作父亲的伤心失望！人的失败犯罪，在神面前就像个浪子辜负了父亲在其身上的期望！
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作者：黄聿源
犯罪不单是自己的事，败坏己身；也亏待别人，对不起他人，同时羞辱了自己；犯罪更是对不起我们的神，亏缺了神的荣耀！
前面我们说过，人是神按自己的形象和样式造的，神原要把人造成尊贵、圣洁、荣耀，如祂自己一般。但人却利用神所给予的本事、条件和自由意志来做违背神旨意的事，羞辱了祂，亏缺了祂的荣耀。
记得小时候妈妈常叮咛我，千万不要在外头惹事生非，丢父母的脸，人家或不知你叫什么名，却都会说这是某某的儿子。
神是圣洁、荣耀的神，祂将人精心制造成完全，更给予自由意志、聪明思想、是非之心。但人却违背神，做了许多羞辱神的事，让人家指摘说：看！神所造的人是这样的德行，这么败坏！这就是人犯罪，亏缺了神的荣耀！
第二方面，神创造人时，在人身上有一个非常崇高完美的目的：要人代表神在地上管理祂所造的万物（创世记一章28节）；神又给人有灵魂，使人能亲近，敬拜神；在永恒里能永远与神相近相处，在天上能永远敬拜荣耀祂。神给人尊贵的身分以显出祂的尊贵，达到祂高超的目标。
然而当人犯罪时，神的目的落空了，人的堕落使神的旨意不能成就。这就好比父亲满怀盼望儿女成材，极力造就他们，期望能出人头地，有一番贡献。可是儿女修完大学课程，却生活腐败，放纵情欲，做了伤风败德的事，叫作父亲的伤心失望！人的失败犯罪，在神面前就像个浪子辜负了父亲在其身上的期望！
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作者：黄聿源
人的罪 Sin of Human
二.世人都犯了罪
罗马书三章23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」意思是世人在神看来，都是犯了罪亏缺了神的荣耀。换言之，世人都是罪人。
圣经说世人都是罪人时，与一般人对「罪」的诠释不同。一般上当我们提到罪，常指人犯了国家的法律，或偷或抢，放火杀人。他们被法庭裁定是犯了罪，被称为罪人。固然，犯这些罪的人确是罪人，但圣经称世人皆为罪人，并非指所有人都犯了国家法律，而是说以神的标准来看，我们皆达不到神的要求，都悖逆了神，所以都是罪人。
神创造人时，把自由意志和良心放在我们心中，这背后有一个律法：你若用自由意志来选择作违背神所立下的道德和良知，违背神的心意时，你就是犯罪了，便得面对它带来的结局和后果，就是要接受审判和刑罚。所有的人都得接受这原理，国家社稷才会有法纪，社会才有规律秩序，才有道德存在。
神透过圣经告诉我们何以世人都犯了罪。罗马书一章18节：「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」
圣经将人所犯的罪分成两大类：一为不虔的罪；另一为不义的罪。因着世人皆犯上这不虔不义的罪，故神的忿怒才倾向世上的罪人。何谓不虔之罪和不义之罪？不虔是指人向神的态度不正确；不义是讲人对人的态度不对，或对人做了不当的事。
1.不虔之罪
从前面罗马书第一章我们晓得神透过所造的万物，及放置于人心中的本能，使人从客观的环境和主观的本能，得知在宇宙间有神的存在。然而人却如罗马书一章21－23节所说的：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」
圣经非常清楚地让人知道神的存在，是人无可推诿的，然而人却犯了下列几种不虔之罪：
(１)第一种是坚持不相信真有神存在的无神论者。虽然我们无法以化学或物理实验的方法，将神「试验」给人看；然而透过神所造的万物和人本身的宗教本能，便已清楚的显明神的存在。若有人还偏不承认神的存在，在神面前就是一种不虔诚的态度。
大多数不相信有神的人并不是因有什么完整的理论或事实作根据，能证明神之不存在。可以说绝大部分的无神论者是虽然眼见这世界宇宙间存在着神所造的万物和规律系统，却以一种主观不信的态度，坚持神不存在。他们并无科学理论或事实根据，乃是个人对神不虔诚的态度使他们否认神的存在这事实。
世上有许多的事是以态度、而未必是以证据作决定的。举个简单的例子：父亲对他孩子说：我是你爸爸，你是我儿子。他无需到医院索取DNA证明才决定如此说。孩子长大成为青少年，叛逆了，不听父亲的话，他也不是有证明书证明那不是他父亲才不听话，这是基于态度的问题，而不是理论根据。
同样的，我们相信神的存在与否，取决于态度多过事实的证明。不信者在态度上不肯接受有全能主宰创造人类、掌管人类的事实。你若是这位神，会有怎样的感受？神所造的人否定神的存在，这是何等大逆不道的事。
(２)另一类人虽知道有神，却不当作神荣耀、感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。这种人可姑且称为「不可知论者」。许多这类的人会说：我知道有神，也相信神存在，看宇宙如此大且有秩序，怎会没有神？我也知道，举头三尺有神明，冥冥中有主宰；然而他们却抱定不要跟神有任何关系，不要信祂，不敬拜祂，也不要祂来干涉他们的事。有的更说，我还很难证明神的存在，最好不去惹祂理祂，我过我的独木桥，祂走祂的阳关道。英国著名哲学家罗素便说过：我们并非看不出宇宙间有一位神，有一位主宰，而是我不感兴趣去认识祂；或许祂也没兴趣认识我。他认为认识神是一件不可能的事，所以自称为「不可知论者」。
若宇宙间真有一位神，而我们以这样的态度对待祂，不是不虔诚又是什么？就如你把孩子养大了，念完书到社会做事了，他忽然跑来对你说：你作了我父亲二十几年了，够了吧！从今以后你用不着理我，我也不再理你了，大家各走各路。你心里有何感受？我们若真有一位创造我们的神，就不能不信、不敬拜、不感谢祂，否则便是大逆不道，是对神的不虔诚。
(３)第三种的不虔诚是拜偶像，或多神论者。若我们知道宇宙间有一位创造主，就不能随便将其他东西当神明来敬拜，像有人拜牛、拜死人，有人拜山、石、河、水，甚至拜苍蝇、青蛙。很多人知有神明，却随便取件东西来当神拜。圣经指责那些拜偶像者，说他们取来一块木头，切一截做家具，一段当柴烧，又一块雕成偶像摆着来膜拜，说：你是我的神。这些将木头、石头、金银做的，或死人，或自然界现象当作神来拜的人，对神是何等的侮辱！就如你的孩子到外头带回一个人来，请他坐在你的位子上孝敬他，叫他爸爸，你看了定会七孔生烟，说这孩子疯了！怎能拿别人当作爸爸呀！
总的来说，由人对神的态度来看，世上的人的确都犯了不虔诚的罪；这些人都是对创造宇宙万物的主宰有不虔诚的态度。这就是罪，是非常严重的罪，是对神的顶撞，对神的一种侮辱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
罗马书三章23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」意思是世人在神看来，都是犯了罪亏缺了神的荣耀。换言之，世人都是罪人。
圣经说世人都是罪人时，与一般人对「罪」的诠释不同。一般上当我们提到罪，常指人犯了国家的法律，或偷或抢，放火杀人。他们被法庭裁定是犯了罪，被称为罪人。固然，犯这些罪的人确是罪人，但圣经称世人皆为罪人，并非指所有人都犯了国家法律，而是说以神的标准来看，我们皆达不到神的要求，都悖逆了神，所以都是罪人。
神创造人时，把自由意志和良心放在我们心中，这背后有一个律法：你若用自由意志来选择作违背神所立下的道德和良知，违背神的心意时，你就是犯罪了，便得面对它带来的结局和后果，就是要接受审判和刑罚。所有的人都得接受这原理，国家社稷才会有法纪，社会才有规律秩序，才有道德存在。
神透过圣经告诉我们何以世人都犯了罪。罗马书一章18节：「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」
圣经将人所犯的罪分成两大类：一为不虔的罪；另一为不义的罪。因着世人皆犯上这不虔不义的罪，故神的忿怒才倾向世上的罪人。何谓不虔之罪和不义之罪？不虔是指人向神的态度不正确；不义是讲人对人的态度不对，或对人做了不当的事。
1.不虔之罪
从前面罗马书第一章我们晓得神透过所造的万物，及放置于人心中的本能，使人从客观的环境和主观的本能，得知在宇宙间有神的存在。然而人却如罗马书一章21－23节所说的：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」
圣经非常清楚地让人知道神的存在，是人无可推诿的，然而人却犯了下列几种不虔之罪：
(１)第一种是坚持不相信真有神存在的无神论者。虽然我们无法以化学或物理实验的方法，将神「试验」给人看；然而透过神所造的万物和人本身的宗教本能，便已清楚的显明神的存在。若有人还偏不承认神的存在，在神面前就是一种不虔诚的态度。
大多数不相信有神的人并不是因有什么完整的理论或事实作根据，能证明神之不存在。可以说绝大部分的无神论者是虽然眼见这世界宇宙间存在着神所造的万物和规律系统，却以一种主观不信的态度，坚持神不存在。他们并无科学理论或事实根据，乃是个人对神不虔诚的态度使他们否认神的存在这事实。
世上有许多的事是以态度、而未必是以证据作决定的。举个简单的例子：父亲对他孩子说：我是你爸爸，你是我儿子。他无需到医院索取DNA证明才决定如此说。孩子长大成为青少年，叛逆了，不听父亲的话，他也不是有证明书证明那不是他父亲才不听话，这是基于态度的问题，而不是理论根据。
同样的，我们相信神的存在与否，取决于态度多过事实的证明。不信者在态度上不肯接受有全能主宰创造人类、掌管人类的事实。你若是这位神，会有怎样的感受？神所造的人否定神的存在，这是何等大逆不道的事。
(２)另一类人虽知道有神，却不当作神荣耀、感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。这种人可姑且称为「不可知论者」。许多这类的人会说：我知道有神，也相信神存在，看宇宙如此大且有秩序，怎会没有神？我也知道，举头三尺有神明，冥冥中有主宰；然而他们却抱定不要跟神有任何关系，不要信祂，不敬拜祂，也不要祂来干涉他们的事。有的更说，我还很难证明神的存在，最好不去惹祂理祂，我过我的独木桥，祂走祂的阳关道。英国著名哲学家罗素便说过：我们并非看不出宇宙间有一位神，有一位主宰，而是我不感兴趣去认识祂；或许祂也没兴趣认识我。他认为认识神是一件不可能的事，所以自称为「不可知论者」。
若宇宙间真有一位神，而我们以这样的态度对待祂，不是不虔诚又是什么？就如你把孩子养大了，念完书到社会做事了，他忽然跑来对你说：你作了我父亲二十几年了，够了吧！从今以后你用不着理我，我也不再理你了，大家各走各路。你心里有何感受？我们若真有一位创造我们的神，就不能不信、不敬拜、不感谢祂，否则便是大逆不道，是对神的不虔诚。
(３)第三种的不虔诚是拜偶像，或多神论者。若我们知道宇宙间有一位创造主，就不能随便将其他东西当神明来敬拜，像有人拜牛、拜死人，有人拜山、石、河、水，甚至拜苍蝇、青蛙。很多人知有神明，却随便取件东西来当神拜。圣经指责那些拜偶像者，说他们取来一块木头，切一截做家具，一段当柴烧，又一块雕成偶像摆着来膜拜，说：你是我的神。这些将木头、石头、金银做的，或死人，或自然界现象当作神来拜的人，对神是何等的侮辱！就如你的孩子到外头带回一个人来，请他坐在你的位子上孝敬他，叫他爸爸，你看了定会七孔生烟，说这孩子疯了！怎能拿别人当作爸爸呀！
总的来说，由人对神的态度来看，世上的人的确都犯了不虔诚的罪；这些人都是对创造宇宙万物的主宰有不虔诚的态度。这就是罪，是非常严重的罪，是对神的顶撞，对神的一种侮辱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
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