其实，我们所寻找的答案并不在日光之下的浮华尘世，不在事业成就，不在爱情，也不在性取向……
当人遇见上帝，才真正寻见了真我，从此，我们的真实身份是上帝的儿女。这个身份转变的真理，是牧养真我世代，克制仇敌谎言的倚天剑和屠龙刀！
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”（《约》1：12-13）
在上帝的救赎计划中，祂赐给我们全新的自我认同，祂赋予我们生命独特的定位和意义，祂全然认识我们，并呼召我们来跟随祂。
从此——亚伯兰不再活在没有子嗣的羞愧中，上帝给他改名亚伯拉罕，立他做多国之父；
雅各不再靠他的狡猾聪明来定位自己，上帝叫他得胜的以色列，成为万代的祝福；门徒彼得不必再寻找自我，上帝给他一个全新的身份认同，他是“磐石”，是建造教会的人，并且要得人如得鱼。
《约翰福音》10章1-15节，让我们看见一幅极美的图画。上帝“按著名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。”
基督来，为了每颗刺痛的心，为了每个失败搞砸的我们……当我们透过基督的眼光看自己，终于找到真正的自己。
——以上的内容来自《举目》 (http://behold.oc.org)
（作者：王星然）本文原刊于《举目》官网言与思专栏2017.04.03
2019年10月7日星期一
与神和好 Good Relationship with God
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后五21）
罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。[神使那无罪的，替我们成为罪。]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。
人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。救赎与人的关系，在于人的反应。我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。
祈祷◆主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你——可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。
——以上的文章来自：章伯斯《竭诚为主》 ，原题：和好
罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。[神使那无罪的，替我们成为罪。]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。
人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。救赎与人的关系，在于人的反应。我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。
祈祷◆主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你——可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。
——以上的文章来自：章伯斯《竭诚为主》 ，原题：和好
圣灵的果子 Fruits of Holy Spirit
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:22 But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness,5:23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。5:23 gentleness, self-control; against such things there is no law.
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。5:24 Now those who belong to Christ Jesus have crucified the flesh with its passions and desires.
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。5:25 If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit.5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。5:26 Let us not become boastful, challenging one another, envying one another.
(加拉太书(Galatians)
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。5:24 Now those who belong to Christ Jesus have crucified the flesh with its passions and desires.
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。5:25 If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit.5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。5:26 Let us not become boastful, challenging one another, envying one another.
(加拉太书(Galatians)
2019年10月4日星期五
金钱观 Concept of Money
没有钱，人们感觉没有平安；但有了钱，就想有更多的钱，仍然没有平安。
谁才是万恶之源？
很多富人越追想自己的财富来源，越有可能产生一种取之无道的原罪感，原罪感越深，自然安全感会越少。于是会出现这样的怪圈：越没有安全感，越会疯狂地攫取财富。因为他们认为，身在全球化的时代，只要有钱，遍地都是退路——我移民出国之后，哪管你故土洪水滔天？当今是最崇尚金钱和物质的时代，也是被金钱和物质奴役最深的世代。
商品社会最喜欢炫耀的成功就是商业繁荣，物质丰富。人们相信金钱万能，为了钱，什么事都敢做。没有钱，人们感觉没有平安；但有了钱，就想有更多的钱，仍然没有平安。结果，一生都在财富的重压下挣扎，唯恐赚得的财富遭受损失，甚至吃饭睡觉都不安稳，不义之财的所有者更是惶惶不可终日。
这正如圣经所说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（《提摩太前书》6:10）
有人说，金钱是万恶之源；但圣经认为，金钱并不是罪恶，对金钱的贪欲才是罪恶。圣经上说：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（《箴言》10:22）上帝把金钱和财富赐给我们，是让我们以管家的身份合理地使用，人死后，再多的金钱也没有意义。
耶稣曾劝人不要积存财宝在地上，并且说那些囤积财富的人为无知的人，因为他们不知道当死亡临到时，他们必须交出一生努力积聚的财富。正如义人约伯所言：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（《约伯记》1:21）
寻找平安的替代品
人类对财富的贪欲，可以追溯到始祖亚当和夏娃的悖逆。他们偷吃了分别善恶树上的果子，自绝于上帝的创造，这是真正的原罪。财富、权势、情欲，其实是人类失去了永恒的平安后，为自己寻找的替代品。我们所以为的自由的生命，始终为死亡和罪恶所掌控。
如果有人将生命的价值与所占有的财富划等号，他就会沦为财富的奴隶，无论其占有的财富多或少。当外在的经济制度和权势迫使我们成为钱奴、房奴时，我们需要有足够的勇气和智慧对抗这种压迫。
最大的自由，是免于罪的辖制与对死亡的恐惧的自由，其他一切的奴役，都来自于罪和死亡借着权势、物质与欲望施加的奴役。脱离罪恶与死亡的权势，只有一条途径——“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（《约翰福音》3:16-17）
金钱是一把双刃剑，用得不好，首先伤害的是自己；运用得法，就可以成为自己和他人的祝福。而善用金钱的所有智慧，其实都藏在圣经中。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：赚得了全世界，又有什么益处呢？ ——从中国富人移民潮看两种金钱观
（文/钱立言）
谁才是万恶之源？
很多富人越追想自己的财富来源，越有可能产生一种取之无道的原罪感，原罪感越深，自然安全感会越少。于是会出现这样的怪圈：越没有安全感，越会疯狂地攫取财富。因为他们认为，身在全球化的时代，只要有钱，遍地都是退路——我移民出国之后，哪管你故土洪水滔天？当今是最崇尚金钱和物质的时代，也是被金钱和物质奴役最深的世代。
商品社会最喜欢炫耀的成功就是商业繁荣，物质丰富。人们相信金钱万能，为了钱，什么事都敢做。没有钱，人们感觉没有平安；但有了钱，就想有更多的钱，仍然没有平安。结果，一生都在财富的重压下挣扎，唯恐赚得的财富遭受损失，甚至吃饭睡觉都不安稳，不义之财的所有者更是惶惶不可终日。
这正如圣经所说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（《提摩太前书》6:10）
有人说，金钱是万恶之源；但圣经认为，金钱并不是罪恶，对金钱的贪欲才是罪恶。圣经上说：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（《箴言》10:22）上帝把金钱和财富赐给我们，是让我们以管家的身份合理地使用，人死后，再多的金钱也没有意义。
耶稣曾劝人不要积存财宝在地上，并且说那些囤积财富的人为无知的人，因为他们不知道当死亡临到时，他们必须交出一生努力积聚的财富。正如义人约伯所言：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（《约伯记》1:21）
寻找平安的替代品
人类对财富的贪欲，可以追溯到始祖亚当和夏娃的悖逆。他们偷吃了分别善恶树上的果子，自绝于上帝的创造，这是真正的原罪。财富、权势、情欲，其实是人类失去了永恒的平安后，为自己寻找的替代品。我们所以为的自由的生命，始终为死亡和罪恶所掌控。
如果有人将生命的价值与所占有的财富划等号，他就会沦为财富的奴隶，无论其占有的财富多或少。当外在的经济制度和权势迫使我们成为钱奴、房奴时，我们需要有足够的勇气和智慧对抗这种压迫。
最大的自由，是免于罪的辖制与对死亡的恐惧的自由，其他一切的奴役，都来自于罪和死亡借着权势、物质与欲望施加的奴役。脱离罪恶与死亡的权势，只有一条途径——“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（《约翰福音》3:16-17）
金钱是一把双刃剑，用得不好，首先伤害的是自己；运用得法，就可以成为自己和他人的祝福。而善用金钱的所有智慧，其实都藏在圣经中。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：赚得了全世界，又有什么益处呢？ ——从中国富人移民潮看两种金钱观
（文/钱立言）
如何去爱？How to Love?
如果我们的爱的根基是建立在自己的需要上，那永远不会得到满足，当你得到，你会想要更多，当你看见别人有而自己没有，你也会想要。
真正的爱
翻看人类关于爱情和婚姻的论著，上下几千年，一辈子也看不完。但是，单单抛出自己的观点未免又觉得有些站不住脚。有没有比文献综述更厉害的资源支持呢？答案是，有！在圣经里，有关于爱的最好答案。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”(《哥林多前书》13:4-8)
相信即便不是基督徒，没有读过圣经，或多或少也听过这段文字。这样的标准，在世人看来，也许太过忍让妥协，没有自我。这不符合今天世界的价值观。这个凡事都要求自己的益处、要为自己争个一席之地、在关系中不能被动、不能落下风的世代，讲“恒久忍耐”“不求自己的益处”“不计算人的恶”，实在是显得有些不合时宜。可是这段文字，跨越了将近两千年的时空，所要告诉我们的，绝不是一个只在两千年前被人认可的真理。
像上帝一样爱
爱是为了满足自己还是舍己，有着根本的区别。就算你不相信上帝，如果你还有一点责任感，你也一定知道婚姻更意味着双方的责任和对下一代的责任。而如果你真的相信圣经所说的是真实的，那你就更应该懂得“恒久忍耐”的意义。因为造我们的上帝，对我们这些罪人就是“恒久忍耐又有恩慈”，我们一再犯罪，他却一再等待我们回转，从不失约，并且派他的独生爱子，在十字架上为我们众罪人舍命。这段经文又被称为“爱的真谛”。的确，这才是亘古到永远爱的真谛。上帝爱我们不是因为我们好，我们也不是通过自己的好而得到上帝的爱。
上帝造我们每一个人，都有他的形象，我们也理当活出这样的爱。只是人类的罪性是如此顽固，我们悖逆的心如此坚硬，总希望自己先被满足，内心那个自我不断地膨胀，累积成深重的黑暗。我们以极端的自我中心，来看待所处的一切人际关系，以自己的好恶决定一切，却不知道爱必须舍己。我们爱，不是因为对方配得这爱。这样的爱，我们也只能从上帝那里支取。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”(《罗马书》5:8)我们要像谁一样爱呢？我想这是一个最好不过的答案。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：像谁一样去爱？（文/非拉铁非）
真正的爱
翻看人类关于爱情和婚姻的论著，上下几千年，一辈子也看不完。但是，单单抛出自己的观点未免又觉得有些站不住脚。有没有比文献综述更厉害的资源支持呢？答案是，有！在圣经里，有关于爱的最好答案。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”(《哥林多前书》13:4-8)
相信即便不是基督徒，没有读过圣经，或多或少也听过这段文字。这样的标准，在世人看来，也许太过忍让妥协，没有自我。这不符合今天世界的价值观。这个凡事都要求自己的益处、要为自己争个一席之地、在关系中不能被动、不能落下风的世代，讲“恒久忍耐”“不求自己的益处”“不计算人的恶”，实在是显得有些不合时宜。可是这段文字，跨越了将近两千年的时空，所要告诉我们的，绝不是一个只在两千年前被人认可的真理。
像上帝一样爱
爱是为了满足自己还是舍己，有着根本的区别。就算你不相信上帝，如果你还有一点责任感，你也一定知道婚姻更意味着双方的责任和对下一代的责任。而如果你真的相信圣经所说的是真实的，那你就更应该懂得“恒久忍耐”的意义。因为造我们的上帝，对我们这些罪人就是“恒久忍耐又有恩慈”，我们一再犯罪，他却一再等待我们回转，从不失约，并且派他的独生爱子，在十字架上为我们众罪人舍命。这段经文又被称为“爱的真谛”。的确，这才是亘古到永远爱的真谛。上帝爱我们不是因为我们好，我们也不是通过自己的好而得到上帝的爱。
上帝造我们每一个人，都有他的形象，我们也理当活出这样的爱。只是人类的罪性是如此顽固，我们悖逆的心如此坚硬，总希望自己先被满足，内心那个自我不断地膨胀，累积成深重的黑暗。我们以极端的自我中心，来看待所处的一切人际关系，以自己的好恶决定一切，却不知道爱必须舍己。我们爱，不是因为对方配得这爱。这样的爱，我们也只能从上帝那里支取。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”(《罗马书》5:8)我们要像谁一样爱呢？我想这是一个最好不过的答案。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：像谁一样去爱？（文/非拉铁非）
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