信望爱的欠缺与成长
《雅1:4;罗5:4》 林丽雯 长老娘
在我们的信仰道路里面，时常会欠缺3样东西，那就是信心、盼望与爱心。尤其是当我们遇到试炼的时候，信心、盼望与爱心都会受到影响。但即使我们没有遇到很大的试炼，不一定我们的信心、盼望、爱心就不会受到影响。因为在我们的生活里有太多叫我们分心的事，只要有一点点的不顺，一点点的不方便，一点点被人的话和行为激怒等等，我们的信心、盼望与爱心上的欠缺之处就会表露出来。但其实，我们最大的欠缺不是信望爱，乃是一个忍耐的心。《雅1:4》但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。这句经文间接指明我们在忍耐之前的生命是还有许多（信望爱）欠缺之处，但忍耐本身有炼净的功效，使一个人弃绝那幼嫩的信心、善变的爱与不扎实的盼望，并且还会生出在基督里的品性与美德。那我们要如何得着一个真忍耐的心呢？
1、什么是信望爱的欠缺？
1）信心的欠缺。
对于不懂得何为真正忍耐的人来说，信心是一种感觉，一种感触力，这是不扎实的。其实有很多信徒的信心是飘浮不定的，这等信心是很虚，很不真实的。
2）爱心的欠缺。
我们观察自己或者旁边的人有否发现，其实我们是很善变的。我们很容易被情绪影响，被环境事情所左右和摆布，我们的生命常常随着可变的事物被牵引而活。不是上帝的爱牵引我们的心，乃是我们被自己的感触来牵引我们的爱心。
3）盼望的欠缺。
主耶稣说，我去原是为你们预备地方去（约14:2）。是的，将来我们会去主为我们所预备的地方，这是我们存留在地上唯一的盼望。倘若我们真问自己的心，可能我们会比较多盼望在地上能多成功顺利安康。这就是我们在信望爱上的欠缺之处了。
2、如何在信望爱上成长呢？
唯有我们经过忍耐的过程，信望爱才会成全完备，毫无缺欠，并且将我们从一个幼嫩的信心带入一个成熟老练的信心。《罗5:4》忍耐生老练，老练生盼望。 但要如何生出忍耐之心呢？
1）当我们经历患难与试炼的时候。
其实，苦难不单是一个影响我们的环境，在苦难中必有仇敌撒但的毁谤、暗示与欺骗，在这里头都有继续要将我们的信心摧毁的谎言。所以，主耶稣在知道彼得会跌倒时已经为他祷告，使他不至于失去信心（路22:32）。但纵然如此，人必需要承受的苦难是免不了，因为只有经过苦难，我们这器皿才能被炼成。
2）要进入一种悖论的心态：“虽是不愿意受苦，但非跟从主不可”。
在现实里的确是有一个真实的挣扎，这就如保罗所说的：“若是不甘心也要传福音”（林前9:17）。若是软弱，“我们同主软弱，却与主同活”（林后13:4）。就好比，若不跟从主，我们更不平安；若不与肢体相聚，我们更失去爱和力量。
3）事实要成为我们凡事的定见。
最后，因确认了主的话，以至事实成为我们凡事的定见。比如，看事情不是以结果为中心，乃是以那“即或不然”的信心跟从主到底。哪怕是吃亏，也是因顺服主为绝对的平安。确认主的话也能够带来辨别的思想，能分辨魔鬼的谎言，那阻挡信徒持守真道的灵和叫人受惊吓的灵。有时，信徒在真理上不坚定，或是缺乏祷告，便会因此失去忍耐之心了。
各位，忍耐的心是可以生出来的。若上帝将我们放在“火”里，诚然是我们所能承受的。因为上帝应许过我们，绝不将过重的担子给我们（林前10:13）。我们的信心虽小，但经过精金的火炼之后，很奇妙地会生出老练、成熟的忍耐。
3、上帝将最重要的使命交给经过忍耐之人。
当一个信徒经过了忍耐的过程，主一定会将祂重要的使命给他。如果各位遇到病患的情况，比较艰难的苦楚，或者很多内忧挣扎的事，盼望大家不要放弃，也不要灰心。在苦难试炼当中，或许你没有意识到神在你身上所做的，但你走完一段路之后，会发现你跟以前不一样了。你的生命里头的容忍、包容的心、体恤的心完全不一样了。那时，上帝将最重要的使命交给经过忍耐的人，并不是有恩赐的人。就像使徒们三年半跟主耶稣在一起，过后一直经过忍耐的过程。倘若主现在把你放在非要你忍耐不可的情况里，你绝对要相信，你的背后有重要的使命！
但愿我们在忍耐的道路上，靠着主不改变的真理，使我们在信望爱上成长，毫无欠缺，并带入一个成熟老练的信心。因为唯有那老练的生命能忠心到底，持守艰难的事工，也有能耐爱软弱的人。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2018年1月27日星期六
缩小自己 Minimizing Ourselves
不是缩小上帝，乃是缩小自己
《太19:26;耶 32:17;约3:30;诗8:3-4》 林慧君 传道
各位，有时我们一天过一天地面对各种生活的境遇时，有否不知不觉的就将伟大的神缩小，而且还不经意的高举自己呢？这是我们信徒虽然知道不该这么做，但却还很容易犯的毛病。所以我们当谨慎，不要轻易的掉入这样的陷阱里。
1、 人的问题就是总把神缩小。
十诫命的第二条禁止我们把那无限的神缩小成一个人能看得到、人手能造出来的偶像神《出20:4》。上帝之所以那么命令，想必是因为无所不知的神知道人总是有要缩小神的倾向。因为人只相信自己所看得见、摸得到的，所以人总想把这位超自然、超时空的神缩小到人的范围所能感应到的。但其实，我们不能把上帝装在我们人所限定的盒子里，神是比我们想象的还要伟大和有能力的。通常，我们在几方面把神缩小了：
1）缩小神的圣洁水准。
我们常缩小神的圣洁水准，换言之，常缩小罪。这世界有许多人之所以认为他们不需要基督福音的救恩，就是因为他们把罪的定义缩小了。他们不知道原来在神眼里，连人视为很小的毛病其实也是罪。他们更不了解原来每一个人都堕落了，都是生在罪性中，整个骨子里头都是罪。所以，他们无知的还以为自己能做到“无罪”的程度，他们对罪的定义太浅薄了。他们以为他们简简单单的就可以叫圣洁的神满意，他们是太看小神圣洁的水准了，以为自己轻易的就可以打发神。其实，神的话告诉我们，我们比我们想象的还要更罪恶。
2）缩小神的恩典。
当人缩小罪和神的圣洁时，他们也同时缩小了神的恩典。人不明白自己的罪恶到了极点时，他们也不会对神的恩典领情的。只有当人发现自己是何等的软弱，并无法救自己脱离罪的捆绑时，他们才会看见神的赦罪和拯救的恩典是何等的大。
3）人也常常把神的能力缩小。
当一切都顺利时，我们也许还会认为神是伟大的。不过一旦我们被许多生活中的问题和挑战冲击到而出不来时，我们就慢慢觉得神的能力变得越来越小了。但原来，没有什么能与神相比的，神的能力是极大的《耶10:6》，“在人不能的，在神凡事都能”《太19:26》。先知也曾说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”《耶 32:17》
4）人也常将基督信仰缩小或简化。
有些人以为基督信仰只是要遵守一些宗教条规，或只是包含了神迹奇事，但其实，神的福音是很丰富的。基督信仰不只是有关神的命令和人的顺服，也不只是有关神迹异能。上帝是全面的，祂有慈爱也有公义；祂喜悦人遵行祂，但人做不到时，祂也可以施恩并加添人的能力去行。所以，基督信仰讲审判，也讲恩典；讲神为，也讲信心的行为。因此，我们不能把那么丰富的福音简化为一套律法、神迹或行为等等。
2、 人是应当缩小自己。
其实，基督信仰不只是讲要使自己成长和发展的，反而若要有真正的生命成长，我们是要使自己微小才能变大的；要死才能活的；要谦卑才能得崇高的，这就是基督信仰的悖论了。在这个自我崇高的世界里，我们有许多需要缩小的地方。比如，要缩小我们自己的理想、主见、方法、感觉、功劳等。若我们真要与世人分别为圣，那我们就要从自我专注的状态出来。其实，各位要知道，圣经不是讲我们的，圣经不是关于我们的，世界也不是因我们而转动的；圣经乃是要讲神，要高举基督的。有些自我崇高的人读圣经的眼光，总是放在圣经与他的生命有什么关系，这样读圣经的人很容易就忽视圣经里他认为与他不贴切的内容，比如旧约的条规等。当然，圣经的内容的确是与我们的生命有关的，圣经是为我们而写的，但我们却不是圣经的主角，上帝才是圣经的主角了。圣经是要讲神的计划得成就，不是我们的计划落成；圣经是荣耀神，不是荣耀人的；圣经是强调神的恩典，不是人的功劳的。因此，我们人不能过分的高举自己。我们当学习施洗约翰说，“他必兴旺，我必衰微” 《约3:30》。我们也要思想诗人说的：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”《诗8:3-4》
上帝是创造宇宙的主，而我们只是受造人，甚至我们能做什么，这也是全靠神所赐予我们的能力才能办到的。所以，盼望我们不要扩大自己的问题、感受、想法和理想，更不要缩小神的圣洁、恩典、能力、计划和荣耀。当我们愿意自己衰微，让主居首位时，神自然也会赐恩予我们，使用我们的。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《太19:26;耶 32:17;约3:30;诗8:3-4》 林慧君 传道
各位，有时我们一天过一天地面对各种生活的境遇时，有否不知不觉的就将伟大的神缩小，而且还不经意的高举自己呢？这是我们信徒虽然知道不该这么做，但却还很容易犯的毛病。所以我们当谨慎，不要轻易的掉入这样的陷阱里。
1、 人的问题就是总把神缩小。
十诫命的第二条禁止我们把那无限的神缩小成一个人能看得到、人手能造出来的偶像神《出20:4》。上帝之所以那么命令，想必是因为无所不知的神知道人总是有要缩小神的倾向。因为人只相信自己所看得见、摸得到的，所以人总想把这位超自然、超时空的神缩小到人的范围所能感应到的。但其实，我们不能把上帝装在我们人所限定的盒子里，神是比我们想象的还要伟大和有能力的。通常，我们在几方面把神缩小了：
1）缩小神的圣洁水准。
我们常缩小神的圣洁水准，换言之，常缩小罪。这世界有许多人之所以认为他们不需要基督福音的救恩，就是因为他们把罪的定义缩小了。他们不知道原来在神眼里，连人视为很小的毛病其实也是罪。他们更不了解原来每一个人都堕落了，都是生在罪性中，整个骨子里头都是罪。所以，他们无知的还以为自己能做到“无罪”的程度，他们对罪的定义太浅薄了。他们以为他们简简单单的就可以叫圣洁的神满意，他们是太看小神圣洁的水准了，以为自己轻易的就可以打发神。其实，神的话告诉我们，我们比我们想象的还要更罪恶。
2）缩小神的恩典。
当人缩小罪和神的圣洁时，他们也同时缩小了神的恩典。人不明白自己的罪恶到了极点时，他们也不会对神的恩典领情的。只有当人发现自己是何等的软弱，并无法救自己脱离罪的捆绑时，他们才会看见神的赦罪和拯救的恩典是何等的大。
3）人也常常把神的能力缩小。
当一切都顺利时，我们也许还会认为神是伟大的。不过一旦我们被许多生活中的问题和挑战冲击到而出不来时，我们就慢慢觉得神的能力变得越来越小了。但原来，没有什么能与神相比的，神的能力是极大的《耶10:6》，“在人不能的，在神凡事都能”《太19:26》。先知也曾说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”《耶 32:17》
4）人也常将基督信仰缩小或简化。
有些人以为基督信仰只是要遵守一些宗教条规，或只是包含了神迹奇事，但其实，神的福音是很丰富的。基督信仰不只是有关神的命令和人的顺服，也不只是有关神迹异能。上帝是全面的，祂有慈爱也有公义；祂喜悦人遵行祂，但人做不到时，祂也可以施恩并加添人的能力去行。所以，基督信仰讲审判，也讲恩典；讲神为，也讲信心的行为。因此，我们不能把那么丰富的福音简化为一套律法、神迹或行为等等。
2、 人是应当缩小自己。
其实，基督信仰不只是讲要使自己成长和发展的，反而若要有真正的生命成长，我们是要使自己微小才能变大的；要死才能活的；要谦卑才能得崇高的，这就是基督信仰的悖论了。在这个自我崇高的世界里，我们有许多需要缩小的地方。比如，要缩小我们自己的理想、主见、方法、感觉、功劳等。若我们真要与世人分别为圣，那我们就要从自我专注的状态出来。其实，各位要知道，圣经不是讲我们的，圣经不是关于我们的，世界也不是因我们而转动的；圣经乃是要讲神，要高举基督的。有些自我崇高的人读圣经的眼光，总是放在圣经与他的生命有什么关系，这样读圣经的人很容易就忽视圣经里他认为与他不贴切的内容，比如旧约的条规等。当然，圣经的内容的确是与我们的生命有关的，圣经是为我们而写的，但我们却不是圣经的主角，上帝才是圣经的主角了。圣经是要讲神的计划得成就，不是我们的计划落成；圣经是荣耀神，不是荣耀人的；圣经是强调神的恩典，不是人的功劳的。因此，我们人不能过分的高举自己。我们当学习施洗约翰说，“他必兴旺，我必衰微” 《约3:30》。我们也要思想诗人说的：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”《诗8:3-4》
上帝是创造宇宙的主，而我们只是受造人，甚至我们能做什么，这也是全靠神所赐予我们的能力才能办到的。所以，盼望我们不要扩大自己的问题、感受、想法和理想，更不要缩小神的圣洁、恩典、能力、计划和荣耀。当我们愿意自己衰微，让主居首位时，神自然也会赐恩予我们，使用我们的。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
与主亲密 Close to God
与主亲密的秘诀
《诗73:28;雅4:8;来4:14-16;林后1:20;来11:6;雅1:2-4》 林丽雯 长老娘
大家早上平安！我们信徒与神的亲密关系是可以达到的，因为这是祂给我们的应许。神邀请我们亲近祂，与祂能享受亲密的关系。但是对有些信徒来说，神似乎很遥远，可能因为大部分的时间都忙于工作、读书、照顾孩子等。或者认为神太圣洁，太严肃，而自己太多软弱，所以无法亲近祂。又或者因为神是看不见，摸不着的，因此无法感触到与神的亲密感。无论我们遇到怎么样的挑战，要阻挡我们与神建立亲密的关系，但爱我们的天父是喜欢我们亲近祂，也给了我们如何与祂亲密的秘诀。
1、亲密的秘诀在于“信任神”。
1）信任是亲密的核心。
正如我们与人的关系一样，当你越信任某一个人时，你自然就越接近他；如果发生什么事情会损害你与他人的亲密关系，你就会跟他有距离感。其实在我们与神的关系中，若我们对神的关系感到有距离的话，通常是由于信任的中断，如罪、羞辱、谴责、自怜或对神感到失望等。圣经告诉我们，神与那些信靠祂的人是亲密的。我们越相信神，我们就越亲密地认识祂。所以，作为基督徒，我们要与神亲密。在《诗73:28》我亲近神是与我有益。然后《雅4:8》劝勉我们说“你们亲近神，神就必亲近你们。”
2）如何产生信任神的心？
我们要怎么有一个信任神的心呢？我们信任神是要通过神的话。但如果没有信任的心，我们懂再多神的话，也不能被带到与神亲密的关系。所以神的话重要，但要加上信任祂。如果上帝说祂必使用你，保护你，与你同在等等，你若信任祂所说的话，你会因着祂的话而得到自由与平安。
2、借着信靠基督而亲近神。
只有藉着基督，我们才能亲近神。我们一起看几处的经文，神如何通过基督，叫我们能与祂亲近。《来4:14-16》我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
1）基督是体恤我们软弱的大祭司。
我们有一位体恤我们软弱的大祭司。神的体恤要显明那比我们更爱自己生命的就是祂的爱了，并粉碎了仇敌在我们心中的无知、软弱、丑陋、捆绑、蒙蔽、欺骗与控告，使我们的心全然夺回。如果没有这位体恤我们软弱的大祭司，我们不能亲近神，反而继续自己活，沉沦在自我的罪恶里。
2）基督将丰盛的应许赐给我们。
这位大祭司耶稣基督也已将又宝贵又极大的应许赐给我们。《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。《林后1:20》神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。各位，在基督里的应许都是属于信靠祂的人，并且都是是的。
3）我们要用信心来领受应许。
《来11:6》没有信心就不可能取悦他，因为凡靠近上帝的人都必须相信他是存在的，并且奖励那些寻求他的人。倘若我们没有信心，我们即使懂神的话也不能亲近祂。可是当我们内心完全相信神的应许，并靠应许而活，上帝会显大能帮助那些信靠祂的人了。
3、神邀请我们与祂有亲密的关系。
各位，今天神邀请我们与祂有亲密的关系，因着基督在十字架上所成就的一切，使我们可以亲近祂。但祂只有要求的是我们相信祂（约翰福音14:1），全心的信任祂（箴言3：5）。当然，我们的肉体会时常拒绝祂的邀请。比如，应该遵行圣灵，肉体却想要遵行自己的肉体。但当这肉体的挣扎来的时候，也就是信心最大考验的时候了。其实，我们都需要经过信心的考验，才会进到最大的喜乐。就如《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。若我们的信心正在受考验的话，不要惊慌，这是神邀请我们亲近祂的时候了。
所以，亲爱的弟兄姐妹，与神的亲密关系经常发生在我们最需要信任祂的地方。那时，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。有一首诗歌说道：“信靠越久，越觉甘甜”。但愿我们越信靠基督里的应许，我们就越享受与神亲近的甜蜜。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《诗73:28;雅4:8;来4:14-16;林后1:20;来11:6;雅1:2-4》 林丽雯 长老娘
大家早上平安！我们信徒与神的亲密关系是可以达到的，因为这是祂给我们的应许。神邀请我们亲近祂，与祂能享受亲密的关系。但是对有些信徒来说，神似乎很遥远，可能因为大部分的时间都忙于工作、读书、照顾孩子等。或者认为神太圣洁，太严肃，而自己太多软弱，所以无法亲近祂。又或者因为神是看不见，摸不着的，因此无法感触到与神的亲密感。无论我们遇到怎么样的挑战，要阻挡我们与神建立亲密的关系，但爱我们的天父是喜欢我们亲近祂，也给了我们如何与祂亲密的秘诀。
1、亲密的秘诀在于“信任神”。
1）信任是亲密的核心。
正如我们与人的关系一样，当你越信任某一个人时，你自然就越接近他；如果发生什么事情会损害你与他人的亲密关系，你就会跟他有距离感。其实在我们与神的关系中，若我们对神的关系感到有距离的话，通常是由于信任的中断，如罪、羞辱、谴责、自怜或对神感到失望等。圣经告诉我们，神与那些信靠祂的人是亲密的。我们越相信神，我们就越亲密地认识祂。所以，作为基督徒，我们要与神亲密。在《诗73:28》我亲近神是与我有益。然后《雅4:8》劝勉我们说“你们亲近神，神就必亲近你们。”
2）如何产生信任神的心？
我们要怎么有一个信任神的心呢？我们信任神是要通过神的话。但如果没有信任的心，我们懂再多神的话，也不能被带到与神亲密的关系。所以神的话重要，但要加上信任祂。如果上帝说祂必使用你，保护你，与你同在等等，你若信任祂所说的话，你会因着祂的话而得到自由与平安。
2、借着信靠基督而亲近神。
只有藉着基督，我们才能亲近神。我们一起看几处的经文，神如何通过基督，叫我们能与祂亲近。《来4:14-16》我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
1）基督是体恤我们软弱的大祭司。
我们有一位体恤我们软弱的大祭司。神的体恤要显明那比我们更爱自己生命的就是祂的爱了，并粉碎了仇敌在我们心中的无知、软弱、丑陋、捆绑、蒙蔽、欺骗与控告，使我们的心全然夺回。如果没有这位体恤我们软弱的大祭司，我们不能亲近神，反而继续自己活，沉沦在自我的罪恶里。
2）基督将丰盛的应许赐给我们。
这位大祭司耶稣基督也已将又宝贵又极大的应许赐给我们。《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。《林后1:20》神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。各位，在基督里的应许都是属于信靠祂的人，并且都是是的。
3）我们要用信心来领受应许。
《来11:6》没有信心就不可能取悦他，因为凡靠近上帝的人都必须相信他是存在的，并且奖励那些寻求他的人。倘若我们没有信心，我们即使懂神的话也不能亲近祂。可是当我们内心完全相信神的应许，并靠应许而活，上帝会显大能帮助那些信靠祂的人了。
3、神邀请我们与祂有亲密的关系。
各位，今天神邀请我们与祂有亲密的关系，因着基督在十字架上所成就的一切，使我们可以亲近祂。但祂只有要求的是我们相信祂（约翰福音14:1），全心的信任祂（箴言3：5）。当然，我们的肉体会时常拒绝祂的邀请。比如，应该遵行圣灵，肉体却想要遵行自己的肉体。但当这肉体的挣扎来的时候，也就是信心最大考验的时候了。其实，我们都需要经过信心的考验，才会进到最大的喜乐。就如《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。若我们的信心正在受考验的话，不要惊慌，这是神邀请我们亲近祂的时候了。
所以，亲爱的弟兄姐妹，与神的亲密关系经常发生在我们最需要信任祂的地方。那时，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。有一首诗歌说道：“信靠越久，越觉甘甜”。但愿我们越信靠基督里的应许，我们就越享受与神亲近的甜蜜。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
年岁的成就 Achievement of Time
年岁的成就
《传1:11,2:11;约4:34;林前3:12-15,1:27-28》 林慧君 传道
新的一年里，我们又大了一岁了。最近有些人对我说，每次他们想到自己的年龄时，不禁就有种感慨或难过，因觉得自己到了一个岁数了还一事无成，什么都没有。没错，许多人都想要自己的生命有意义、有价值。到了某个时候，人总会想“我现在已经得到了我打算在这年纪时所要得到的吗？”，“我的梦想已经或多或少实现了吗？”，“我已经家庭、事业有成了吗？”，“我已经找到了我的幸福和人生的目标了吗？”等等。人人都想达到自己的理想，也希望能成就伟大的事，但很多人却感到很失落，因为他们对“成就”有所误解。那么，在神眼里，什么才算是成就呢？
1、 虚浮的成就。
各位有没有注意到，在圣经里，神总是忽略世上所谓的成功和伟大呢？神没有高举世上的君王，伟大的发明家、哲学家等，但神乃却是高举那“愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、那无有的”《林前1:27-28》。换句话说，在神眼里，世上“智慧、尊贵、强壮”的都算不得什么。从人而来的，也为人自己的荣耀而有的成就都是不被神记念的，也是虚浮的。《传1：11》已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。《传2:11》后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
2、 真正的成就。
如果我们看圣经里被记念的伟人，如亚伯拉罕，其实，按着世界的水准，他有什么成就呢？其实没什么了不起的，他只不过是一个很迟才有孩子的老人家，并且有一些家产。但为何在神眼中，亚伯拉罕是伟大的呢？如果亚伯拉罕也一直数算他年岁的成就的话，他也许会很沮丧，因为到了九十多岁时，他还没孩子。但亚伯拉罕的伟大成就在于：他是相信并顺从神的。其实，很简单地说，人活在世上真正的成就，就是要荣耀神，并做成祂的工。在《约4：34》耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”其实，真正的成就不一定是要轰轰烈烈的影响世界，或是要家庭、事业有成，甚至也不是要成就什么伟大的属灵事工。并不是我们一定要有“五千银子”才算是有用的人。神看重的，不是我们有多少“银子”、才干，乃是我们多善用祂所给我们的。即使我们只得了“两千银子”，即使神定了今生我们不会做什么辉煌的事，但只要我们忠心，我们仍会听见神对我们说“你这又良善又忠心的仆人”。原来神所看重的“成就”是我们有否“做成祂的工”，顺服祂的旨意，有否越来越像主耶稣，以至我们能彰显神的荣耀。
3、 你所追求的是怎样的成就？
其实，人总是向往比我们现在更好的境况和成就。但其实，我们生命的意义和价值在于我们能否享受与神亲密的关系，并得到神无穷的满足、引导和帮助。原来，我们所经历的一切，无论好坏或悲欢，都是神为了叫我们更认识祂，也更彰显祂的荣耀而许可发生的。若我们恢复这样的眼光，我们所追求的成就就是“先求神的国和神的义”《太6:33》。并且，《林前3：12-15》若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。因此，若我们是用金、银、宝石建造在基督的根基上，那即使我们在今生看似普通，没什么世上的成就，也许我们相貌平平，事业一般，或者单身，或者无子，或者也没有影响全世界的贡献等等，但我们忠心在基督根基上所付出的顺服和时间、精力、祷告、劳力等，都会按时得神的奖赏，也会被神记念的。记住，神是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”《林前1:27-28》。尤其当我们似乎什么都没有时，甚至神要我们卑微，我们就乐意卑微，甚至在一些缺乏、苦楚中，我们若仍能因主喜乐满足，仍能顺从神，谦卑的接受神所安排的一切，那便是我们在主里的“成就”了。
4、 我们年岁所累积的冠冕是来自荣神益人的。
不要因为和别人比较，看见别人到了某个年龄就有了某某条件但因自己没有而感到失落。我们如果越大一岁就越荣耀神多一些，越爱神和人、服事神和人，那便是我们的冠冕了。像这样的人，上帝必定赐予满满的恩典。
盼望我们一年过一年时，不要因为虚浮的成就而兴奋或是灰心，乃是追求在基督里那真正的成就，就是信靠、顺服神，并得着藉着荣神益人的生命所累积的冠冕。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《传1:11,2:11;约4:34;林前3:12-15,1:27-28》 林慧君 传道
新的一年里，我们又大了一岁了。最近有些人对我说，每次他们想到自己的年龄时，不禁就有种感慨或难过，因觉得自己到了一个岁数了还一事无成，什么都没有。没错，许多人都想要自己的生命有意义、有价值。到了某个时候，人总会想“我现在已经得到了我打算在这年纪时所要得到的吗？”，“我的梦想已经或多或少实现了吗？”，“我已经家庭、事业有成了吗？”，“我已经找到了我的幸福和人生的目标了吗？”等等。人人都想达到自己的理想，也希望能成就伟大的事，但很多人却感到很失落，因为他们对“成就”有所误解。那么，在神眼里，什么才算是成就呢？
1、 虚浮的成就。
各位有没有注意到，在圣经里，神总是忽略世上所谓的成功和伟大呢？神没有高举世上的君王，伟大的发明家、哲学家等，但神乃却是高举那“愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、那无有的”《林前1:27-28》。换句话说，在神眼里，世上“智慧、尊贵、强壮”的都算不得什么。从人而来的，也为人自己的荣耀而有的成就都是不被神记念的，也是虚浮的。《传1：11》已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。《传2:11》后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
2、 真正的成就。
如果我们看圣经里被记念的伟人，如亚伯拉罕，其实，按着世界的水准，他有什么成就呢？其实没什么了不起的，他只不过是一个很迟才有孩子的老人家，并且有一些家产。但为何在神眼中，亚伯拉罕是伟大的呢？如果亚伯拉罕也一直数算他年岁的成就的话，他也许会很沮丧，因为到了九十多岁时，他还没孩子。但亚伯拉罕的伟大成就在于：他是相信并顺从神的。其实，很简单地说，人活在世上真正的成就，就是要荣耀神，并做成祂的工。在《约4：34》耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”其实，真正的成就不一定是要轰轰烈烈的影响世界，或是要家庭、事业有成，甚至也不是要成就什么伟大的属灵事工。并不是我们一定要有“五千银子”才算是有用的人。神看重的，不是我们有多少“银子”、才干，乃是我们多善用祂所给我们的。即使我们只得了“两千银子”，即使神定了今生我们不会做什么辉煌的事，但只要我们忠心，我们仍会听见神对我们说“你这又良善又忠心的仆人”。原来神所看重的“成就”是我们有否“做成祂的工”，顺服祂的旨意，有否越来越像主耶稣，以至我们能彰显神的荣耀。
3、 你所追求的是怎样的成就？
其实，人总是向往比我们现在更好的境况和成就。但其实，我们生命的意义和价值在于我们能否享受与神亲密的关系，并得到神无穷的满足、引导和帮助。原来，我们所经历的一切，无论好坏或悲欢，都是神为了叫我们更认识祂，也更彰显祂的荣耀而许可发生的。若我们恢复这样的眼光，我们所追求的成就就是“先求神的国和神的义”《太6:33》。并且，《林前3：12-15》若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。因此，若我们是用金、银、宝石建造在基督的根基上，那即使我们在今生看似普通，没什么世上的成就，也许我们相貌平平，事业一般，或者单身，或者无子，或者也没有影响全世界的贡献等等，但我们忠心在基督根基上所付出的顺服和时间、精力、祷告、劳力等，都会按时得神的奖赏，也会被神记念的。记住，神是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”《林前1:27-28》。尤其当我们似乎什么都没有时，甚至神要我们卑微，我们就乐意卑微，甚至在一些缺乏、苦楚中，我们若仍能因主喜乐满足，仍能顺从神，谦卑的接受神所安排的一切，那便是我们在主里的“成就”了。
4、 我们年岁所累积的冠冕是来自荣神益人的。
不要因为和别人比较，看见别人到了某个年龄就有了某某条件但因自己没有而感到失落。我们如果越大一岁就越荣耀神多一些，越爱神和人、服事神和人，那便是我们的冠冕了。像这样的人，上帝必定赐予满满的恩典。
盼望我们一年过一年时，不要因为虚浮的成就而兴奋或是灰心，乃是追求在基督里那真正的成就，就是信靠、顺服神，并得着藉着荣神益人的生命所累积的冠冕。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
如何挑旺信心？Lift Our Confidence
如何挑旺我们的信心呢？
《提后1:6-10》林丽雯 长老娘
各位，我常听到信徒说自己信心不够，所以心里没有能力胜过撒但、软弱、疾病或苦难。因此，只要有一点点的苦难临到，信心就马上被动摇而软弱跌倒。其实，我们信徒何尝不希望自己能有更多的信心，像保罗、但以理或亚伯拉罕一样，能改变一切。但是，我了解那些在苦难、病痛、失败或是得到很多暗示的人，他们很多时候信心就是不能起来。所以要怎么有信心呢？当保罗在面对迫害要灌输胆量和能力的时候，他在《提后1:6》告诉年轻的门徒提摩太说：“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”各位，我们的信心是需要被挑旺起来，那如何被挑旺起来呢？
1、不要让信心的火焰灭掉。
首先我们要明白，信心就像火焰，需要继续煽动它，照顾它，给它氧气。这氧气就是来自我们的心灵和思想，以及主耶稣为我们牺牲在十字架上的氧气。在提摩太正面临巨大的痛苦时，保罗提出了这个挑战：“不要让信心的火焰灭掉”。当你将要自暴自弃、生活很艰难、条件看起来很渺小、面对许多不公平的事、你感到很软弱无力、你的罪将看是很丑陋、甚至上帝显得很遥远等等，这些事临到的时候，甚至在还没有来之前，我们不要让信心的火灭掉。
2、我们要煽动我们的信心。
基督徒信心的火焰并不是一成不变的，有时候很火热，有时候却很冷淡。
1）根据保罗的说法，“我为此提醒你”。提醒什么呢？就是上帝所赐给我们的福音。无论我们在哪里， 我们要时常想起祂的福音，祂所赐的恩典，我们要多依靠。尤其是现在我们需要主，多过我们在最苦难的时候需要祂。不久后，你会更敏锐地感受到自己的需要不是别的，乃是基督了。
2）如果你现在准备要放弃，福音将是一种充满喜乐的提醒。为什么呢？因为主用祂破碎的身体和所流的血给了我们生命的医治和平安，是真的带给我们希望的主。所以，因为主耶稣所做的事，祂是值得我们去争取信心的。但是我们往往忘记这好消息，时常会分心，喜爱思念地上的事，我们也很容易灰心，绝望，被很多不可靠的情报动摇我们的信心。所以，保罗说要“扇动它”。就是：想起、记住、等候、相信、盼望主耶稣为我们所做的一切。
3、用神的事实来挑旺我们的信心。
那现在或许你会说，好吧，我扇风点火，但是又怎么样呢？我不是童子军，我不喜欢露营，我甚至没有壁炉。其实，我们不需要很多，只需要风。风就像是神的事实，把我们的信心挑旺起来。所以当我们因为苦难而将要失去信心时，当事情真的很难时，我们要刻意寻找主的事实，靠祂的事实而战来得着信心的能力。什么事实呢？在《提后1:7-10》因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
1）上帝以圣召召我们。
首先，事实是，上帝以圣召召我们，在祂的恩召里有永恒的旨意和恩典，所以我们是用上帝呼召我们的事实来争战。在我们还没生出来的时候，祂已经计划要呼召我们。虽然我们的呼召会遇到苦难和试炼，但都是要装备我们信靠主，珍惜祂，然后为祂作见证。就好像在你还没实现梦想或愿望之前，当一个承诺被打破，或者当有些人曾经叫你失望过，这一切都有上帝的计划，要表明耶稣恩典的荣耀在我们身上。
2）上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典。
其次，我们要用上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典的事实来争战。上帝不只是说祂有计划，祂不只是说祂爱我们。若上帝不是借着耶稣，按照我们罪恶的肉体和罪孽受苦，我们不能明白祂的旨意、恩典与真实的爱。所以，当你感到气馁和失败时，你要想起上帝的爱是足以为我们而死，还有什么祂不能做呢？上帝从你出生的那一刻起，祂的计划就是要拯救你，并且要显明祂的旨意和恩典，使你有能力承受与忍耐一切的苦难。
3）耶稣在十字架上的工作为我们生命永远和持久的保障。
最后，我们要用耶稣在十字架上的工作，成为我们生命永远和持久的保障来争战。对于我们信靠主的人，祂已废去死亡，摧毁了它，剥夺了它的权力，并保证它永远不会再触及我们。保罗说，他通过福音废去死亡，并带来生命和不朽的光芒。“不朽”意味着永恒的生命，生命的意义远远超过我们的肺部和心跳呼吸。它意味着一个丰富的生活，一个幸福的生活，一个永远值得的生活。在耶稣里，我们不但不会死，还会尝到真实的生活，即使我们现在遇到所有痛苦和失败的生活，也没有人能从我们身上夺走这永远的保障。
各位，我们不要以得到好结果、好东西，甚至外在的好处来挑旺我们的信心，这是不长久的，唯有福音的事实才能扇起信心的火焰。但愿我们藉着福音得着能力，也为福音而战，与主同受苦难，我们的信心不但不会灭掉，乃是被挑旺起来。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《提后1:6-10》林丽雯 长老娘
各位，我常听到信徒说自己信心不够，所以心里没有能力胜过撒但、软弱、疾病或苦难。因此，只要有一点点的苦难临到，信心就马上被动摇而软弱跌倒。其实，我们信徒何尝不希望自己能有更多的信心，像保罗、但以理或亚伯拉罕一样，能改变一切。但是，我了解那些在苦难、病痛、失败或是得到很多暗示的人，他们很多时候信心就是不能起来。所以要怎么有信心呢？当保罗在面对迫害要灌输胆量和能力的时候，他在《提后1:6》告诉年轻的门徒提摩太说：“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”各位，我们的信心是需要被挑旺起来，那如何被挑旺起来呢？
1、不要让信心的火焰灭掉。
首先我们要明白，信心就像火焰，需要继续煽动它，照顾它，给它氧气。这氧气就是来自我们的心灵和思想，以及主耶稣为我们牺牲在十字架上的氧气。在提摩太正面临巨大的痛苦时，保罗提出了这个挑战：“不要让信心的火焰灭掉”。当你将要自暴自弃、生活很艰难、条件看起来很渺小、面对许多不公平的事、你感到很软弱无力、你的罪将看是很丑陋、甚至上帝显得很遥远等等，这些事临到的时候，甚至在还没有来之前，我们不要让信心的火灭掉。
2、我们要煽动我们的信心。
基督徒信心的火焰并不是一成不变的，有时候很火热，有时候却很冷淡。
1）根据保罗的说法，“我为此提醒你”。提醒什么呢？就是上帝所赐给我们的福音。无论我们在哪里， 我们要时常想起祂的福音，祂所赐的恩典，我们要多依靠。尤其是现在我们需要主，多过我们在最苦难的时候需要祂。不久后，你会更敏锐地感受到自己的需要不是别的，乃是基督了。
2）如果你现在准备要放弃，福音将是一种充满喜乐的提醒。为什么呢？因为主用祂破碎的身体和所流的血给了我们生命的医治和平安，是真的带给我们希望的主。所以，因为主耶稣所做的事，祂是值得我们去争取信心的。但是我们往往忘记这好消息，时常会分心，喜爱思念地上的事，我们也很容易灰心，绝望，被很多不可靠的情报动摇我们的信心。所以，保罗说要“扇动它”。就是：想起、记住、等候、相信、盼望主耶稣为我们所做的一切。
3、用神的事实来挑旺我们的信心。
那现在或许你会说，好吧，我扇风点火，但是又怎么样呢？我不是童子军，我不喜欢露营，我甚至没有壁炉。其实，我们不需要很多，只需要风。风就像是神的事实，把我们的信心挑旺起来。所以当我们因为苦难而将要失去信心时，当事情真的很难时，我们要刻意寻找主的事实，靠祂的事实而战来得着信心的能力。什么事实呢？在《提后1:7-10》因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
1）上帝以圣召召我们。
首先，事实是，上帝以圣召召我们，在祂的恩召里有永恒的旨意和恩典，所以我们是用上帝呼召我们的事实来争战。在我们还没生出来的时候，祂已经计划要呼召我们。虽然我们的呼召会遇到苦难和试炼，但都是要装备我们信靠主，珍惜祂，然后为祂作见证。就好像在你还没实现梦想或愿望之前，当一个承诺被打破，或者当有些人曾经叫你失望过，这一切都有上帝的计划，要表明耶稣恩典的荣耀在我们身上。
2）上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典。
其次，我们要用上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典的事实来争战。上帝不只是说祂有计划，祂不只是说祂爱我们。若上帝不是借着耶稣，按照我们罪恶的肉体和罪孽受苦，我们不能明白祂的旨意、恩典与真实的爱。所以，当你感到气馁和失败时，你要想起上帝的爱是足以为我们而死，还有什么祂不能做呢？上帝从你出生的那一刻起，祂的计划就是要拯救你，并且要显明祂的旨意和恩典，使你有能力承受与忍耐一切的苦难。
3）耶稣在十字架上的工作为我们生命永远和持久的保障。
最后，我们要用耶稣在十字架上的工作，成为我们生命永远和持久的保障来争战。对于我们信靠主的人，祂已废去死亡，摧毁了它，剥夺了它的权力，并保证它永远不会再触及我们。保罗说，他通过福音废去死亡，并带来生命和不朽的光芒。“不朽”意味着永恒的生命，生命的意义远远超过我们的肺部和心跳呼吸。它意味着一个丰富的生活，一个幸福的生活，一个永远值得的生活。在耶稣里，我们不但不会死，还会尝到真实的生活，即使我们现在遇到所有痛苦和失败的生活，也没有人能从我们身上夺走这永远的保障。
各位，我们不要以得到好结果、好东西，甚至外在的好处来挑旺我们的信心，这是不长久的，唯有福音的事实才能扇起信心的火焰。但愿我们藉着福音得着能力，也为福音而战，与主同受苦难，我们的信心不但不会灭掉，乃是被挑旺起来。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
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