心理分析 Analysis of Mind

有些人没有自信是因为要求太高，给自己太大的压力，由于达不到严格的要求就容易颓丧。人都需要自我实现，所以一直不满意自己的表现，对环境也不满足，想要尝试改变环境。过多的压力会摧毁人，适当的压力却可以成为一种推动力。

很多人参加了生活营或脑力激荡后，生活还是打回原形，克服不了老我。因为现实生活充满冲击，以及负面的能量，叫人无法积极起来。

有时候我们常常会听到邪灵或魔鬼的声音而不知道，所以我们很难排斥它，常常被它控制。这个时候我们需要来自神或圣灵的声音，以便不受它影响，要不然我们的情绪会很低落。

人很想把一切关于自己的事做好，总盼望事事顺利，可惜事与愿违，我们活着的世界到处充满波折和痛苦，所以人容易失望。人要知道只有神是完美的，只要人愿意依靠祂，祂会给我们力量，而且可以在将来回去祂的身边，不再有任何痛苦。

通常人不快乐是因为不满足，看不开，看什么都不顺眼。人要快乐只有知足、助人和数算恩典，最重要是爱自己，不然不能爱人，很多人不懂得如何正确地爱自己，而只有懂得安慰和鼓励自己的人比较容易快乐。

人会自卑是因为人喜欢比较，把自己比下去。每个人都有自尊心，才会自卑。本来人有神的形象，可惜后来堕落了。。人想像神一样完美，却忘了自己不过是人，犯罪了之后就再也不会完美了。

只有自卑的人才会贬低别人抬高自己，才要欺负人，因为没有自信，所以心里面没有安全感。

只要心情好看什么都美，能看到美丽的东西是因为有美丽的心眼，凡事往光明面看，只要望向光明就看不到背后的黑影。凡事往好的方面想就不会太难受。

悲观的人的人看到处处危机，乐观的人看到处处是契机。

就是因为这世上有这么多坏人我们才要更珍惜少有的好人，所以不要欺负好人。

有时魔鬼会歪曲圣经里的话来误导我们，让我们不知道真正的真理在哪里。所以我们要求圣灵的引导，不至误解神的意思，靠神给的智慧来学习。

要相信只要我们寻找神就会找到真理。是神来寻找人，不是人去寻找神。只要我们愿意寻求神，就一定可以找到祂，就好像只要我们肯努力学习（当然也必须有好的头脑），就可以得到知识和经验。

我们活在这世上的目的是为了将来要回去天国，和死去的亲人重聚。这世界的一切都是短暂的，都是神暂时借给我们的，是无常的，是我们不应该执着的，我们的生命（灵魂）才是永远的，重要的是以后我们要往哪里去。

小心魔鬼的谎言 Watch out for Satan

撒但常向人心灵的耳朵说话（无真理的谎言）。我们要知道，这堕落的天使是能向人心灵的耳朵说话的。所以主耶稣说，它是撒谎的!它的话里面没有真理，它能够叫人看见一个现实的情况，但却不考虑神的同在。

它能够叫人把自己所认为和想像的进到错觉里，所以，很多人受它欺骗的时候，活在假象里。他们进到苦毒、仇恨、讨厌，与周围的人的关系破裂；也进到了无谓的担心里，担心儿女、担心经济、担心健康等等。

所以在那个时候，他们满足自己的欲望，是为了要满足自己。人的心灵继续受这样的谎言折磨的时候，甚至会得到精神病，其实没有发生的事情，甚至会当真，把应该祝福的人，当作讨厌的人等等。

撒但的谎言是随着它的私欲的。它的私就是要与神同等，要“唯我独尊”。所以，我们会看见，当人被它引诱，进到它的谎言中时，会陷入苦毒、受伤、怨言、贪心、淫乱等类的事，他们整个的性情就会成为越来越自我。

亲爱的弟兄姐妹，如果你在这样光景中，你要知道，你是不属那恶者的，你是光明之子，所以神将祂的真理赐给你。你要借着真理与神交通，看清你心中的心思意念，然后拒绝那不是从神而来的谎言，对付自己常常给撒但留通道的地方。

在这当中，你要确认，你心里的意念是要满足神？还是要满足自己？当你在这方面认清了，得胜了，你就会发现，你心里面很多的欲望，也是神愿意要赐福于你，愿意要满足你的了。

——以上的内容来自《每日以马内利第11辑》【新加坡基督生命堂】

管制舌头 Control Your Tongue

无论在教会内或是在教会外，都会有心直口快的人，往往他们想到什么就会说什么。虽然大部分的人都没有带着恶意来说，但说者无心听者有意。所以我们若没有好好的看住我们的舌头，我们很容易就会绊倒人。在圣经里有许多讲到有关我们的舌头、我们的言语的经文。例如《雅3:5-6，9-10》这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。《弗4:29》污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。的确我们可以用我们的嘴来赞美神，也能够用同一张嘴来骂人、咒诅人，这绝对不是神儿女该做的事。那你有没有察验过，你的舌头是多用在造就人还是在不知不觉中绊倒人呢？

1、首先，让我来举一些用舌头造就人的例子。
例如，当我们向人作见证、传福音，我们把神介绍给人时，我们是在抢救那个人的灵魂。又或者当我们向人分享神的美意、向人宣告神的应许时，我们可以将一个原本悲伤的灵转为喜乐的灵；或把希望带给原本绝望的心，这都是在造就人。但不要以为我们若要用舌头来造就人，就只能向人说好听的话或容易被接受的话。当我们看到一个人一直被罪恶捆绑，一直只体贴自己却又活在痛苦里的时候，我们就应当用爱心说诚实话，来责备他或唤醒他。但同时也求神赐智慧给你，在适当的情况说出一些能够安慰他、鼓励他的话。这是《西4:6》所教导我们的。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

2、那么用舌头绊倒人的例子又有哪一些呢？
例如，我们有意或无意的说出一些埋怨的话时，我们是间接的把神的带领、神的主权给削弱了。因为若我们是全然能够顺服神的带领来看万事的话，我们必定能够寻找到感恩的理由而不是一直在那里埋怨什么。另外，当我们一直说人的是非、指出人的软弱时，我们就是在无形中论断那人，这有可能导致肢体当中的不同心或者使他们对彼此产生误会。再来就是，当人向我们提出一个问题时，若我们很快的就用自己的经历或方法来教导他，我们是无形中把人带到人为、人本主义去。我们应该先要多确认他对神的信靠、他与神之间的亲密度到了什么程度等才对。

3、我们怎么能够从常常绊倒人的言语改变成为造就人的言语呢？
最关键和直接的方法就是以基督的心为心，我们看见主基督所留给我们的教导和榜样是什么。第一、主来到世上是要服侍人而不是被人服侍的。换句话说，我们的主是谦卑的。祂不像法利赛人、文士他们那样，在外一直表现自己有什么品德、自己守了什么律法等。因此我们应当学习《腓2:3》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。第二、你有没有发现主耶稣是不常责备人的？祂最常讲祂门徒的地方就是他们的小信或不信，但是祂却很严重的指责法利赛人、文士等。为什么呢？因为，后者带出来的是会破坏人生命的教导。这告诉我们，主耶稣最关注的总是人生命和偏离真道的事。

4、倘若你发现自己曾经也正在用舌头得罪人、伤害人，那么你该怎么做呢？
首先就是向神认罪悔改。即使我们是实际的伤害了人，背后的理由都是因为我们没有把我们的眼目专一的放在神的身上，然后若情况许可的话也应该跟被你伤害的人和好。当然你无法勉强人来接纳你，所以必定要借着祷告、带着谦卑的心去做。与神与人和好和睦是为了不要让那恶者能够在你与神与人的关系中间留下任何的把柄。最后请你多思想《传3:7》撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。祝福你！

——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月11日，原题：你有否看好你的舌头？
《雅3:5-6,9-10;弗4:29;西4:6;腓2:3;传3:7》李志明 长老

撇下所有 Forget about Everything

什么是“为了基督将万事当作有损的呢？”我们因基督的缘故而丢弃一切是什么意思呢？这是保罗在《腓3:8》不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督。《腓3：17》弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。各位，这是对所有信徒的命令，也是作为一个基督徒的意义。但通常我们信徒听到“要将万事当作有损的”时，心里觉得甚难。可能是因为世界的引诱太多，喜欢世界的一些文化潮流，自己也有很多切身实际上的需要。甚至有些人认为，难道要像和尚一样没有私欲才能将万事当作有损吗？其实，我们对这句话有些误解了。

1、什么是将万事当作有损的呢？
1）不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。
首先，所谓将万事当作有损的，并不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。耶稣在《路14:33》这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。“撇下一切所有的”与“将万事当作有损的”是相同的意思，这是一个人信基督时会发生的事。因为有圣灵内住的人，就已经有了“新性情”。这新性情是喜欢神的话，愿意跟从主的。虽然有时候会软弱，但有新性情的人，心灵时常会跟肉体交战，不愿顺着肉体行。这就是我们基本的基督信仰了。若一个人没有新性情，就不能成为基督徒，就不会有交战的。所以我们要确认自己的信仰，不然就会掉入控告里，认为我就是不能做主的门徒，我就是一个很不合格的基督徒，因此不能将万事当作有损的。这是我们很多信徒错误的观念。

2）唤醒盲目的灵命，发现耶稣才是如此地全然丰盛和满足。
另外，所谓将万事当作有损的，并不是不要任何财物或欲望，我们要把这句话当作是要“唤醒我们灵命死亡中的盲目”，这是叫我们发现原来耶稣才是如此地全然丰盛、全然满足（至宝）。虽然我们还有自己的需要和欲望，但远远不能超越耶稣的丰盛与满足，以至于“我们将万事当作有损的”（变卖一切所有）。比如，一个人以为他喜欢的大房子、大汽车才能满足他，以为只有人的称赞才能给他自信和正能量。但是经过一些考验才发现，房子、车子、人的称赞也是一时的满足，以至叫他更是追求耶稣为至宝了。这就是将万事当作有损的意义了。

2、如何将万事当作有损的？
或许有人会问，我知道世界不能满足我，但我还是有需要，有欲望，怎么能将万事当作有损的呢？若你真的愿意跟从主，在每天的具体生活中，我们实际上要如何将万事当作有损的呢？

1）思想上选择基督。
比如我们会遇到亨通或不亨通的事，但不管怎么样，我们还是选择基督。也就是说，尽管我们有很多选择，然而我们已经在心中准备好，做了决定，如果必须要做出选择，我们将选择基督。

2）寻找神的美意
如果不亨通的事真的来了，当我们说选择基督时，并不是只有因为要寻找释放和医治，乃是寻找神的美意。在发生的每件不好的事情里面，都有神的美意。比如，若上帝没有给你很多好的条件，是免得你会骄傲，但最终的目的是叫你得到安慰，也能够安慰和祝福没有什么好条件的人。这便使我们从主得到忍耐、喜乐和满足的心了。

3）对付自己的肉体。
这是需要一些挣扎的，因为我们的肉体时常叫我们合理化。比如，一个人真的很想要一样东西，但是经济又不允许。不要只有说上帝会体贴、会爱我的，反正我现在的时间表不能胜过，这是不对的想法。在这当中我们要对付自己肉体的需求，到一个地步，若需要丢弃，我们就要丢弃。所以，我们不要合理化，乃要察验神的美意来对付自己，不然我们不能真正得到自由和满足。

4）仰望那创世成终的主耶稣。
通常我们会认为撇弃很辛苦，要忍耐，但是又没有力量。但神说的丢弃不是不要觉得只有很苦，乃是要仰望那创始成终的主耶稣。所以我们要保守自己的心，叫你心意更新而变化，甚至在你的忍耐和撇弃中仍然也甚至有更多的信心和喜乐。故此，如果我们失去地上的东西，也不会失去喜乐和盼望的心了。

3、若知道却做不到，就是说我们有需要拆毁建造的地方。
以上四点，若知道却做不到，就是说我们有些思想体系不正确而需要拆毁建造。所以我们的思想体系要再次重整起来。

1）天国子民的思想。
因为我是天国的子民，也是向往天国的子民，所以自然会愿意高举耶稣基督，而不是因为责任或看到什么好结果才高举基督的。

2）蒙召的思想。
在你寻找美意的事上，要唯一从神呼召你的应许上来察验，而不是只有单单要得到释放医治。当我们因为得了呼召的应许，才会有个分别为圣的眼光，能丢弃世界的试探，而不是因为责任感，要做好基督徒，要有好品格才能丢弃一切。

3）祭司的思想。
我们要存着“祭司”的思想来为人代祷，那时我们不得不要保守喜乐的心，而不是存着“为自己”的思想来为人代祷、牧养人。各位，这些都是神给我们的应许，若我们的思想建造得对，丢弃一切并不是不可能的事了。

当然我们中间没有人是如此完美的像基督，也没有人如此持守到底地生活。但我们不要放弃，乃是继续确认和建造一个正确的信仰思想和心态来看万事，我们就能因主耶稣是唯一的至宝，而安然的将万事当作有损的了。

——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月9日，原题：如何将万事当作有损的?
《腓3:8,17; 路14:33》林丽雯 长老娘

管理自由 Manage Freedom

人都很喜欢自由，并且追求自由。因为人都想摆脱束缚自己的问题、重担、责任、压力等，所以自由的滋味特别甜美。因此，一个小孩子也许会渴望赶快长大就能自己做主，不用听父母的；工作的人也许希望能赶快升职，就有更多自由，在一人之下万人之上等等。喜欢自由没有错，只是我们如何使用我们的自由是很重要的。

1、 “不认定神”的自由是有破坏力的。
如果我们不懂得好好的管理我们的自由，那自由不一定会甜蜜；而如果我们不是被圣灵引导来使用自由，我们就是被邪灵和我们愚昧的罪性摆布来使用我们的自由。各位，没有被神引导的自由是带有破坏力的。

1）因为人都是有罪的，也是自私的。
人的罪性和私欲是叫人很难有节制的，所以人很难凭着自己有限的能力管理自由。我们也常看到当人毫无节制地滥用自由来沉浸在私欲里，比如：不眠不休的上网、无节制的饮酒、吸烟、购物、宴乐等等，最终就破坏自己的身体、精神、健康等等。并且，今天往往一个人的自由却成为了另一个人的痛苦、不方便或是恶梦。当罪人在追求自由的当儿，往往会把自己的喜好、价值观、方便等，强套在别人身上。这样自私的自由只会破坏人际关系，严重的话，也会破坏社会安全，因人人都我行我素，不怕人，也不怕神，因此犯罪的事也必然增多。正如以色列在士师时代， 那时以色列中没有王，各人任意而行《士21:25》。我们都知道当时的以色列因滥用自由，任意而行，所以反复的遭到神的管教。这其实也是亚当和夏娃当初犯罪跌倒时所掉入的陷阱，就是一个放纵自己的自由，并行自己眼中看为对的事。换言之，他们想自己当神，能自由地主宰自己的人生，不想听神的，但结果却换来一辈子的劳苦重担，要得自由反而被罪束缚。所以，不在神里面的自由是破坏自己，破坏人际，更是破坏人与神之间的关系的。

2）人是要连于神，才能有真自由的。
各位，我们都喜欢自由选择，但试问，我们若没有上帝的智慧又怎能肯定所选的是最好的呢？当我们听不见或是不理会天父的声音时，我们就更容易被魔鬼、罪性和世界欺骗和摆布了。原来我们人的被造是要连接于我们的创造主并听从祂，我们才能得着智慧、平安、爱的滋润和我们所需要的供应，从而才得享真自由的。

2、 要追求在基督里的自由。
《约8:32》你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。《约8:36》所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。那么，一个认识真理并接受基督的人，他生命里的自由是怎样的自由呢？

1）顺从神、舍己爱人的自由 。
《加 5:1，13》基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。世界告诉我们自由就是要寻找自己的幸福，争取自己的利益和权利，抛开规矩和限制，以自己的方式活。但福音乃是教导我们，原来舍己、听从神，才是真正的自由。其实，很多时候我们的挣扎和痛苦是来自我们的不信和不顺服的。当我们执意要体贴和满足我们众多的欲望时，我们便被许多愁苦刺透了。但是，基督叫我们从罪和死亡得释放，赐我们福音的自由，是为了让我们没有任何拖累，而能以“用爱心互相服侍”众人和上帝《加5:13》。当我们的关注放在爱神、爱人时，很奇妙的，我们就不被自己的罪欲和问题捆绑了。教父奥古斯丁曾说过，因为人类是以上帝的形象被造的，所以当人越来越能活出神的形象时，人就越来越自由了。换言之，我们越效法基督时，我们就越自由了。我们看耶稣活在地上时，是最自由的，祂不被律法限制，却是超越律法的；祂有自由使用神的权柄，但在被魔鬼试探时，却不被魔鬼摆布，反而顺从神到底。

2）圣灵会帮助我们恢复自由。
但你说，要顺从神、舍己爱人真是难啊。所以，圣灵会帮助我们恢复自由。《加5:16》我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。神既然给我们救赎的恩典，释放我们脱离罪和死亡的权势，那祂也必会信实的施恩于我们，使我们能胜过我们的肉体，并赐我们能力来顺从祂。因此，当我们也愿意依靠圣灵，顺祂而行时，我们就越来越得着自由来摆脱罪、惧怕、私欲、黑暗的势力，也更能自由地活出上帝起初造我们的目的。

弟兄姐妹，你渴慕的自由是在基督里的自由吗？你是否确认过，当你离开神而寻找你自己的自由时，你是否更辛苦、更被捆绑而失去喜乐呢？若你的自由叫你离开神，上帝今天呼吁你赶快回到他身边，不要追求虚假的自由，乃要享受在基督里的真自由。

——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月15日，原题：自由不一定好
《士21:25;约8:32,36;加 5:1,13,16》 林慧君 传道