我们都生活在一个如此讲究迅速进步的时代，很自然的，我们不会重视成长缓慢的好处。我们会很重视自己在社会和生活中有迅速的效率和直接的成果，不但如此，这影响力也带到我们在教会和个人的属灵成长中。如果今天我们看到教会有些肢体很迅速的成长，但自己的信心、成圣和转变却看起来进展非常缓慢时，在这过程中，反而令我们感到很困惑和沮丧。其实，成长缓慢是许多基督徒经常会遇到的问题。的确，漫长的“过程”是件不容易忍耐的事，因要播种、浇水和栽培是个艰难的过程，在教会也一样。但上帝告诉我们虽然成长的过程缓慢，却有好处。是什么好处呢？
1、成长是上帝给予的。
保罗在《林前3:6-7》我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
1）成长的对象在于上帝。
各位，我们成长于思想、心灵和生活的圣洁之中，并越来越与圣灵同步，并不是出于自己，而是上帝了。是上帝给予增长，祂是背后伟大的供应者。
2）成长不是我们自己可以产生的。
我们的成长不是我们可以计划和产生的东西，也不是可以靠我们的意志和选择。即使我们可以培养一些生活的好习惯，但最终我发现人还是无能为力的。
3）通常我们并没有意识到成长正在发生。
当我们说是上帝给我们成长，并不是我们现在就可以马上就感受和体验的事。其实，很多时候我们并没有意识到这一切正在发生，只是后来回头才会发现说“看看上帝做了什么，他成长了。”就好像《可4:26-27》神的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。是的，我们分散种子，但是我们无力使其成长。只有上帝给予成长，并且正在进展中，只是有时候我们并没有意识到，只等到白日到了，我们才晓得。
2、缓慢的成长中有什么宝贵的好处呢？
在上帝给予的成长中，有时候过程缓慢，但在缓慢的成长中有宝贵的好处。好处是：上帝使我们稳固进到一个顺从和圣洁的习惯，顺从与圣洁不是一朝一夕就能成为习惯的。
1）通过属灵交战。
怎么成为习惯呢？要成为习惯是通过属灵的交战，使我们越来越依靠主，越来越像主。上帝是通过不同的事件来教导和训练我们更靠他和靠他所说的每一句话，而不是靠常常不准确的现象和感觉来生活。
2）生出与主更深的关系。
随着时间的推移，我们对上帝就越生出更深、更丰富、更微妙的感情，并将我们的信仰所建立的关系和真理的思想融入到我们的生活之中了。纵然顺从和圣洁要成为习惯是需要一段时间，但却是带来稳固的成长，而不是冲动的成长。
3、上帝希望我们学习耐心。
但是有时我们的心很难在缓慢中等候成长到来，所以上帝希望我们学习耐心。或许有些信徒认为上帝用缓慢的方式似乎并不有效，他们甚至可能认为这方式又慢，又不够效率，所以根本是不必要的。比如说，上帝为了福音能快快广传，所以信徒的属灵生命也要快快成长才会对福音广传有益处。
1）主不是耽延，乃是有耐心（因他的宽容）。
其实，上帝的方式不一定是无谓的，而他也不慢。他乃是很有耐心的主。《彼后3:9》主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。很多时候我们认为上帝做事很缓慢，但其实是我们没有耐心的问题，所以主叫我们要有耐心。
2）怎么有耐心呢？
1 察验主的美意《罗12:2》
有时几个月我们就受不了了，所以主叫我们要多察验祂的美意《罗12:2》。因为在《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”。所以需要察验。
2 以主的信实为粮《诗37:3》。
另外，我们要以主的信实为粮《诗37:3》。在你的软弱和无助里有圣灵的帮助，圣灵在你无形中，没有想到当中，坚固你、炼净你，并能够成就超过你的心所想像的，这是主的信实了。
3 思想主的话语《诗1:2》。
最后，要多思想主的话语《诗1:2》。主的话本身就是力量，思想他的话的人是有福的。《诗1:3》他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。各位，这里告诉我们，思想主的话的人，就像一棵树，不只是结出忍耐的果子，而且成为稳固不动摇的。
弟兄姐妹，不要因为你的成长或教会的成长缓慢而感到灰心，在缓慢的成长中有好处，主叫我们和教会在基督里的爱中变得更成熟稳固，所以今日让我们多学习耐心。主做事看似在耽延，但圣经告诉我们“主看一日如千年，千年如一日”《彼后3:8》，最终主必会在我们身上快速地成就他美好的计划。但愿我们继续仰望主，期待主更大的作为，并他再来的日子。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月16，原题:基督徒成长缓慢的好处
《林前3:6-7;可4:26-27;赛55:8;诗1:3;彼后3:8-9》
林丽雯 长老娘
2017年12月3日星期日
我是神吗？Am I God?
我们都知道，“偶像”就是任何介入我们与神之间的人、事、物。尤其，当某些事物使我们着迷到一个地步，它全然的控制我们、占据我们很多的时间、精力、注意力时，那便是我们的偶像了。而我们若留意的话，很多时候，我们常常推崇和服事的就是我们自己了。或许我们不是故意的，但却是不知不觉的就老想着自己，以自己为中心出发，也认为世界也应该以我为中心转动。特别在这时代，人都强调个人的权利和自由，以至人的自我便取代了神的位置。因此，人的尊严、享乐、欲望比神更重要，也成了人行一切背后的动力。
1、 你正在崇拜你“自己”吗？
从哪几方面能看得出来呢？
1）自私。
当然，一个把自己当作偶像的人是必定自私的。他是只有要满足自己的需要，而往往也为了要成全自己，甚至会牺牲别人的利益和需要。其实，自我崇拜的核心，就是《约壹2：16》所提到的，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这三样是叫人把自己的意见、需要、感受、处境、利益等，看得比什么都重要的。原来，这是撒但起初欺骗亚当、夏娃时所施的诡计，但如今仍有许多人被同样的谎言所绊倒。其实，“成功神学”之所以那么受人欢迎，也正是因为它是一直满足人那自我崇拜的心态。
2）自以为聪明，信自己过于信神。
不把神放在眼里的人都尝试用自己的良心或聪明来定出道德、对错、好坏的准则，甚至是宣称信了主的人，虽然说是相信圣经的，但一旦神的话在他看来不合理或是对他似乎无益处或是他很难遵行时，他便选择相信自己的判断，而不是全然的信靠神的话。这样的人是依靠自己的聪明和分析力，相信自己比神更清楚什么对自己是好的。换言之，这样的人是骄傲的。
3）关注自己的荣耀过于神的荣耀。
他们是关注别人怎么看自己，多过人是怎么看上帝的。若他们是关心后者，那他们便会像保罗一样，乐意见证自己的软弱，以彰显神的大能和荣耀。但自我崇拜的人却不是，他们乃是在意自己的荣耀多过神的荣耀的。
2、要否决“自我崇拜”。
1）为什么呢？
因为我们被造的原理是，当我们只关注自己时，是不可能全然幸福快乐的。因神创造我们的目的就是要我们与他和好，享受他的爱，并爱神、爱人。当然，神也愿意我们爱自己，但不是到了把自己当作偶像的程度。不然，我们只会成为自己的奴隶，被自己的欲望、感受、理想、信念等捆绑。当你被你自己占据时，被罪性牵引时，是不会有平安、喜乐、满足的，你从自己身上是无法找到你真正需要的。毕竟，人怎么能够成为神呢？我们连我们的明天会怎样都不知道，又怎么能够像神一样判断一切呢？并且人是脆弱的，人是一面对一些突如其来的情报或问题，一下子就情绪错乱，失去能力，唯有靠圣灵才能保守自己。所以，人是不能做自己的神的，人是需要一位救主来拯救、帮助、引导我们的。《箴14:12》有一条路人以为正，至终成为死亡之路。并且，上帝也吩咐我们，“除了我以外，你不可有别的神。” 《出20：3》； “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我《可8：34》。保罗也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 《加2：20》
2）要如何对付“自我崇拜”之心呢？
当然，对付“自我崇拜”之心不容易，但我想到保罗的例子。他在《罗7》提到“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。” 《罗7：24-25》虽然按着肉体来说，人是倾向把自己看得比神、比其他人都重要的，但当圣灵帮助我们时，很奇妙的我们就比较容易放下自己。而当我们自己微小，叫基督被高举时，奇妙的，圣灵的能力也会更加的被彰显出来。弟兄姐妹，你若不要掉入“自我崇拜”的陷阱里，那你要把目光从自己身上转到基督和他人身上。所以，神才提醒我们律法的总纲、敬拜神的总意，就是要爱神、爱人。
各位，“自我”是我们最大的仇敌，它总是要争取我们心里的中心位置。但盼望我们不要让自己成为自己的绊脚石，不要让自己成为阻挡神的祝福和作为的因素。神是乐意帮助我们的，愿我们也肯依靠祂！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月17日，原题：你的神是你“自己”吗？
《箴14:12;出20:3;可8:34;加2:20;罗7:24-25》林慧君 传道
1、 你正在崇拜你“自己”吗？
从哪几方面能看得出来呢？
1）自私。
当然，一个把自己当作偶像的人是必定自私的。他是只有要满足自己的需要，而往往也为了要成全自己，甚至会牺牲别人的利益和需要。其实，自我崇拜的核心，就是《约壹2：16》所提到的，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这三样是叫人把自己的意见、需要、感受、处境、利益等，看得比什么都重要的。原来，这是撒但起初欺骗亚当、夏娃时所施的诡计，但如今仍有许多人被同样的谎言所绊倒。其实，“成功神学”之所以那么受人欢迎，也正是因为它是一直满足人那自我崇拜的心态。
2）自以为聪明，信自己过于信神。
不把神放在眼里的人都尝试用自己的良心或聪明来定出道德、对错、好坏的准则，甚至是宣称信了主的人，虽然说是相信圣经的，但一旦神的话在他看来不合理或是对他似乎无益处或是他很难遵行时，他便选择相信自己的判断，而不是全然的信靠神的话。这样的人是依靠自己的聪明和分析力，相信自己比神更清楚什么对自己是好的。换言之，这样的人是骄傲的。
3）关注自己的荣耀过于神的荣耀。
他们是关注别人怎么看自己，多过人是怎么看上帝的。若他们是关心后者，那他们便会像保罗一样，乐意见证自己的软弱，以彰显神的大能和荣耀。但自我崇拜的人却不是，他们乃是在意自己的荣耀多过神的荣耀的。
2、要否决“自我崇拜”。
1）为什么呢？
因为我们被造的原理是，当我们只关注自己时，是不可能全然幸福快乐的。因神创造我们的目的就是要我们与他和好，享受他的爱，并爱神、爱人。当然，神也愿意我们爱自己，但不是到了把自己当作偶像的程度。不然，我们只会成为自己的奴隶，被自己的欲望、感受、理想、信念等捆绑。当你被你自己占据时，被罪性牵引时，是不会有平安、喜乐、满足的，你从自己身上是无法找到你真正需要的。毕竟，人怎么能够成为神呢？我们连我们的明天会怎样都不知道，又怎么能够像神一样判断一切呢？并且人是脆弱的，人是一面对一些突如其来的情报或问题，一下子就情绪错乱，失去能力，唯有靠圣灵才能保守自己。所以，人是不能做自己的神的，人是需要一位救主来拯救、帮助、引导我们的。《箴14:12》有一条路人以为正，至终成为死亡之路。并且，上帝也吩咐我们，“除了我以外，你不可有别的神。” 《出20：3》； “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我《可8：34》。保罗也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 《加2：20》
2）要如何对付“自我崇拜”之心呢？
当然，对付“自我崇拜”之心不容易，但我想到保罗的例子。他在《罗7》提到“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。” 《罗7：24-25》虽然按着肉体来说，人是倾向把自己看得比神、比其他人都重要的，但当圣灵帮助我们时，很奇妙的我们就比较容易放下自己。而当我们自己微小，叫基督被高举时，奇妙的，圣灵的能力也会更加的被彰显出来。弟兄姐妹，你若不要掉入“自我崇拜”的陷阱里，那你要把目光从自己身上转到基督和他人身上。所以，神才提醒我们律法的总纲、敬拜神的总意，就是要爱神、爱人。
各位，“自我”是我们最大的仇敌，它总是要争取我们心里的中心位置。但盼望我们不要让自己成为自己的绊脚石，不要让自己成为阻挡神的祝福和作为的因素。神是乐意帮助我们的，愿我们也肯依靠祂！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月17日，原题：你的神是你“自己”吗？
《箴14:12;出20:3;可8:34;加2:20;罗7:24-25》林慧君 传道
被欺骗时 When We are being Cheated
最近有一位姐妹向我透露，她想起过去年轻的时候，做过的一些不太光彩的事。想到这些陈年往事的时候，她就得到许多的控告而觉得自己很不圣洁、自己很丑陋等。当时我就一直用神的应许来劝勉她也与她一起寻找神已经赦免她、神爱她也时常与她同在的证据。其实，很多时候，我们也会跟这位姐妹一样，在不知不觉中得到一种莫名的控告而进入到自责、内疚感里去。尤其是突然间想起过去所做过的许多不好的行为或举动、想起过去怎么的伤害过人或利用过人等。当得到这些意念后，就一直耿耿于怀的话，那是信徒被欺骗的光景了。我们都不是完全人，我们都会有软弱、有私欲、会丧志、惧怕、贪心、失去爱心、失去耐心的时候，换句话说，我们都是会犯罪的，都是无法自称我们是完美的。其实，关键不在于我们犯了多少的过犯、也不是我们跌倒了多少次，关键在于我们在软弱、跌倒的时候，我们要如何站立得住。如何在软弱中，对自己是神儿女的身份、对神所赐给我们的爱、神所赐给我们的恩不存有任何的疑惑。这就是我今天想与大家一起思想的课题。
1、 首先要知道，罪已经不是我们的主人了。
《罗马书 6》告诉我们，我们若与基督同死，就已经脱离了罪，罪也不能作我们的主了。因为我们已经不在律法之下，乃在恩典之下了。当然这不是说，我们既然不在律法之下就能够随意犯罪，这乃是告诉我们，即使我们在不愿意或不由自主的情况下犯罪了，我们也不需要承担罪的后果，也就是死。因为基督已经为我们还清了所有罪的工价了，因着神的恩赐，我们在主耶稣里面得到的乃是永生！换句话说，我们既然因信称义，就不必接受罪所带来的控告了。当我们软弱、跌倒时，我们只要向神认罪悔改，再次让主基督的宝血洗净我们。主耶稣在《约13:10》凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。神是信实的，必定会再次饶恕我们、再次悦纳我们。
2、 但有许多非信徒却不能够接受主耶稣有赦罪的权柄或没有看到那需要。
因为他们认为人做错了事，就应该受到处罚。人会这样认为是因为他们还未真正的了解到罪的真面目。我举一个很简单的比喻：罪就像一个骗子，拿着一包糖果引诱了一个无知的孩子。孩子听了那骗子的话之后，找来了几个朋友，一起打坏了别人的昂贵车子。车子被破坏后，骗子就捉住那些孩子们去报警，事后也叫法官要重重的处罚那些孩子们。法官因知道那骗子的计谋，就先处罚那骗子。不单如此，法官也因知道孩子们是无法做出任何的赔偿，就自己掏腰包把修理车子的钱拿出来赔偿那车主并向他道歉。若你是这孩子的父亲，你会责怪法官不把你的孩子关起来吗？还是嫌他多管闲事，或极力地反对孩子感激那位法官对他所做的一切吗？
3、另一方面，有些信徒会觉得自己的罪太大或屡次犯罪而导致神不会饶恕他们。
说真的，这样的信徒对神真的是太误解了。难道他们认为有什么罪是神无法赦免的吗？若说罪是黑暗、神是大光的话，只要大光一出现，即使黑暗有多么的黑，它也无法不立刻消失的。再说，在公义的上帝眼中，罪就是罪。若罪没有被赦免的话，后果都是一样的。不是说，你犯的罪比较轻，你就只需要在地狱留一年半载后，就能够升到天国里去，绝对没有这样的事！《路5:31-32》耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”只要我们承认自己是罪人，是需要得到主耶稣的饶恕、赦免的话，神必定会饶恕、赦免我们！《路17:4》倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。若主耶稣本身教导门徒要饶恕人，难道神就会不饶恕任何真心悔改的人吗？所以无论我们现在的光景如何，我们都不可怀疑神饶恕我们，神爱我们的心。盼望从今以后，我们都不会再被魔鬼欺骗而进到自责、内疚、控告里去，相反的乃要常常抓住神给我们儿女的身份，坦然无惧的到神面前去，得享神的拥抱、安慰和能力。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月18日，原题：人有被欺骗的时刻
《约13:10;路5:31-32;17:4》李志明 长老
1、 首先要知道，罪已经不是我们的主人了。
《罗马书 6》告诉我们，我们若与基督同死，就已经脱离了罪，罪也不能作我们的主了。因为我们已经不在律法之下，乃在恩典之下了。当然这不是说，我们既然不在律法之下就能够随意犯罪，这乃是告诉我们，即使我们在不愿意或不由自主的情况下犯罪了，我们也不需要承担罪的后果，也就是死。因为基督已经为我们还清了所有罪的工价了，因着神的恩赐，我们在主耶稣里面得到的乃是永生！换句话说，我们既然因信称义，就不必接受罪所带来的控告了。当我们软弱、跌倒时，我们只要向神认罪悔改，再次让主基督的宝血洗净我们。主耶稣在《约13:10》凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。神是信实的，必定会再次饶恕我们、再次悦纳我们。
2、 但有许多非信徒却不能够接受主耶稣有赦罪的权柄或没有看到那需要。
因为他们认为人做错了事，就应该受到处罚。人会这样认为是因为他们还未真正的了解到罪的真面目。我举一个很简单的比喻：罪就像一个骗子，拿着一包糖果引诱了一个无知的孩子。孩子听了那骗子的话之后，找来了几个朋友，一起打坏了别人的昂贵车子。车子被破坏后，骗子就捉住那些孩子们去报警，事后也叫法官要重重的处罚那些孩子们。法官因知道那骗子的计谋，就先处罚那骗子。不单如此，法官也因知道孩子们是无法做出任何的赔偿，就自己掏腰包把修理车子的钱拿出来赔偿那车主并向他道歉。若你是这孩子的父亲，你会责怪法官不把你的孩子关起来吗？还是嫌他多管闲事，或极力地反对孩子感激那位法官对他所做的一切吗？
3、另一方面，有些信徒会觉得自己的罪太大或屡次犯罪而导致神不会饶恕他们。
说真的，这样的信徒对神真的是太误解了。难道他们认为有什么罪是神无法赦免的吗？若说罪是黑暗、神是大光的话，只要大光一出现，即使黑暗有多么的黑，它也无法不立刻消失的。再说，在公义的上帝眼中，罪就是罪。若罪没有被赦免的话，后果都是一样的。不是说，你犯的罪比较轻，你就只需要在地狱留一年半载后，就能够升到天国里去，绝对没有这样的事！《路5:31-32》耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”只要我们承认自己是罪人，是需要得到主耶稣的饶恕、赦免的话，神必定会饶恕、赦免我们！《路17:4》倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。若主耶稣本身教导门徒要饶恕人，难道神就会不饶恕任何真心悔改的人吗？所以无论我们现在的光景如何，我们都不可怀疑神饶恕我们，神爱我们的心。盼望从今以后，我们都不会再被魔鬼欺骗而进到自责、内疚、控告里去，相反的乃要常常抓住神给我们儿女的身份，坦然无惧的到神面前去，得享神的拥抱、安慰和能力。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月18日，原题：人有被欺骗的时刻
《约13:10;路5:31-32;17:4》李志明 长老
2017年12月1日星期五
安静灵修 Training Quietly
我们都知道，如果我们要建立一段感情，无论是与家人、朋友、肢体或是上帝，我们都需要花时间和那对象接触。所以，若我们真想与神亲密，那我们也当然需要花时间与神独处。但是，我看很多信徒常觉得要安静灵修好像是个很困难的事，尤其是在繁忙都市生活的信徒。各位，你是否也正觉得灵修、与神独处很难呢？让我们今天一起来确认安静灵修的重要性。
1、 为什么需要灵修？
1） 因为那恶者是继续寻找机会乘虚而入的。
各位，如果我们不是亲近神，就是亲近世界、亲近罪，不然就是陶醉在自我里；我们不是思念天上的事，就是沉浸在地上的事。再说，这世界充满了太多嘈杂的噪音和引诱，不断地在摇动我们对福音的信念。尤其是因着现代科技的发达，带来上网的方便，人慢慢也越来越不喜欢、不习惯安静，反而总是定不下心来，一直想上网看些什么、买些什么、玩些什么等等，人的时间和精神都很容易被这世界和空中掌权者掳去。在这么一个喧哗的世界里，神的儿女更是需要“属灵的安静”。
2） 因为我们都是软弱的。
其实，即使魔鬼和世界的影响力再大，但如果我们本身是坚强的，那还好，但问题是我们都是软弱的。人是一下子就忘记神，转而追寻其他事物的，而且离了神，我们便什么都不能做。如果不回到神那里朝见祂，从祂得力，我们是绝对经不起世界和邪灵的引诱和干扰的。所以，我们需要暂时离开人群和环境，与神交通、相遇，而补充灵力，精力。
3） 因为神也那么吩咐。
比如，在《帖前5:17》不住地祷告。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。《书1:8》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
4） 因为连耶稣也特别花时间与神独处。
比如：《太 26:36》耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”《太14:23》散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。《可1:35》次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。耶稣是神，如果连祂都特意花时间亲近主，那更何况我们呢？
2、 求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
我们明白了灵修的重要性后，下面是需要争战的。因为安静越来越难，所以在我们众多的属灵争战里，其中一个我们需要额外对付的，就是那个不想与神独处之心。有些人总认为生活那么忙碌，只要有固定时间去教会，那已经很好了，即使少点与神独处也没关系。当然，教会生活很好，圣经也劝勉我们不要停止聚会《来10:25》。但我们不能说有了教会生活就不需要个人与神独处的时间。教会生活不能取代个人的灵修；个人与神独处的时间也不能取代教会生活，这两者都是一个信徒的信仰生活必备的。就连耶稣祂的事工也是非常繁忙，祂也常与门徒和群众在一起，但祂还是常拿出时间来独自朝见天父。有些人说，“我是外向的，一安静起来，我会不自在”。其实，与神独处也并不是只有内向的人才会喜欢的，但圣灵会叫神的儿女很自然的都渴望亲近神。所以，我们要与我们的误区和借口争战，无论我们多忙，甚至是我们时常参加教会聚会，或是我们不习惯安静，我们都当求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
3、该怎么灵修？
我不想给各位一个死板的方法来套住各位，但基本上，灵修必要包括读经和祷告。各位，当你灵修时，如果没有读神的话而听见祂的声音，那你不是在与神独处，你只是在与自己独处；如果没有神的话语，那你独处时的祷告只是你自己的话，你所听见的也只是你自己的声音罢了。但我们在灵修时读经，是为了要先藉着圣经的话听见神的声音。其实，我们听神比神听我们更为重要，毕竟我们还没说出来以前，神已经知道我们要说的是什么了，但我们却是要从神所启示的话语来认识神的心意。而当我们听见了神的声音后，我们才知道要怎么祷告来配合神的心意；而我们读了神的话后，才知道有哪些应许是我们可以抓住来呼求神的。当我们按着神的话来祷告时，圣灵也会感动我们，并向我们显露我们某些的盲点，使我们发现需要更新、纠正、调整的地方。
4、安静与神独处可以带给我们力量重新回到现场。
最后，要记住，安静与神独处并不是长久的躲避人和事物，乃是给我们力量重回现场面对人事和环境的。安静等候神、与神独处不能成为我们逃避人事物的借口。虽然与神独处、远离世间的忧愁烦恼的确是件享受的事，但灵修原来是要装备我们重新回到现场的。正如耶稣带着门徒去了变化山，门徒都很享受那里的气氛，但最后还是得下山回去现场，完成神的使命。我们暂时远离人群和环境，是为了遇见神过后可以再次回到人群当中来更爱人、更牺牲、更决断的活出基督。
弟兄姐妹，有时在忙忙碌碌的生活里，我们不知道原来我们是那么需要安静在神面前，天天与祂有亲密的交通，直到我们真的静下来，遇见了主，才会知道那是多么甜蜜的一件事。求神唤醒你那渴慕与祂独处的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月3日，原题：安静灵修很难吗？
《帖前5:17;雅4:8;书1:8;太 26:36;14:23;可1:35》林慧君 传道
1、 为什么需要灵修？
1） 因为那恶者是继续寻找机会乘虚而入的。
各位，如果我们不是亲近神，就是亲近世界、亲近罪，不然就是陶醉在自我里；我们不是思念天上的事，就是沉浸在地上的事。再说，这世界充满了太多嘈杂的噪音和引诱，不断地在摇动我们对福音的信念。尤其是因着现代科技的发达，带来上网的方便，人慢慢也越来越不喜欢、不习惯安静，反而总是定不下心来，一直想上网看些什么、买些什么、玩些什么等等，人的时间和精神都很容易被这世界和空中掌权者掳去。在这么一个喧哗的世界里，神的儿女更是需要“属灵的安静”。
2） 因为我们都是软弱的。
其实，即使魔鬼和世界的影响力再大，但如果我们本身是坚强的，那还好，但问题是我们都是软弱的。人是一下子就忘记神，转而追寻其他事物的，而且离了神，我们便什么都不能做。如果不回到神那里朝见祂，从祂得力，我们是绝对经不起世界和邪灵的引诱和干扰的。所以，我们需要暂时离开人群和环境，与神交通、相遇，而补充灵力，精力。
3） 因为神也那么吩咐。
比如，在《帖前5:17》不住地祷告。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。《书1:8》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
4） 因为连耶稣也特别花时间与神独处。
比如：《太 26:36》耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”《太14:23》散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。《可1:35》次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。耶稣是神，如果连祂都特意花时间亲近主，那更何况我们呢？
2、 求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
我们明白了灵修的重要性后，下面是需要争战的。因为安静越来越难，所以在我们众多的属灵争战里，其中一个我们需要额外对付的，就是那个不想与神独处之心。有些人总认为生活那么忙碌，只要有固定时间去教会，那已经很好了，即使少点与神独处也没关系。当然，教会生活很好，圣经也劝勉我们不要停止聚会《来10:25》。但我们不能说有了教会生活就不需要个人与神独处的时间。教会生活不能取代个人的灵修；个人与神独处的时间也不能取代教会生活，这两者都是一个信徒的信仰生活必备的。就连耶稣祂的事工也是非常繁忙，祂也常与门徒和群众在一起，但祂还是常拿出时间来独自朝见天父。有些人说，“我是外向的，一安静起来，我会不自在”。其实，与神独处也并不是只有内向的人才会喜欢的，但圣灵会叫神的儿女很自然的都渴望亲近神。所以，我们要与我们的误区和借口争战，无论我们多忙，甚至是我们时常参加教会聚会，或是我们不习惯安静，我们都当求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
3、该怎么灵修？
我不想给各位一个死板的方法来套住各位，但基本上，灵修必要包括读经和祷告。各位，当你灵修时，如果没有读神的话而听见祂的声音，那你不是在与神独处，你只是在与自己独处；如果没有神的话语，那你独处时的祷告只是你自己的话，你所听见的也只是你自己的声音罢了。但我们在灵修时读经，是为了要先藉着圣经的话听见神的声音。其实，我们听神比神听我们更为重要，毕竟我们还没说出来以前，神已经知道我们要说的是什么了，但我们却是要从神所启示的话语来认识神的心意。而当我们听见了神的声音后，我们才知道要怎么祷告来配合神的心意；而我们读了神的话后，才知道有哪些应许是我们可以抓住来呼求神的。当我们按着神的话来祷告时，圣灵也会感动我们，并向我们显露我们某些的盲点，使我们发现需要更新、纠正、调整的地方。
4、安静与神独处可以带给我们力量重新回到现场。
最后，要记住，安静与神独处并不是长久的躲避人和事物，乃是给我们力量重回现场面对人事和环境的。安静等候神、与神独处不能成为我们逃避人事物的借口。虽然与神独处、远离世间的忧愁烦恼的确是件享受的事，但灵修原来是要装备我们重新回到现场的。正如耶稣带着门徒去了变化山，门徒都很享受那里的气氛，但最后还是得下山回去现场，完成神的使命。我们暂时远离人群和环境，是为了遇见神过后可以再次回到人群当中来更爱人、更牺牲、更决断的活出基督。
弟兄姐妹，有时在忙忙碌碌的生活里，我们不知道原来我们是那么需要安静在神面前，天天与祂有亲密的交通，直到我们真的静下来，遇见了主，才会知道那是多么甜蜜的一件事。求神唤醒你那渴慕与祂独处的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月3日，原题：安静灵修很难吗？
《帖前5:17;雅4:8;书1:8;太 26:36;14:23;可1:35》林慧君 传道
需要安静 Needing Quiet
我经常听到许多人要寻找安静的时间，为的是要远离工作或事奉的压力；远离旁边人的唠叨或孩子的吵声；远离许多环境所带来沉重的声音等，因此想一个人静静，做自己的事，不希望任何人打扰。在这个需求倍增的时代，人都想寻找安静的时间来得到一些解脱，或试着遗忘不开心的事。他们为了要安静，就禁止任何声音和想法进来，但这可能会得到不对的意念。对于我们信徒来讲，我们寻找安静的理由是什么呢？我们安静的结果有否带来更亲近主并得到力量和美意来奔跑前面的路程呢？今天我们一起来探讨这课题。
1、小心进到危险的安静。
当我们想要寻找安静的时间时，要小心进到危险的安静。首先，上帝造我们是有想法和感觉的，所以我们不可能完全没有想法和感觉。即使我们不说话，听不到任何声音或什么都不做，我们的想法和感受还是不会停止的。倘若我们进入一个房间，试图要安静下来，我们很可能会“听到”我们心中的声音。但心中的声音是对的，还是错的呢？比如，一个人心里受到委屈，他寻找安静来调整心情，但是不知为什么，越想到自己的委屈就越不甘愿，于是，安静的结果反而带来更多的黑暗。尤其是当人感到很孤单难过的时候，更是会容易胡思乱想。一旦心里的声音不对，就会倾向罪恶，然后行出来。为什么会这样呢？因为寻找安静的重点不对。许多人安静只是为了想逃避、不想想太多、想调整心情或者自闭起来，但这都不是安静的重点。倘若我们的安静没有重点，可能不对的想法和感觉会进来混乱我们，这种“安静”对我们来说是很不利的。
2、安静要有重点。
我们的安静要有重点。什么重点呢？为了要听神的话。当我们寻求安静的时间，无论是在独处，或者在做其他的事，我们都要将想法和感觉指向神的话。就好像一个孩子要听父亲说什么，他会安静沉默地坐下聆听。其实，最好的安静时间不在于一个人要安静本身，乃是我们无论在哪里，我们的心思意念能够倾向上帝的话，接受祂的话，最终叫我们能够享受祂所说的话。比如，有一次我在车上载着一些人，由于当时我的心情不太好，也很累，所以我就沉默，但是旁边的人说话很大声，叫我感到很烦。当时，我不能做什么，我就安静在神面前祷告，求主向我显明祂的爱。后来神对我说，你只管把你的忧烦交给我，我会负责到底的。后来，我烦躁的心就歇息了，反而我转过来关注车上的人。所以，我们寻找安静的重点不一定要独处，有时我们没办法要面对人，面对一些事。那时我们要学习把想法和感受都指向听神的话，而不是听自己的想法和感受。尤其是在我们感到孤单、忧烦、放纵的时候，我们安静的重点更是要将自己的感受和想法交给主，听祂对我们说话。
3、得着一个“平静的灵魂”。
我们要得着的是一个“平静的灵魂”。在大卫的诗篇里面告诉我们如何得着一个平静的灵魂。《诗62:5》，大卫告诉自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”这里，首先告诉我们，大卫的安静并不模糊，乃是有一个对象，就是将盼望放在上帝。倘若我们安静的对象不是上帝本身，我们不能得着真正的平静，我们去到现况，马上又会进到不安、惧怕、担忧、埋怨、试探里了。第二，大卫为了要听到上帝的话，所以才会安静自己。《诗62：11-12》神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。从这经文里看到，上帝回应他不只是一次，而是两次。一次是“能力属于神”，第二次是“慈爱属于主”，他都听见了。倘若我们安静不是为了要听神的声音，而是要一个结果，那我们听不到神的回应，所以我们安静是要把焦点放在神的话语上。然后，第三，大卫他安静是单纯地信靠上帝。《诗131:2-3》我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。这里大卫把自己的心形容成断过奶的孩子，断过奶的孩子已经经过断奶之痛，能够知道母亲的心。断过奶的孩子在母亲的怀中是平稳安静的，因他单纯地信靠他的母亲，相信母亲必供应他一切所需的。所以，我们安静要像断过奶的孩子，独立、刚强，但却单纯的仰望主，信靠祂是一切的一切了。
今日，我们活在一个繁杂的世界里，让我们寻找真正安静的理由。安静不在于听我们自己的想法和感受，也不是压制自己不去想，乃是帮助我们脱离所有分散注意力的声音，包括我们自己的嘴巴，为的是专注于神和祂的话语。一旦我们听到神的话，在这个大声喧哗的世界里，我们却有一个平静的灵魂，同时懂得靠恩典，靠圣灵来得智慧、得能力、得爱人的心来荣耀神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月14日，原题：寻找需要安静的理由
《诗62:5,11-12;131:2-3》林丽雯 长老娘
1、小心进到危险的安静。
当我们想要寻找安静的时间时，要小心进到危险的安静。首先，上帝造我们是有想法和感觉的，所以我们不可能完全没有想法和感觉。即使我们不说话，听不到任何声音或什么都不做，我们的想法和感受还是不会停止的。倘若我们进入一个房间，试图要安静下来，我们很可能会“听到”我们心中的声音。但心中的声音是对的，还是错的呢？比如，一个人心里受到委屈，他寻找安静来调整心情，但是不知为什么，越想到自己的委屈就越不甘愿，于是，安静的结果反而带来更多的黑暗。尤其是当人感到很孤单难过的时候，更是会容易胡思乱想。一旦心里的声音不对，就会倾向罪恶，然后行出来。为什么会这样呢？因为寻找安静的重点不对。许多人安静只是为了想逃避、不想想太多、想调整心情或者自闭起来，但这都不是安静的重点。倘若我们的安静没有重点，可能不对的想法和感觉会进来混乱我们，这种“安静”对我们来说是很不利的。
2、安静要有重点。
我们的安静要有重点。什么重点呢？为了要听神的话。当我们寻求安静的时间，无论是在独处，或者在做其他的事，我们都要将想法和感觉指向神的话。就好像一个孩子要听父亲说什么，他会安静沉默地坐下聆听。其实，最好的安静时间不在于一个人要安静本身，乃是我们无论在哪里，我们的心思意念能够倾向上帝的话，接受祂的话，最终叫我们能够享受祂所说的话。比如，有一次我在车上载着一些人，由于当时我的心情不太好，也很累，所以我就沉默，但是旁边的人说话很大声，叫我感到很烦。当时，我不能做什么，我就安静在神面前祷告，求主向我显明祂的爱。后来神对我说，你只管把你的忧烦交给我，我会负责到底的。后来，我烦躁的心就歇息了，反而我转过来关注车上的人。所以，我们寻找安静的重点不一定要独处，有时我们没办法要面对人，面对一些事。那时我们要学习把想法和感受都指向听神的话，而不是听自己的想法和感受。尤其是在我们感到孤单、忧烦、放纵的时候，我们安静的重点更是要将自己的感受和想法交给主，听祂对我们说话。
3、得着一个“平静的灵魂”。
我们要得着的是一个“平静的灵魂”。在大卫的诗篇里面告诉我们如何得着一个平静的灵魂。《诗62:5》，大卫告诉自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”这里，首先告诉我们，大卫的安静并不模糊，乃是有一个对象，就是将盼望放在上帝。倘若我们安静的对象不是上帝本身，我们不能得着真正的平静，我们去到现况，马上又会进到不安、惧怕、担忧、埋怨、试探里了。第二，大卫为了要听到上帝的话，所以才会安静自己。《诗62：11-12》神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。从这经文里看到，上帝回应他不只是一次，而是两次。一次是“能力属于神”，第二次是“慈爱属于主”，他都听见了。倘若我们安静不是为了要听神的声音，而是要一个结果，那我们听不到神的回应，所以我们安静是要把焦点放在神的话语上。然后，第三，大卫他安静是单纯地信靠上帝。《诗131:2-3》我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。这里大卫把自己的心形容成断过奶的孩子，断过奶的孩子已经经过断奶之痛，能够知道母亲的心。断过奶的孩子在母亲的怀中是平稳安静的，因他单纯地信靠他的母亲，相信母亲必供应他一切所需的。所以，我们安静要像断过奶的孩子，独立、刚强，但却单纯的仰望主，信靠祂是一切的一切了。
今日，我们活在一个繁杂的世界里，让我们寻找真正安静的理由。安静不在于听我们自己的想法和感受，也不是压制自己不去想，乃是帮助我们脱离所有分散注意力的声音，包括我们自己的嘴巴，为的是专注于神和祂的话语。一旦我们听到神的话，在这个大声喧哗的世界里，我们却有一个平静的灵魂，同时懂得靠恩典，靠圣灵来得智慧、得能力、得爱人的心来荣耀神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月14日，原题：寻找需要安静的理由
《诗62:5,11-12;131:2-3》林丽雯 长老娘
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