有神迹的祷告 Prayer of Miracle

脱离现实的祷告

我对那些希望让一些不切实际的事情发生的祷告，开始有点皱眉。比如，有同学一学期没好好学习，期末考试前迫切祷告希望得到好成绩。如果上帝出于恩典，真的赐给他好成绩，那当然赞美主。但是，如果没花时间学习，即使取得了好成绩，但真学到什么了吗？照此类推，不用学、不用练，难道我们可以通过祷告就去为病人动心脏手术、开飞机？

有时，祷告的出发点明明是错的，却以为可以摇动上帝的手。比如，有个基督徒亲戚做生意漏税，之后被税务局查账，因此切切哀求上帝怜悯，免去被重罚的灾难。当然，我也恳求上帝在这件事上施恩怜悯，但是我也希望他能够学到教训，从此诚实无伪地做生意。

很多时候，上帝设下了自然或公义的法则，顺者昌，逆者亡(参《出埃及记》20-23章)。但好像信主时间久了，就开始产生幻觉，以为自己可以例外。

又如，2020年以来因为疫情泛滥，政府时而会要求大家不要群聚。我们常去的一间美国人教会，牧师跟会众一起凭信心宣告：“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（《诗篇》91:7）在疫情越来越严重的情况下，仍坚持继续聚会。直到教会多人被感染后，才不得不紧急关门。

某些人认为，信心软弱才戴口罩(虽然口罩可以有效地阻挡或减缓病毒的传播)，只要有信心，病毒绕着走。这种行为是将“不凭眼见”(参《哥林多后书》5:7)变成了无视事实，“不属这世界”(参《约翰福音》17:16)变成了脱离现实。好像基督徒可以凌驾于万有引力之上，基督徒的胳膊可以拧过任何常识的大腿。

种瓜非要得豆

违反常识、不按规律办事，在我家中也偶有发生。我先生读过神学院，有时候教会请他上台分享一些见证，教教主日学。

快轮到他时，他也效法一些牧师的经验——半夜两三点起来祷告，圣灵大大光照，准备讲章，下笔如有神。于是他开了闹钟，半夜两点起床，把我闹醒，再也睡不着了，他却在客厅祷告了没多久就倒头打起鼾来。这么折腾了好几晚，上帝也没给他什么特别的启示。还不如在白天头脑清醒的时候规规矩矩地花功夫准备。

谁说那殷勤阅读、分析、研究、讨论写出来的讲章，就不是上帝的带领呢？归根结底，还是想通过神迹证明我们自己了不起吧？再进一步，“凭信心”违反常理常识的基督徒，其实很有可能觉得自己是上帝的孩子，地位特殊，上帝当然会特别优待。如果质疑，就是信心不够，难怪神迹没有发生。却忘了上帝所设立的规律、次序、界限、自然法则、因果关系，像大腿一样，是扭不过的。上帝是公平的，并不偏待人。所有人都必须生活在他设定的法则之下，遵从他运作世界的方式。

当然上帝可以改变任何定律，可以让任何例外发生。但如果出于自私、骄傲、错误的动机或判断，想凭借祷告与禁食，非要拧出个“特殊待遇”，种瓜非要得豆，那就只能等着拧伤胳膊了。

了不起的“神迹”

至此，我准备好接受我那只普普通通、会吃垃圾的小狗了。上帝没有给我一个小孩，他给了我一个有瑕疵却很可爱的小狗。它永远是只狗，不可能变成小孩。我必须尊重这个事实。也希望从此上帝让我这么一个骄傲又固执的人，谦卑下来一点点，不要因为基督徒的身份而产生各种不切实际的幻想，不要生活在自己创造的平行宇宙中，不要试图用各种手段要挟上帝，非要让事情按照我的意愿发生。

同时，我还要学会接受上帝把我摆在现实当中的位置，与生活中的各种不完美和平相处，并不断从中看到上帝的恩典。这才真是一个了不起的“神迹”。

——来自：有盏灯/海外校园https://yzd.oc.org/author/

原题：以信仰的名义对抗常识，何其昧！ / 夏娃

爱的勇气 Courage to Love

在进入每一个信仰内涵之前，让我用几点来说明大致的轮廓。

超越并进入人间

在基督信仰的世界，也有超越人类能理解的层面，我们称之为奥秘或超越性。基督信仰自己宣称是一个“启示”的宗教——不像是希腊诸神或是中国的众神，是把人的七情六欲投射到神身上，或是干脆把一些人封为神（如妈祖、土地公等）。

超越性的意思是，上帝和人类的差距太大了（如同很难让蚂蚁真正认识人类），我们不能把上帝塞到人类的框框里来理解。上帝曾经回答摩西，说自己是“自有永有者”（英文：I am who I am。参《出埃及记》3:14）。用现代的话来理解：我定义我自己——是我定义人类，而不是人类定义我。

由他说了算，听起来有点霸道、不近人情。但反过来说，如果我们若能完全定义、描述上帝，上帝就比我们还小了，也就不必相信了。

其实所有的认识，开始都必须先承认我不懂。就像土著愿意敞开心，愿意放下他对于世界秩序的坚持，来认识“文明”世界；我们也都需要先放下各种我们过去对于“神”的框架和概念，才可能真正认识基督信仰。

真正相信其实不容易，常常伴随着怀疑。

土著要跟着我进入一个未知的世界，不可能没有丝毫疑惑。相信的反面不是怀疑，反而是一种骄傲的确定性──土著觉得他的世界就是全部；或是我们自己觉得已经全知道了，不必再跟我说了（很遗憾地是，基督徒出于人性的软弱，未必能避免这样的毛病）。

适切地怀疑，是我们想要真正相信的副产品，毕竟信仰是冒险进入一个超过我们自己认知的世界。当然，这样的超越性并非意味着一种遥不可及、没有人性的形而上的存有。基督教宣称一个历史上最颠覆性的事件，就是有一位最高的超越性上帝（一切都由上帝所出、所造），成为了人；不只成为了人，还深入人间底层，遭受背叛、遗忘，受尽屈辱而死。

这使得基督信仰也传递了世界上的一个最独特的价值：看重的不是地位与金钱，而是去与贫穷的、哀痛的、被迫害的同行同在。

这就像是有人说的，历史是他的故事（His Story）——上帝走进人类历史，亲自被人触摸、认识。简言之，上帝是“全然的他者”（Wholly Other。编注），也可以成为亲密的朋友。他的故事，也最终成为了我们的故事。

在内心也在真实世界打怪

我后来慢慢理解，基督信仰根本上是一个“打怪”的故事。

圣经诉说了一个大故事，也就是上帝如何在过去、现在和将来处理邪恶。圣经不是抽象地回答了关于邪恶的哲学问题（全知全善的上帝为何容让邪恶存留世上），而是从实际上解决了邪恶的问题（尽管社会的纷乱，让人看起来觉得邪恶还没有得到解决）。

基督信仰在根本上是一个心灵上的转变，因为相信罪恶已经被对付，所以开始自我察觉、练习不再被恶所驾御。

但基督信仰尽管是关乎个人的心灵，却不只是心灵鸡汤或是某种宗教的慰藉，反而是与上帝一起进入世界打怪，消除罪、歧视、病痛、贫穷，等等。比如许多宣教士到了穷乡僻壤，不只是宣扬教义，更是关心着当地的医疗与教育，希望百姓得到更好的生活。

简言之，信仰不只是个人，更是群体、是社会、是政治、甚至是关乎全宇宙的。接受基督信仰是参与上帝战胜邪恶的大故事中——不是虚拟的游戏，也不必动用刀枪，却是更激烈的浴血奋战；不只内在心灵的战场，也希望在外在消除人类的贫穷、痛苦与歧视。

不只是NO更是YES

基督教有时让人感觉“这个不能做，那个也不能做”，仿佛基督教只是关于一些规条、戒律。但其实这是误解了信仰的重点。现代人似乎很怕限制，但限制其实有时候是好的、也是必要。问题常在于我们的想象力不够。老屋改造就是个很好的例子。

当我们看到一栋老旧的房子，往往看到的不乏是陈旧、空间太过狭窄、甚至还充斥了老鼠和蜘蛛等。一名优秀的设计师之所以厉害，乃是能在既有限制中发展出新的可能性。比如说，善用砖墙的古朴风格，或把老旧的桧木窗框成为墙上的点缀，又或是在狭小的空间中，设计各种多用途的收纳空间等。这些在限制中的设计巧思，每每让原住户发出惊叹。

神学家韦尔斯用“即兴”的概念来理解基督徒的生活：我们就像活在一个大的剧场中，当清楚自己被赋予的角色并且融入其中时，就算在没有剧本的情况下，仍旧能够即兴地发挥。

韦尔斯想要强调的是，基督信仰不是僵化的，而是富有想象力和玩乐性（playfulness）的。当然这样的玩乐不是随便放肆的，而是带着一种信心和笃定，谨慎却不紧张，放松却不随便，来面对每一天的生活。

换言之，信仰远不只是规范性，不只是说NO，反而更多关于想象力的发挥、跨出舒适圈的实践、创造出新的可能性——在每个不可以的背后，其实蕴含了新的可能性。

只要我们更多浸淫和学习新的能力，基督徒都可以是“全能改造王”，为生命和生活开创出宽敞和拥抱的空间。

关于爱与冒险

最后，基督信仰是爱的故事。这看似有点老调重弹，但这样的爱情故事却还蛮少见的──因为这是上帝的爱情故事。

圣经描述了上帝对人类的爱，是不离不弃的。不只我们需要冒险，而是上帝“冒险”在先。上帝成为了人的样貌，被拒绝、被嘲笑、被厌弃，还为我们这些不堪的人钉在十字架上牺牲了自己。他采取行动冒险地先爱了我们，而我们却没有任何“眼神的肯定”。

若只从外部来看，基督徒的世界实在可笑──我常常也觉得难以置信。但不论在历史上或我身边，都有许多人愿意敞开心，试着投入到这个基督徒的世界，并的确领会到它的美妙。如使徒保罗从一个原本嘲笑、逼迫基督徒的宗教学术领袖，到最后被这个爱的故事所征服，并充满着激情，继续去传递这爱的故事。

因此，保罗发出赞叹和敬拜：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（《罗马书》8:35）

圣经中用hesed这希伯来字来描述这样的爱——不仅是一种情绪和感觉。这种基于盟约关系的爱，包含着怜悯与忍耐，恩慈与信实，甚至是自我牺牲（即使是赚人热泪的爱情剧，也都有这个成分）。

基督信仰的重点不是上教会、守诫命。基督信仰相对于其他宗教，更简单却也更困难。只有当我们真正体会了这个故事之美，体验了这样的hesed后，才能也以hesed来回应他及他所爱的世界。

上帝要的不是我们的时间和钱，上帝也不需要我们上教会、遵守规范，而是在他冒险爱了这个世界和全人类后，也要我们有勇气用爱来回应他。

——来自：有盏灯/海外校园https://yzd.oc.org/author/

原题：我们都需要勇气，去相信上帝的故事——后现代基要信仰系列① （毛乐祈）