上帝看不见？
“为什么我看不见你们信的上帝？”这个提问出自一个小故事。
一个人问犹太拉比：“你们如此确定上帝的存在，如此虔诚地称赞上帝的作为，但为什么我却丝毫看不见上帝的存在，更看不见上帝所做之事？”犹太拉比并未回答他的问题，只是请他转身去仰望灼灼烈日。那人转身试图注目看日头，烈日炎炎，刺得人眼根本睁不开。
拉比说：“是啊！任何人都无法用肉眼去观察日头片刻，你又有何勇气和能力去面见创造太阳的上帝呢？他的荣耀强如日头，他的圣洁毫无瑕疵，由所造之物就能晓得，为何还要硬着心假装看不见呢？”虽然这只是一则寓言，却提供了一个宝贵信息：因为人心刚硬，便对上帝熟视无睹。
在圣经中，“看见”一词的希腊文是ὁράω，整本圣经中大概出现了1600多次，是使用频率非常高的词。在这一千多次的使用中，主要有三种类型的“看见”：一是人看见其他人或某一景象；二是人看见上帝或上帝的作为；三是上帝看见人（苦难、罪恶、信心等）或地上的某种状态。每一种看见都会带出不同的行动。
在以上帝为主语的看见中，都会伴随着上帝拯救或审判的行动，即便在人眼昏花看不见上帝的时候，上帝依旧察看地上的事，并为此做出行动。而那些看不见上帝，或看见也不相信的人，以为自己的不见就是上帝的不见，自己的不信就是上帝的不能，就如同《失明者漫记》里的失明者一样。
这样看来，日光之下没有新事，失明的人从古至今都是一样：在黑暗中行走，在死荫之地居住，像眼瞎的人在迷蒙黑暗中摸索。求上帝打开人心中的眼睛，使行走在黑暗之地的人能转向光明，看见光明。
看的明白的救恩
教会历史中不乏纨绔子弟悔改信主后被主重用的故事，奥古斯丁就是其中一个。年轻时的奥古斯丁热衷名利、生活糜烂、是个削尖脑袋往社会上层爬的精致利己主义者，虽然身为基督徒的母亲常常为他祷告，盼他回转，可惜他一直无动于衷。
后来，他在钻营名利中失去了耐心和希望，正值迷惘，上帝的救恩向他显明并直击心灵。奥古斯丁在花园漫步之时，听到隔壁有幼童唱着“拿起来读吧！拿起来读吧！”他顺手就拿着身旁的圣经读了起来，所读经文实在扎人眼，让奥古斯丁从放荡生活回转向上帝：
“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（《罗马书》13:13-15）
在这之前，奥古斯丁深受摩尼教二元论以及柏拉图哲学的影响，绝对算得上知识渊博，见多识广。使他受蒙蔽不认识真神的，不是知识的浅薄，恰恰相反，是知识上的自足。他一开始就直言看不起圣经中的道理，认为不过是粗鄙小学，不值一看；待他悔改之后，才醒悟过来。
正如他在《忏悔录》中写道：“圣经不是骄傲者所能体味，也不为孩子们所能领会，入门时觉得隘陋，越朝前越觉得高深，且四面垂着奥秘的帷幕。”
此外，奥古斯丁还在《忏悔录》中说了一句非常精彩的话：“罪恶要想的透彻，救恩才会看得明白。”这恐怕是他得救后对救恩最直观的体会：因为不承认自己的罪，让他如失明一样，上帝在眼前却不知；又因为认识到自己有罪，才让他的眼睛得以打开，看清上帝的真实以及藉他所赐救恩的浩瀚。
同样的，人越是看清自己的罪，越能明白我是多么需要上帝的救恩；越是看清自己的罪，越能体会一切人类的自我营救都像是海底捞月。如同对自己失明的承认，能让我原本蒙蔽的双眼看到上帝的恩典；罪恶虽然可以让人在罪中作乐而不问明天，但一旦承认自己的罪，却可以成为我遇见救恩的突破口。
——来自：有盏灯 https://yzd.oc.org/author/
《海外校园》第153期
原题：罪恶若想得透彻，救恩才会看得明白
作者：语焉详
没有评论:
发表评论