你比你想象得要被神爱得多
不平安的平安夜
每年圣诞前夜，很多教会都会唱《平安夜》，歌曲描述了一副平安和谐的画面。但真实的平安夜并不平安，它在此后的时段充满了残暴和杀戮。耶稣的降生使犹太王希律感到不安，为了斩草除根，他不惜杀尽伯利恒城内并四境所有两岁以内的男孩。
想想那些失去婴儿的家庭和合城的人，他们会觉得平安吗？他们会觉得耶稣的到来给他们带来了祝福吗？在《马太福音》2章18节所描写的，恰恰是主前586年犹太人经拉玛被掳到巴比伦时，国破家亡的痛苦经历（参《耶利米书》31:15）。
不受欢迎的婴儿
此外，这位诞生于平安夜的婴儿，甚至给他肉身的父母也带来了极重的困扰。马利亚怀耶稣时，还是个童女。在当时的犹太社会，按着摩西律法她会被休掉（参《申命记》24:1），甚至会被打死（参《申命记》22:20-21）。
当时的近东文化类似于中国传统的儒家文化，极其注重集体和名誉。家庭的面子高于一切，这样的事必然会使整个家族蒙受巨大羞辱。所以，马利亚和约瑟去伯利恒报名上册和之后的逃亡，都没有家人和朋友的身影。很多神学家分析，他们很有可能被家族所抛弃。
不仅如此，这个婴儿注定要给马利亚带来极大的痛苦。西面在祝福婴儿耶稣后对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起……你自己的心也要被刀刺透。”（参《路加福音》2:34-35）有多少个母亲能承受这样的预言？多年后，马利亚眼睁睁地看着自己的儿子头顶荆棘，身受鞭打，在十字架上被钉死。
对于约瑟而言，未婚妻未婚先孕，该怎么给别人解释呢？“因为圣灵感孕”？在信仰中，我们看来是可信的。但对于约瑟和他那个时代的人，这种事在历史上从未有过，哪怕对于犹太人，谁能相信这种看似荒唐的事呢？何况从旧约玛拉基时代到耶稣降生,神已经有四百年未曾有过启示了！
设想，当约瑟给家里人解释这件事时，他们的回应估计是这样的：“童女怀孕？约瑟，你快说实话，是不是犯罪了！或者玛利亚对你不忠了！”无论遭遇哪种情况，对约瑟来说，都是很难容忍的事。不仅没有人理解他，他还要带着妻子在夜间颠沛流离地奔走，背负着家人和朋友的羞辱……
定意被神压伤
对于婴儿耶稣呢，作为神的儿子，整个宇宙的大君王——却在寒冷的冬夜降生在马槽中。马厩肮脏极了，有各种牲畜，食物残渣和粪便。人间那么大，客店那么多房间，却没有神子降生的一块干净整洁的地方。
预言中的犹太大君王，有谁认可和朝拜呢？是社会最底层的牧羊人和一些从东方而来的博士，他们带着黄金、乳香和没药。黄金和乳香都是常用的献给君王的礼物（参《诗篇》72:15；《以赛亚书》60:6；《列王纪上》10:2）。但是没药呢？却是安葬之物。在耶稣安葬时用到了没药（参《约翰福音》19:39）。可见，这个婴儿一出生就注定要为人类而死。
不仅如此，圣经上说，这样一个婴儿为了拯救属神的百姓，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦”（参《以赛亚书》53:10）。所以他从出生到死亡，都是多灾多难的。
真实的圣诞，是灰色的基调，满了杀戮和痛苦。然而，真正的好消息在哪里呢？
道成肉身的代价
这些都揭露了这样一个事实：耶稣的道成肉身付出了巨大的代价，并不是我们想象的那么简单。
神付出了极大的代价。首先，想一想创造和救赎哪个显得更简单一点？很明显，神是用话语来创造天地的：“他说有，就有；命立，就立。”（参《诗篇》33:9）而对于救赎呢？他要道成肉身，变成有血有肉的婴孩，要承受痛苦，要出生在贫寒家庭，慢慢长大，经历各种试探和诱惑，遭受唾弃和鄙夷，承受屈辱和谩骂，要带荆棘冠冕，屈辱地被钉死在十字架上……救赎远远比创造付出了更多的心血和代价。
为什么神要亲自降下，并且付出那么大的代价才能救赎我们？是因为人罪的沉重！圣经上说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（《创世记》6:5）这指的也是我们这个时代（参《传道书》7:20，《罗马书》3:23）。罪的后果远比我们所以为的要严重得多。我们没有一个人能够幸免罪的刑罚！
罪与浩瀚的恩典
神学家普兰丁格也给罪下了一个简单的定义：“任何言语、行为、心思、意念，若不在主的旨意里，就是罪。”
我们这个时代对罪太不敏感了，整个世界对罪也越来越宽容。一个与主亲近的基督徒，理应对罪很敏感。约翰·欧文说，杀死罪或者被它杀死。基督徒的生活就是与罪争战。
神拯救我们，是因为他充满难以测度的爱。我们时常体会不到主的救赎有多么真实和宝贵，是因为我们感觉不到罪的重担。我们知道大卫被称为“合神心意的人”，但他却说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（《诗篇》38:4）
有位传道人正在布道的时候，忽然有一个青年人站起来，粗鲁地问：“先生！你说有罪恶的重担，但我为什么感觉不到？究竟这重担有多重——是10磅，还是100磅？”传道先生很温和地反问他说：“假若把百磅的东西放在尸体上，他能觉得重吗？请你告诉我。”年青人回答：“当然没有感觉，因为他是死人。”传道先生说：“照样，对一个灵命已死的人来说，他可能不觉得有罪的重担；但是有了基督生命的人，即使一时被罪所胜，他也会身心不得安宁，感到罪恶重担使他担当不起。”
神学家普兰丁格说，“你比你想象得要罪恶得多，你比你想象得要被神爱得多。”他很贴切地说出了罪和恩典的关系，我们越认识到自己的罪的严重和泛滥，越能体会到恩典的真实与广大。只有真正意识到罪的深重，每个人生命中罪的本相，整个繁华世界背后破碎的真相，我们才能真的意识到救赎对我们意味着什么，才能意识到耶稣基督降生的意义。
伟大的交换
宣教士李文斯顿说：“上帝只有一个儿子,他却使他成了殉道的宣教士。”神的爱是不计代价的，却带来巨大的回报，这回报不在他身上，而是完完全全地落在了我们身上。《咒诅他受》中唱道：“咒诅他受,祝福我享,苦杯他饮,受筵我尝。”耶稣基督在十字架上要将我们所有的罪孽、刑罚、痛苦、死亡都背负在自己身上，然后将从他宝血中涌流出来的救赎、爱、喜乐、和平、永生、盼望，全都归给我们。这被称为“伟大的交换”。
保罗曾告诫提摩太说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（参《提摩太前书》1:15）但他接着补上了一句很重要的事实：“在罪人中我是个罪魁。”好像在说，基督耶稣降生，正是要拯救像我这样罪大恶极的人！
圣诞节不是商家店铺的消费的圣诞节，而是你的圣诞节，耶稣基督是为你降生，是为了修复你生命中的破碎，将你的锁链打破，将你的防御击碎，将你的伤口抚平。
圣诞是灰色的，但恰恰因为它灰色的底色，我们才能看到基督降生的白色的圣洁恩典。福音是好消息，但在成为好消息之前，福音的另一面也凸显了人间的悲剧——神的独生爱子被他所要拯救的人活活钉死。只有认识到圣诞的灰色，认识到基督是降生在一个灰色的、罪恶的、破碎的世界里，我们才能真正认识到福音的好消息是多么及时，多么有力，多么真实！
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：灰色圣诞（文/慕溪）
2020年3月31日星期二
2020年3月12日星期四
面对疫情 Facing with Disease
自中国湖北省武汉市爆发新型冠状病毒（COVID-19）疫情以来，全球民众闻“疫”色变。即便许多国家和地区仅有一小部分的人受感染，且极大部分确诊者都是曾到访病毒爆发之地，或者与病患有过近距离接触，但是人们依然惶恐不安，深怕感染病毒。他们经常（有时每隔几分钟）浏览新闻媒体，查看感染病例和死亡人数的最新统计数字，好比关注奥运会奖牌榜上的数字一样。人们宁愿相信最新的谣言或假新闻，也不愿关注可靠、声誉好的网站或官方公告。民众的恐惧会触发“集体性的恐慌错觉” （Mass Hysteria），继而做出非理性的行为，例如：囤积食物和卫生纸！
为了面对疫情带来的恐惧，让我们问自己几个问题。
首先，对于新型冠状病毒，我们究竟了解多少？该病毒于2019年12月爆发，目前确诊感染超过7万例，数千人死亡。这是一种传染病，但我们必须知道，疫情扩散的两个月后，16亿人中约有7万人感染了这种疾病，大多数感染者出现轻微症状，例如：发烧、咳嗽和流鼻涕。有些人伴随腹痛和腹泻。这是任何常见的病毒感染，当中只有2.4%的患者死于呼吸系统并发症。大多数死亡病例发生在患有糖尿病、肾衰竭、心脏病和肺病等其他疾病的老年人身上。因此，新型冠状病毒并未构成“大流行性疾病”（Pandemic）——一种全球性爆发的疾病（世卫组织并没有把它列为流行病〔Epidemic 〕）。这并不是世界末日。人们不会死在街上。为何感到惧怕呢？
第二，这是我们能控制的事情吗？显然不能。在几千英里之外发生的流行病是我们无法控制的。即使是中国卫生当局和世卫组织也无法阻止疫情蔓延。他们正在努力控制疫情，并且在这一方面做得很好。中国当局为了应对疫情采取了封城措施（这是前所未有的自我隔离行动）、限制旅行、兴建隔离医院（在10天内完工！），以及共享信息。这是一种新型病毒，通过基因测序与共享数据，中国科学家使世界其他地区能够迅速了解该病毒并研制疫苗。
第三，针对以上的抗疫措施，我们能做点什么吗？答案也是：不能。然而，面对疫情，我们能做的就是尽好各自本分，保持个人卫生，相信我们自己国家的卫生部与医疗团队正竭力进行防疫抗疫的工作。
最后，若我们无法控制疫情，也无法对疫情采取任何措施，那么我们该如何处理内心的恐惧呢？屈服于对疫情的恐惧，持续生活在恐惧的压力之中吗？或者我们可以将一切的忧虑和恐慌交托给掌管万事的主，相信祂会在一切的景况里动工？耶稣在马太福音6章25-34节给了我们一些很好的建议。
不要忧虑
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
为什么我们要为那些自己无法控制，又无能为力的事情而烦恼呢？这种非理性的担忧就是恐惧。选择在于我们。我们可以选择屈服于恐惧，或是顺服于战胜了死亡恐惧的主耶稣基督。让我们再一次思考：新型冠状病毒肆虐期间，我们应该如何生活？
——来自RBC Ministries《灵命日粮》(https://simplified-odb.org)
原题：面对疫情恐慌的四个反思（作者：邓德汉医生）
www.alextang.org
传道人、讲员、社会技术专家（social technocrati ）和作家。
邓德汉医生（Alex Tang）医生是凯罗斯灵命塑造事工（Kairos Spiritual Formation Ministries）创始人兼总干事。他是马来西亚柔佛专科医院（KPJ Johor Specialist Hospital）的儿科专科医生，也是蒙纳士大学医学院儿科副教授。他在马来西亚圣经神学院（MBS）和新加坡的东亚神学院（EAST）教授实践神学。
以上言论纯属作者个人观点，不代表灵命日粮事工的立场。文章部分内容因应近日官方公布的数据而稍作修改，欲阅读原文请点击https://www.kairos2.com/Coronavirus.htm
为了面对疫情带来的恐惧，让我们问自己几个问题。
首先，对于新型冠状病毒，我们究竟了解多少？该病毒于2019年12月爆发，目前确诊感染超过7万例，数千人死亡。这是一种传染病，但我们必须知道，疫情扩散的两个月后，16亿人中约有7万人感染了这种疾病，大多数感染者出现轻微症状，例如：发烧、咳嗽和流鼻涕。有些人伴随腹痛和腹泻。这是任何常见的病毒感染，当中只有2.4%的患者死于呼吸系统并发症。大多数死亡病例发生在患有糖尿病、肾衰竭、心脏病和肺病等其他疾病的老年人身上。因此，新型冠状病毒并未构成“大流行性疾病”（Pandemic）——一种全球性爆发的疾病（世卫组织并没有把它列为流行病〔Epidemic 〕）。这并不是世界末日。人们不会死在街上。为何感到惧怕呢？
第二，这是我们能控制的事情吗？显然不能。在几千英里之外发生的流行病是我们无法控制的。即使是中国卫生当局和世卫组织也无法阻止疫情蔓延。他们正在努力控制疫情，并且在这一方面做得很好。中国当局为了应对疫情采取了封城措施（这是前所未有的自我隔离行动）、限制旅行、兴建隔离医院（在10天内完工！），以及共享信息。这是一种新型病毒，通过基因测序与共享数据，中国科学家使世界其他地区能够迅速了解该病毒并研制疫苗。
第三，针对以上的抗疫措施，我们能做点什么吗？答案也是：不能。然而，面对疫情，我们能做的就是尽好各自本分，保持个人卫生，相信我们自己国家的卫生部与医疗团队正竭力进行防疫抗疫的工作。
最后，若我们无法控制疫情，也无法对疫情采取任何措施，那么我们该如何处理内心的恐惧呢？屈服于对疫情的恐惧，持续生活在恐惧的压力之中吗？或者我们可以将一切的忧虑和恐慌交托给掌管万事的主，相信祂会在一切的景况里动工？耶稣在马太福音6章25-34节给了我们一些很好的建议。
不要忧虑
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
为什么我们要为那些自己无法控制，又无能为力的事情而烦恼呢？这种非理性的担忧就是恐惧。选择在于我们。我们可以选择屈服于恐惧，或是顺服于战胜了死亡恐惧的主耶稣基督。让我们再一次思考：新型冠状病毒肆虐期间，我们应该如何生活？
——来自RBC Ministries《灵命日粮》(https://simplified-odb.org)
原题：面对疫情恐慌的四个反思（作者：邓德汉医生）
www.alextang.org
传道人、讲员、社会技术专家（social technocrati ）和作家。
邓德汉医生（Alex Tang）医生是凯罗斯灵命塑造事工（Kairos Spiritual Formation Ministries）创始人兼总干事。他是马来西亚柔佛专科医院（KPJ Johor Specialist Hospital）的儿科专科医生，也是蒙纳士大学医学院儿科副教授。他在马来西亚圣经神学院（MBS）和新加坡的东亚神学院（EAST）教授实践神学。
以上言论纯属作者个人观点，不代表灵命日粮事工的立场。文章部分内容因应近日官方公布的数据而稍作修改，欲阅读原文请点击https://www.kairos2.com/Coronavirus.htm
知足常乐 Happy because of Appreciation
简单生活，关键在于拥有一颗知足的心
其实，并不需要再多一双鞋
使徒保罗曾教导说：“只要有衣有食，就当知足。”（《提摩太前书》6:8 ）反观时下热火朝天的网购，很多人无法淡然。似乎衣橱里永远缺一件衣服，尽管已堆积如山，不少衣服甚至从未穿过，却仍时不时添置新的。被各种流行元素吸引，在镜前琢磨怎么穿搭，花费了不少时间和精力。
印象特别深刻的是在两年前，曾到一位朋友家，刚进门，满满一大摊鞋子就映入眼帘，真是蔚为壮观，多得可以展览销售了。不知不觉中，人们被许多物品围绕，过剩之物日渐增多，打理起来繁琐且辛苦，丢掉又浪费，生活变得负累重重。
我在设计新家之前，学习了收纳的功课。于是，特地为新家订制了不少橱柜。入住之后，我开始下意识地过简单生活。整理归类、合理摆放后，盈余出不少空间。事实上，除了换季物品与必需品，我们没必要囤积更多物资。
一日，见邻居拍照发朋友圈。在与我家相似的洗手台上，邻居家摆满了林林总总的洗浴护肤用品，而我家的台面上只有洗发水、沐浴露、洗手液三样。对我而言，我更喜爱让自己的生活简简单单，被神的话语、属天的平安及喜乐环绕，而非那些瓶瓶罐罐占据。
我的先生也是简单生活的倡导者。他说：“事实上，没有一个人的财富是太少的！我们所需要的到底是多少？神所应许供应我们的，是今日养生所需，是今日的粮和水。‘他的粮必不缺乏，他的水必不断绝’（参《以赛亚书》33:16）。神所应许的就是这些。有超过今日所需的粮和水，便是多余的财富。”
其实，并不需要添加“补品”
我们每天忙碌赚取，然而，当环顾家里那些可有可无的物品时，我们可以问问自己，我们是否合理使用了神所赐的财富？事实上，今日我们视为不可或缺的必需品，在我们的祖辈看来，大多是奢侈品。物质过剩，一方面有时下倡导的全民消费理念的推波助澜，更深层次的原因恐怕是人们内心的贪婪与不节制。这种现象在日常的饮食上表现得尤为明显。
保罗曾提醒说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” (《哥林多前书》 10:31 )有人的冰箱被塞满，多到一打开就有东西掉落下来；也有人驱车千里，只为吃顿传说中的美食。在满足肚腹之余，大把时间付之东流。
曾经，在西奈旷野，以色列人不用耕种，每天早晨只要收取新鲜的吗哪就能满足一日所需。然而，他们屡次抱怨没有肉吃，于是上帝成全他们。整整一个月，他们吃着神所赐的肉，直至厌烦，甚至有肉从鼻孔里喷出来。最终招致了神的愤怒，以色列人因不满足而自取祸患。（参《民数记》11:18-33）
我们何尝不是如此呢？粗茶淡饭满足不了现代人的胃口，许多人沉醉于街头巷尾的美食，摄入过量的营养，以至于“三高”、痛风等所谓的富贵病接踵而至。也有不少孩童因营养过剩，导致脾胃负担过重，反而食欲不振。
事实上，在日常饮食方面，上帝的恩典何等丰富！研究表明，新鲜果蔬富含人体所需的各种营养元素，且当季盛产、价格低廉，这些都是上帝所赐的最普通的食物。我们不需要花高价买所谓的“补品”，只要正常饮食，便能满足人体所需。
在简单生活中获得满足
简单生活，关键在于拥有一颗知足的心。简单生活之所以不简单，在于挑战了人的欲望。理查德·斯蒂尔在《工作的呼召》中告诉我们：“人们要想知足，唯一的方法就是要满足于自己现有的一切，同时相信我们其他的一切需要，神都会随时提供给我们。”
好几次，我的孩子手里一边摆弄着玩具，一边仰起稚嫩的脸庞，心满意足地说：“爸爸妈妈，我的玩具够多了，你们不用再给我买了，如果有需要，就买书。”不被过多的事物围困、辖制和引诱，在简单的生活里知足，就能喜乐满怀。小孩如此，大人亦是如此。
作为两个孩子的母亲，简单生活对我而言，是需要在孩子年幼时，就将大部分时间倾注在引导他们认识真理上。与神同工，便无暇顾及肉体的私欲；同时，与神同工得着的是圣灵中的喜乐与满足。
这是一个被舒适和安逸惯坏了的时代，我们的胃口已被养得很大很挑剔，总觉得需要再丰富一些，再精致一些。然而，我们的一生何其短暂，让我们分出更多的时间、精力和金钱，投入到上帝的国度中吧！
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：简单生活，不简单（文/沉静）
其实，并不需要再多一双鞋
使徒保罗曾教导说：“只要有衣有食，就当知足。”（《提摩太前书》6:8 ）反观时下热火朝天的网购，很多人无法淡然。似乎衣橱里永远缺一件衣服，尽管已堆积如山，不少衣服甚至从未穿过，却仍时不时添置新的。被各种流行元素吸引，在镜前琢磨怎么穿搭，花费了不少时间和精力。
印象特别深刻的是在两年前，曾到一位朋友家，刚进门，满满一大摊鞋子就映入眼帘，真是蔚为壮观，多得可以展览销售了。不知不觉中，人们被许多物品围绕，过剩之物日渐增多，打理起来繁琐且辛苦，丢掉又浪费，生活变得负累重重。
我在设计新家之前，学习了收纳的功课。于是，特地为新家订制了不少橱柜。入住之后，我开始下意识地过简单生活。整理归类、合理摆放后，盈余出不少空间。事实上，除了换季物品与必需品，我们没必要囤积更多物资。
一日，见邻居拍照发朋友圈。在与我家相似的洗手台上，邻居家摆满了林林总总的洗浴护肤用品，而我家的台面上只有洗发水、沐浴露、洗手液三样。对我而言，我更喜爱让自己的生活简简单单，被神的话语、属天的平安及喜乐环绕，而非那些瓶瓶罐罐占据。
我的先生也是简单生活的倡导者。他说：“事实上，没有一个人的财富是太少的！我们所需要的到底是多少？神所应许供应我们的，是今日养生所需，是今日的粮和水。‘他的粮必不缺乏，他的水必不断绝’（参《以赛亚书》33:16）。神所应许的就是这些。有超过今日所需的粮和水，便是多余的财富。”
其实，并不需要添加“补品”
我们每天忙碌赚取，然而，当环顾家里那些可有可无的物品时，我们可以问问自己，我们是否合理使用了神所赐的财富？事实上，今日我们视为不可或缺的必需品，在我们的祖辈看来，大多是奢侈品。物质过剩，一方面有时下倡导的全民消费理念的推波助澜，更深层次的原因恐怕是人们内心的贪婪与不节制。这种现象在日常的饮食上表现得尤为明显。
保罗曾提醒说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” (《哥林多前书》 10:31 )有人的冰箱被塞满，多到一打开就有东西掉落下来；也有人驱车千里，只为吃顿传说中的美食。在满足肚腹之余，大把时间付之东流。
曾经，在西奈旷野，以色列人不用耕种，每天早晨只要收取新鲜的吗哪就能满足一日所需。然而，他们屡次抱怨没有肉吃，于是上帝成全他们。整整一个月，他们吃着神所赐的肉，直至厌烦，甚至有肉从鼻孔里喷出来。最终招致了神的愤怒，以色列人因不满足而自取祸患。（参《民数记》11:18-33）
我们何尝不是如此呢？粗茶淡饭满足不了现代人的胃口，许多人沉醉于街头巷尾的美食，摄入过量的营养，以至于“三高”、痛风等所谓的富贵病接踵而至。也有不少孩童因营养过剩，导致脾胃负担过重，反而食欲不振。
事实上，在日常饮食方面，上帝的恩典何等丰富！研究表明，新鲜果蔬富含人体所需的各种营养元素，且当季盛产、价格低廉，这些都是上帝所赐的最普通的食物。我们不需要花高价买所谓的“补品”，只要正常饮食，便能满足人体所需。
在简单生活中获得满足
简单生活，关键在于拥有一颗知足的心。简单生活之所以不简单，在于挑战了人的欲望。理查德·斯蒂尔在《工作的呼召》中告诉我们：“人们要想知足，唯一的方法就是要满足于自己现有的一切，同时相信我们其他的一切需要，神都会随时提供给我们。”
好几次，我的孩子手里一边摆弄着玩具，一边仰起稚嫩的脸庞，心满意足地说：“爸爸妈妈，我的玩具够多了，你们不用再给我买了，如果有需要，就买书。”不被过多的事物围困、辖制和引诱，在简单的生活里知足，就能喜乐满怀。小孩如此，大人亦是如此。
作为两个孩子的母亲，简单生活对我而言，是需要在孩子年幼时，就将大部分时间倾注在引导他们认识真理上。与神同工，便无暇顾及肉体的私欲；同时，与神同工得着的是圣灵中的喜乐与满足。
这是一个被舒适和安逸惯坏了的时代，我们的胃口已被养得很大很挑剔，总觉得需要再丰富一些，再精致一些。然而，我们的一生何其短暂，让我们分出更多的时间、精力和金钱，投入到上帝的国度中吧！
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：简单生活，不简单（文/沉静）
2020年3月11日星期三
人比人 气死人 Stop Comparing
不甘止于比拼
一个家庭团圆的日子，如何成了个人成就大比拼？如何成了人生规划大会？
春节回乡只是一年当中的一个小插曲，却折射出，在社会的巨变中，人们有更多的机会去选择自己的人生，同时也与故乡渐行渐远。
不同的生活环境、现代化程度、不同等级的城市以及城乡之间的巨大差距，改写着社会中各色人等的人生轨迹。这些不同的经历带来了人们互相比较的机会。亲戚们的询问围绕着你的人生“成就”，并且隐隐炫耀一下自家孩子带来的优越感；朋友拜年，从穿着打扮到私家车型再到言谈所论……无不彰显个人地位与身份。
出身名牌大学，拥有好工作，有房有车，结婚生子……这是许多人对完美成功的人生的定义。可是新一代大城市的青年们，对此并不能认同，他们或许没有达到亲戚们言谈中的期待标准，但更多的，是想要寻求不被别人指引，属于自己的人生。
“为你好”与“做自己”
每一代人，在每一个人生阶段，都有他们的焦虑。焦虑带来掌控的欲望——父辈想要用他们认为的幸福人生的指标，来掌控或规划已成年的孩子的人生；可是新一代的城市青年，更想要自己掌握人生。
面对一切都不确定的未来，父辈们希望孩子不再是单独一人面对越来越未知的世界的风险，于是追求“稳定的工作和生活”，跟随世人所认可的标准，成了他们在这个时代追求的主旋律。在面对更多未知的时候，手里还可以握有一些可控的事，因为未来的不确定，所以要尽可能握住眼前可以确定的。
这样“为你好”的爱，说到底却是“为我好”。
攀比带来对父辈虚荣心的满足，稳定的诉求也是让两代人的将来在人所能见到的范围内更为可控。想要给孩子谋划更好的人生，当然是出于爱，然而这爱若不是出于真理，就会变成两代人的枷锁。父母觉得自己为孩子考虑、揪心，可是孩子却并不领情，或是勉强接受，但内心深处却非常反感。
“做自己”，选择不依赖父辈的见识和资源而自我奋斗，确实是一个高度强调自我价值的时代的主流声音。在公众话语里，梦想是一个很有诱惑力的词汇，各样的励志故事，似乎昭示着一个更加独立自由的人生和父辈无法企及的境界。
许多发生在当下家庭中的亲情撕裂，正是“为你好”与“做自己”的矛盾爆发的结果。无论是追求稳定还是追求自我，可能都不会带来我们预期的结果。
我们需要承认，作为有限的人，事实上我们并不知道明天如何，更无从掌控未来。正如圣经告诉我们，“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（《雅各书》4:14）
爱与智慧
要化解这两者的冲突，需要的不仅仅是“自救”的权宜之计。
如同歌中所唱的，春节自救需要的是“智慧”和“爱”，可是究竟是怎样的爱与智慧，歌中却没有言明。
世人的爱心与智慧，也许可以帮助归家的青年避开一时的困扰，面对亲戚的盘问，父母的催逼，可以像网上各种段子一样顶回去，也可以一笑置之，继续选择做自己。然而，这并不能让人摆脱真实的内心挣扎。
若没有对人的价值的重新认识，我们就依然会陷于世人所定的“成功”标准，不管那标准是出于父辈，还是出于自己。若不认识那真正爱的源头，所有世俗的爱，多少都会变成以“为你好”之名所行的人生干预，两代人之间不会有真正的和解。“为你好”背后所隐含的期待，实在是两代人都无法承担的重。
在基督信仰中，人的价值并不被这个世界的标准所定义，而是来源于创造生命的上帝。每个人被造，都具有上帝的形象和样式，而当人逃避上帝的面时，我们开始以这个世界的法则来生存，以世界的标准判断人和事，到头来就会伤痕累累。
真正的智慧，并不是面对亲友询问时巧妙的转移话题和应对，而是明白你生命的独特性，并重新确立人生中那最有价值的事。当我们选择将人生主权交还给真正掌权的那一位，我们就会重新建立失落的自我价值和形象，人生也会进入新的境地。
谈妮老师的回应：
如果我们不是被放在各类天平上被衡量的话，团圆是件美丽的事。然而，七姑八姨、爸爸妈妈，就算是出于热心好意，有时仍难免触及旧伤或刮出新痕。
为什么浓浓的亲情总混杂着许多的冲突？或许是因为“为你好”和“做自己”，都是以“我”为出发，而“我”的视野就是这么一点大。因此，我无法解决你的焦虑，你也不理解我的挣扎。
我们像宇宙中各自存在的星球，在斥力与引力之间，始终保持着距离。
如果有一种爱，不以市场上的“我”来定价，不讥笑“我”表面炫耀下的脆弱，愿意无条件地爱“我”接纳“我”，那么“我”必定有勇气面对自己的残缺，有力量成长为一个更好的自己，而且在干预与压力中，找到并做真正的自己。
真爱的极致，体现在耶稣基督为我们的罪钉上十架。接受爱的本身——耶稣，才能分辨和坚持正确的认知；真爱让我们有足够的温柔和智慧追求和解、不失掉自己又避免更多的撕裂。真爱还借着弟兄姐妹的祷告和实质支持，让我们的回乡不再孤单或情怯，而有更多团圆后的温暖。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：你需要的，不仅是“春节自救指南”（文/溪水）
一个家庭团圆的日子，如何成了个人成就大比拼？如何成了人生规划大会？
春节回乡只是一年当中的一个小插曲，却折射出，在社会的巨变中，人们有更多的机会去选择自己的人生，同时也与故乡渐行渐远。
不同的生活环境、现代化程度、不同等级的城市以及城乡之间的巨大差距，改写着社会中各色人等的人生轨迹。这些不同的经历带来了人们互相比较的机会。亲戚们的询问围绕着你的人生“成就”，并且隐隐炫耀一下自家孩子带来的优越感；朋友拜年，从穿着打扮到私家车型再到言谈所论……无不彰显个人地位与身份。
出身名牌大学，拥有好工作，有房有车，结婚生子……这是许多人对完美成功的人生的定义。可是新一代大城市的青年们，对此并不能认同，他们或许没有达到亲戚们言谈中的期待标准，但更多的，是想要寻求不被别人指引，属于自己的人生。
“为你好”与“做自己”
每一代人，在每一个人生阶段，都有他们的焦虑。焦虑带来掌控的欲望——父辈想要用他们认为的幸福人生的指标，来掌控或规划已成年的孩子的人生；可是新一代的城市青年，更想要自己掌握人生。
面对一切都不确定的未来，父辈们希望孩子不再是单独一人面对越来越未知的世界的风险，于是追求“稳定的工作和生活”，跟随世人所认可的标准，成了他们在这个时代追求的主旋律。在面对更多未知的时候，手里还可以握有一些可控的事，因为未来的不确定，所以要尽可能握住眼前可以确定的。
这样“为你好”的爱，说到底却是“为我好”。
攀比带来对父辈虚荣心的满足，稳定的诉求也是让两代人的将来在人所能见到的范围内更为可控。想要给孩子谋划更好的人生，当然是出于爱，然而这爱若不是出于真理，就会变成两代人的枷锁。父母觉得自己为孩子考虑、揪心，可是孩子却并不领情，或是勉强接受，但内心深处却非常反感。
“做自己”，选择不依赖父辈的见识和资源而自我奋斗，确实是一个高度强调自我价值的时代的主流声音。在公众话语里，梦想是一个很有诱惑力的词汇，各样的励志故事，似乎昭示着一个更加独立自由的人生和父辈无法企及的境界。
许多发生在当下家庭中的亲情撕裂，正是“为你好”与“做自己”的矛盾爆发的结果。无论是追求稳定还是追求自我，可能都不会带来我们预期的结果。
我们需要承认，作为有限的人，事实上我们并不知道明天如何，更无从掌控未来。正如圣经告诉我们，“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（《雅各书》4:14）
爱与智慧
要化解这两者的冲突，需要的不仅仅是“自救”的权宜之计。
如同歌中所唱的，春节自救需要的是“智慧”和“爱”，可是究竟是怎样的爱与智慧，歌中却没有言明。
世人的爱心与智慧，也许可以帮助归家的青年避开一时的困扰，面对亲戚的盘问，父母的催逼，可以像网上各种段子一样顶回去，也可以一笑置之，继续选择做自己。然而，这并不能让人摆脱真实的内心挣扎。
若没有对人的价值的重新认识，我们就依然会陷于世人所定的“成功”标准，不管那标准是出于父辈，还是出于自己。若不认识那真正爱的源头，所有世俗的爱，多少都会变成以“为你好”之名所行的人生干预，两代人之间不会有真正的和解。“为你好”背后所隐含的期待，实在是两代人都无法承担的重。
在基督信仰中，人的价值并不被这个世界的标准所定义，而是来源于创造生命的上帝。每个人被造，都具有上帝的形象和样式，而当人逃避上帝的面时，我们开始以这个世界的法则来生存，以世界的标准判断人和事，到头来就会伤痕累累。
真正的智慧，并不是面对亲友询问时巧妙的转移话题和应对，而是明白你生命的独特性，并重新确立人生中那最有价值的事。当我们选择将人生主权交还给真正掌权的那一位，我们就会重新建立失落的自我价值和形象，人生也会进入新的境地。
谈妮老师的回应：
如果我们不是被放在各类天平上被衡量的话，团圆是件美丽的事。然而，七姑八姨、爸爸妈妈，就算是出于热心好意，有时仍难免触及旧伤或刮出新痕。
为什么浓浓的亲情总混杂着许多的冲突？或许是因为“为你好”和“做自己”，都是以“我”为出发，而“我”的视野就是这么一点大。因此，我无法解决你的焦虑，你也不理解我的挣扎。
我们像宇宙中各自存在的星球，在斥力与引力之间，始终保持着距离。
如果有一种爱，不以市场上的“我”来定价，不讥笑“我”表面炫耀下的脆弱，愿意无条件地爱“我”接纳“我”，那么“我”必定有勇气面对自己的残缺，有力量成长为一个更好的自己，而且在干预与压力中，找到并做真正的自己。
真爱的极致，体现在耶稣基督为我们的罪钉上十架。接受爱的本身——耶稣，才能分辨和坚持正确的认知；真爱让我们有足够的温柔和智慧追求和解、不失掉自己又避免更多的撕裂。真爱还借着弟兄姐妹的祷告和实质支持，让我们的回乡不再孤单或情怯，而有更多团圆后的温暖。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：你需要的，不仅是“春节自救指南”（文/溪水）
2020年3月10日星期二
堕落的定义 Definition of Falling
堕落不是「行为」问题而已；堕落不是「言语」的问题而已；堕落不是「思想」的问题而已；堕落是「不守本位」叫做「堕落」。所以圣经描写天使堕落的时候，它说「不守本位的天使」（参：犹大书6节）。原来神看位份的重要性是高过行为、言语、思想、意识、感动、习惯和其它生活的层次。神看位分的重要性就是整个人价值最基本的基础。
当一个被造物不记得神给他的位分的时候，他就离开他原来、应有、既有的位分，这个「离开」当然是从自由的误用产生出来的，而这种对自由的误用就是罪的开始，而「离开本位」就是神定人为罪的一个真正的原因。
上帝在亚当犯罪之后，他不是说「你吃什么？」「你做什么？」「你想什么？」「你走哪条路？」「你到底有怎样的感受？」上帝不问这个问题，上帝问他说「亚当，你在哪里？」所以在这里给我们看见「位分」的问题是价值里面最基本的一个问题。人在宇宙中间位份的问题，绝对不是宗教、心理、哲学、思想型态、政治意识所能替代的。
所以今天我们看见哲学发展到二十世纪还没有办法给人指出真正人的位分是什么？今天科学越来越进步，只能供应我们物质生活中间身体比较舒适、比较方便层次中间得到一些产品的帮助，但是没有把我们真正生命内涵中间最基本的人的「位分」的问题指点出来。所以人一定要回到上帝的面前，人一定要从神的启示中间看见我们的堕落在哪里，那我们真正的原位应当是什么？我们在堕落之后的现位到底与原位差距多少？
在「原位」与「现位」中间造成我们堕落的原因是什么？我们怎样在神面前，堕落之后怎么样是不可能用自己的能力来交帐的，没有自己的能力有做为，能够把我们提升到原位那里去。上帝说「你在哪里？」这是审问！这是追讨！这是神公义审判的一个表达。人失去位分，这个叫做「堕落」，请你注意这个总原则。
——唐崇荣牧师 ＜希伯来书查经＞
当一个被造物不记得神给他的位分的时候，他就离开他原来、应有、既有的位分，这个「离开」当然是从自由的误用产生出来的，而这种对自由的误用就是罪的开始，而「离开本位」就是神定人为罪的一个真正的原因。
上帝在亚当犯罪之后，他不是说「你吃什么？」「你做什么？」「你想什么？」「你走哪条路？」「你到底有怎样的感受？」上帝不问这个问题，上帝问他说「亚当，你在哪里？」所以在这里给我们看见「位分」的问题是价值里面最基本的一个问题。人在宇宙中间位份的问题，绝对不是宗教、心理、哲学、思想型态、政治意识所能替代的。
所以今天我们看见哲学发展到二十世纪还没有办法给人指出真正人的位分是什么？今天科学越来越进步，只能供应我们物质生活中间身体比较舒适、比较方便层次中间得到一些产品的帮助，但是没有把我们真正生命内涵中间最基本的人的「位分」的问题指点出来。所以人一定要回到上帝的面前，人一定要从神的启示中间看见我们的堕落在哪里，那我们真正的原位应当是什么？我们在堕落之后的现位到底与原位差距多少？
在「原位」与「现位」中间造成我们堕落的原因是什么？我们怎样在神面前，堕落之后怎么样是不可能用自己的能力来交帐的，没有自己的能力有做为，能够把我们提升到原位那里去。上帝说「你在哪里？」这是审问！这是追讨！这是神公义审判的一个表达。人失去位分，这个叫做「堕落」，请你注意这个总原则。
——唐崇荣牧师 ＜希伯来书查经＞
2020年3月9日星期一
预备见神 Be Prepared to see God
六.当预备见神
世人知道有灵魂，也知道灵魂有归宿，却不知将来是去天堂或地狱；既对归宿毫无把握，但又知道灵魂要接受审判，这种心态正是人怕死的原因。
很多人认为讲灵魂的审判是基督徒的绝招，用以威吓人去信教入教。事实上若没有审判这回事，我们传道人就不会讲；但若真有审判，不告诉你们便是不负责任，是害了你们。讲审判是要让大家知道有这回事，好叫大家提早做好准备。我们一再告诉大家，人的灵魂要接受审判，不是要给人施压、恐吓，也不是缺乏爱心，而是讲出一个事实，要大家去面对。这有如学生怕测验，于是要求老师不要测验，以逃避难堪，最终是害了他；最好的方法是学生尽早准备好，便不用怕测验了。人对死亡和审判感到害怕，就表示他还没有做好准备。只是，死亡和审判是人人要面对的，逃避不了！
死亡随时都可能临到我们；它没有预定的时日、预定的岁数、何时降临；也不会通知是在什么情况下到来。因此我们在任何时候都可能会面对死亡，面对来生，面对审判。我们到底预备好了吗？
小时候我还未信主前最怕的事就是死。每晚睡前总是忧心忡忡，深怕一觉后明日不醒、出门走在马路上担心被车撞死、生病时怕不能痊愈而死；夜间常因梦魇惊醒，常梦见被恶鬼拉到阴府去。信耶稣后便如释重负，不再作恶梦了。不是我的胆子壮了，而是信主后死的问题得到解决，灵魂既已得救，便不再担心了，因我确知死后就回到天家主耶稣那里。
——来自：基督渔人团契，（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
世人知道有灵魂，也知道灵魂有归宿，却不知将来是去天堂或地狱；既对归宿毫无把握，但又知道灵魂要接受审判，这种心态正是人怕死的原因。
很多人认为讲灵魂的审判是基督徒的绝招，用以威吓人去信教入教。事实上若没有审判这回事，我们传道人就不会讲；但若真有审判，不告诉你们便是不负责任，是害了你们。讲审判是要让大家知道有这回事，好叫大家提早做好准备。我们一再告诉大家，人的灵魂要接受审判，不是要给人施压、恐吓，也不是缺乏爱心，而是讲出一个事实，要大家去面对。这有如学生怕测验，于是要求老师不要测验，以逃避难堪，最终是害了他；最好的方法是学生尽早准备好，便不用怕测验了。人对死亡和审判感到害怕，就表示他还没有做好准备。只是，死亡和审判是人人要面对的，逃避不了！
死亡随时都可能临到我们；它没有预定的时日、预定的岁数、何时降临；也不会通知是在什么情况下到来。因此我们在任何时候都可能会面对死亡，面对来生，面对审判。我们到底预备好了吗？
小时候我还未信主前最怕的事就是死。每晚睡前总是忧心忡忡，深怕一觉后明日不醒、出门走在马路上担心被车撞死、生病时怕不能痊愈而死；夜间常因梦魇惊醒，常梦见被恶鬼拉到阴府去。信耶稣后便如释重负，不再作恶梦了。不是我的胆子壮了，而是信主后死的问题得到解决，灵魂既已得救，便不再担心了，因我确知死后就回到天家主耶稣那里。
——来自：基督渔人团契，（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
死后有审判 Judgment after Dead
五.对死亡的恐惧
很多人会千方百计去躲避死亡，如华人不喜欢提到「死」字；广东人连「四」字都不喜欢，因它的谐音与「死」相近，讲到「四」便会想到死，所以四或十四号门牌都不受欢迎，这是人怕死的明证。人为何会怕死呢？主要有两个原因：
1.不知道死后到哪里去
一般人不知道死后到哪里去，这就如被人带去一个自己一无所知的地方的感觉，你会感到害怕恐惧，而不愿踏上这旅程。人面对死亡时就是这样害怕，因不晓得死后的情形，对死没有答案。所以人若没有灵魂，死了就是完结，那为何还理会死后到哪里去？还怕什么？
事实是，人内心的深处总觉得人死了并非结束，而死不过是一个过程，是从现今的世界转移到另一个世界去。从自然界中，我们看到生命确如圣经告诉我们般有两个阶段，有两个过程：果树的前部分生命是种子阶段，后部分为成长开花结果阶段；蝴蝶的前半生是毛虫，后半生变为五彩缤纷的蝴蝶。生命大致都是这样，前部分是平淡的，只是个预备的过程；后部分才是美丽完整成熟的阶段。
人的生命也一样，今生今世是一个预备的过程，在走完人生道路后，灵魂就到了另一个属灵世界，那里才是真正永恒生命的归宿。
2.要面对审判
人因宗教本能都知道有阴间和地狱之说；人的本能和良知也告诉我们来生有审判和刑罚，因神是公义的。
不论是何族何国人，都相信人有灵魂及死后有审判。中国人有十八层地狱之说；印度人、巴比伦人、埃及人也有类似的说法，都相信有天堂和阴间。是谁教导他们这些呢？这认识是从何而来？明显的，是人的灵魂给人的自知，是本能让人知道灵魂是有归宿的，且要面对审判。因为这样，人对死亡便感到恐惧，觉得面对审判是件没有把握的事。
神将来的审判又是怎样的呢？圣经罗马书二章告诉我们神的审判要临到三大类人。因为神不偏待人，祂的审判是公平的。
(１)犹太人
「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯罪的，也必按律法受审判。」（二章12节）律法是指圣经中旧约时代的律法，是特别为以色列人而设的。犹太人因而有旧约的律法为准规，所以当神要审判犹太人时，是按照神给他们的律法来审判，这是第一类。
(２)犹太人以外的人
至于对没有神的律法的人如我们华人，从前没有读过旧约圣经，神不会用律法来定我们罪。「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（二章13-15节）这是第二类，神要按良知（是非之心）来审判犹太人以外的人。
神造人时赋予人是非之心，所以人一生下即有辨别对与不对的道德准则。外邦人虽无神的律法可读，但有良心存在。中国人常说凭良心行事为人，然而将来在神的审判台前你是否真能肯定说从来不曾做过违背良心的事呢？你真的一切都问心无愧吗？我相信世上找不到这样的人，包括孔夫子都不敢说自己从未犯过错。每个人在自己的良心标准下，都是犯了罪，我们的良心要来审判我们，要定我们为有罪。神将良心摆在我们心中，作为我们道德的准则，也成为将来神审判人的根据。因此，你不能推说没有律法便不能定你罪，因神其实已将律法摆在你心中了，即使你孤单一人生活在没有政府管治的孤岛上，神将来还是可以照你的良心来审判。很多事国家律法管不了，许多罪连国家律法的规范也管束不到，如忌妒、纷争、憎恨、恼怒......但在神眼中皆为严重的罪，都要受审判。耶稣基督说，你若恨人就与杀人同罪；你看见妇人动了淫念，是等于犯了淫乱罪。神审判人不单依你的行为来定你的罪，也照你心中的意念来审判。
(３)明白了福音真理的人
第三类是那些听了福音，明白了福音真理的人。他们是不被定罪的，因为圣经约翰福音三章18节说：「信祂（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
你或许认为不听福音便没有罪，岂非更好？其实，你不听福音，神照样用你的良心来审判你，但你得救的机会是零。你听了福音，至少你有百分之五十的得救机会。你听了福音信了耶稣基督，得了救恩，你就百分百得救，罪得赦免了。因为这缘故，基督徒努力传福音，要传好消息，叫人信耶稣，只因为信主耶稣的人就不被定罪，不信的人罪已经定了。
纵观神将来的审判，是在以上三种不同的情况下祂要审判三类的人。我们任何人都会落在其中的一类，要接受神的审判，到时我们如何去面对祂呢？
——来自：基督渔人团契，（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
很多人会千方百计去躲避死亡，如华人不喜欢提到「死」字；广东人连「四」字都不喜欢，因它的谐音与「死」相近，讲到「四」便会想到死，所以四或十四号门牌都不受欢迎，这是人怕死的明证。人为何会怕死呢？主要有两个原因：
1.不知道死后到哪里去
一般人不知道死后到哪里去，这就如被人带去一个自己一无所知的地方的感觉，你会感到害怕恐惧，而不愿踏上这旅程。人面对死亡时就是这样害怕，因不晓得死后的情形，对死没有答案。所以人若没有灵魂，死了就是完结，那为何还理会死后到哪里去？还怕什么？
事实是，人内心的深处总觉得人死了并非结束，而死不过是一个过程，是从现今的世界转移到另一个世界去。从自然界中，我们看到生命确如圣经告诉我们般有两个阶段，有两个过程：果树的前部分生命是种子阶段，后部分为成长开花结果阶段；蝴蝶的前半生是毛虫，后半生变为五彩缤纷的蝴蝶。生命大致都是这样，前部分是平淡的，只是个预备的过程；后部分才是美丽完整成熟的阶段。
人的生命也一样，今生今世是一个预备的过程，在走完人生道路后，灵魂就到了另一个属灵世界，那里才是真正永恒生命的归宿。
2.要面对审判
人因宗教本能都知道有阴间和地狱之说；人的本能和良知也告诉我们来生有审判和刑罚，因神是公义的。
不论是何族何国人，都相信人有灵魂及死后有审判。中国人有十八层地狱之说；印度人、巴比伦人、埃及人也有类似的说法，都相信有天堂和阴间。是谁教导他们这些呢？这认识是从何而来？明显的，是人的灵魂给人的自知，是本能让人知道灵魂是有归宿的，且要面对审判。因为这样，人对死亡便感到恐惧，觉得面对审判是件没有把握的事。
神将来的审判又是怎样的呢？圣经罗马书二章告诉我们神的审判要临到三大类人。因为神不偏待人，祂的审判是公平的。
(１)犹太人
「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯罪的，也必按律法受审判。」（二章12节）律法是指圣经中旧约时代的律法，是特别为以色列人而设的。犹太人因而有旧约的律法为准规，所以当神要审判犹太人时，是按照神给他们的律法来审判，这是第一类。
(２)犹太人以外的人
至于对没有神的律法的人如我们华人，从前没有读过旧约圣经，神不会用律法来定我们罪。「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（二章13-15节）这是第二类，神要按良知（是非之心）来审判犹太人以外的人。
神造人时赋予人是非之心，所以人一生下即有辨别对与不对的道德准则。外邦人虽无神的律法可读，但有良心存在。中国人常说凭良心行事为人，然而将来在神的审判台前你是否真能肯定说从来不曾做过违背良心的事呢？你真的一切都问心无愧吗？我相信世上找不到这样的人，包括孔夫子都不敢说自己从未犯过错。每个人在自己的良心标准下，都是犯了罪，我们的良心要来审判我们，要定我们为有罪。神将良心摆在我们心中，作为我们道德的准则，也成为将来神审判人的根据。因此，你不能推说没有律法便不能定你罪，因神其实已将律法摆在你心中了，即使你孤单一人生活在没有政府管治的孤岛上，神将来还是可以照你的良心来审判。很多事国家律法管不了，许多罪连国家律法的规范也管束不到，如忌妒、纷争、憎恨、恼怒......但在神眼中皆为严重的罪，都要受审判。耶稣基督说，你若恨人就与杀人同罪；你看见妇人动了淫念，是等于犯了淫乱罪。神审判人不单依你的行为来定你的罪，也照你心中的意念来审判。
(３)明白了福音真理的人
第三类是那些听了福音，明白了福音真理的人。他们是不被定罪的，因为圣经约翰福音三章18节说：「信祂（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
你或许认为不听福音便没有罪，岂非更好？其实，你不听福音，神照样用你的良心来审判你，但你得救的机会是零。你听了福音，至少你有百分之五十的得救机会。你听了福音信了耶稣基督，得了救恩，你就百分百得救，罪得赦免了。因为这缘故，基督徒努力传福音，要传好消息，叫人信耶稣，只因为信主耶稣的人就不被定罪，不信的人罪已经定了。
纵观神将来的审判，是在以上三种不同的情况下祂要审判三类的人。我们任何人都会落在其中的一类，要接受神的审判，到时我们如何去面对祂呢？
——来自：基督渔人团契，（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
犯罪的后果 Consequence of Sin
四.罪的工价——死亡
非但如此，圣经告诉我们，神的忿怒要从天上显明在一切不虔不义的人身上。我们必须知道，神不但是爱，神也是公义圣洁的，若我们的神只讲爱而不讲公义，圣洁，祂不是个好神，是个糊涂的神！这就像一个只会溺爱孩子的父亲，孩子做错事也不刑罚，不懂管教，这不是个真的懂得爱的好父亲。因此当我们犯罪时，神必要施行刑罚。
罗马书六章23节说，「因为罪的工价乃是死。」这「死」在圣经里不单是讲身体的死。身体的死固然是因犯罪而带来的结果，但还不是最严重的问题。人若死了便一了百了，有如灯灭这么简单，那还算是个解脱；然而圣经希伯来书九章27节告诉我们，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」神是公义的，若人一死就一了百了，没有了审判，人世间还有什么公义？许多不义的事，不公平的事又怎样解决交待呢？人的身体总有一天要死，这是定命，是罪的结果，但人死后需要面对审判。
「死」的第二个意思是指「断绝」或「隔绝」。在属灵意义上，人犯罪时就与神的关系断绝了。我们的宗教本能虽让我们知道有神，应相信敬拜祂，然而罪却使人与神的关系隔绝了，再无法认识和亲近神，这是灵里的死。
「死」在圣经里的另一个意思是永远的沉沦，永远与神隔绝。圣经告诉我们，所有世人将来有一天都要到公义的神面前接受审判，被定罪，受永远的刑罚；这刑罚就是永远与神隔绝，永远的沉沦。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
非但如此，圣经告诉我们，神的忿怒要从天上显明在一切不虔不义的人身上。我们必须知道，神不但是爱，神也是公义圣洁的，若我们的神只讲爱而不讲公义，圣洁，祂不是个好神，是个糊涂的神！这就像一个只会溺爱孩子的父亲，孩子做错事也不刑罚，不懂管教，这不是个真的懂得爱的好父亲。因此当我们犯罪时，神必要施行刑罚。
罗马书六章23节说，「因为罪的工价乃是死。」这「死」在圣经里不单是讲身体的死。身体的死固然是因犯罪而带来的结果，但还不是最严重的问题。人若死了便一了百了，有如灯灭这么简单，那还算是个解脱；然而圣经希伯来书九章27节告诉我们，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」神是公义的，若人一死就一了百了，没有了审判，人世间还有什么公义？许多不义的事，不公平的事又怎样解决交待呢？人的身体总有一天要死，这是定命，是罪的结果，但人死后需要面对审判。
「死」的第二个意思是指「断绝」或「隔绝」。在属灵意义上，人犯罪时就与神的关系断绝了。我们的宗教本能虽让我们知道有神，应相信敬拜祂，然而罪却使人与神的关系隔绝了，再无法认识和亲近神，这是灵里的死。
「死」在圣经里的另一个意思是永远的沉沦，永远与神隔绝。圣经告诉我们，所有世人将来有一天都要到公义的神面前接受审判，被定罪，受永远的刑罚；这刑罚就是永远与神隔绝，永远的沉沦。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
人亏欠神 Human Owe God
三.亏缺了神的荣耀
犯罪不单是自己的事，败坏己身；也亏待别人，对不起他人，同时羞辱了自己；犯罪更是对不起我们的神，亏缺了神的荣耀！
前面我们说过，人是神按自己的形象和样式造的，神原要把人造成尊贵、圣洁、荣耀，如祂自己一般。但人却利用神所给予的本事、条件和自由意志来做违背神旨意的事，羞辱了祂，亏缺了祂的荣耀。
记得小时候妈妈常叮咛我，千万不要在外头惹事生非，丢父母的脸，人家或不知你叫什么名，却都会说这是某某的儿子。
神是圣洁、荣耀的神，祂将人精心制造成完全，更给予自由意志、聪明思想、是非之心。但人却违背神，做了许多羞辱神的事，让人家指摘说：看！神所造的人是这样的德行，这么败坏！这就是人犯罪，亏缺了神的荣耀！
第二方面，神创造人时，在人身上有一个非常崇高完美的目的：要人代表神在地上管理祂所造的万物（创世记一章28节）；神又给人有灵魂，使人能亲近，敬拜神；在永恒里能永远与神相近相处，在天上能永远敬拜荣耀祂。神给人尊贵的身分以显出祂的尊贵，达到祂高超的目标。
然而当人犯罪时，神的目的落空了，人的堕落使神的旨意不能成就。这就好比父亲满怀盼望儿女成材，极力造就他们，期望能出人头地，有一番贡献。可是儿女修完大学课程，却生活腐败，放纵情欲，做了伤风败德的事，叫作父亲的伤心失望！人的失败犯罪，在神面前就像个浪子辜负了父亲在其身上的期望！
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
犯罪不单是自己的事，败坏己身；也亏待别人，对不起他人，同时羞辱了自己；犯罪更是对不起我们的神，亏缺了神的荣耀！
前面我们说过，人是神按自己的形象和样式造的，神原要把人造成尊贵、圣洁、荣耀，如祂自己一般。但人却利用神所给予的本事、条件和自由意志来做违背神旨意的事，羞辱了祂，亏缺了祂的荣耀。
记得小时候妈妈常叮咛我，千万不要在外头惹事生非，丢父母的脸，人家或不知你叫什么名，却都会说这是某某的儿子。
神是圣洁、荣耀的神，祂将人精心制造成完全，更给予自由意志、聪明思想、是非之心。但人却违背神，做了许多羞辱神的事，让人家指摘说：看！神所造的人是这样的德行，这么败坏！这就是人犯罪，亏缺了神的荣耀！
第二方面，神创造人时，在人身上有一个非常崇高完美的目的：要人代表神在地上管理祂所造的万物（创世记一章28节）；神又给人有灵魂，使人能亲近，敬拜神；在永恒里能永远与神相近相处，在天上能永远敬拜荣耀祂。神给人尊贵的身分以显出祂的尊贵，达到祂高超的目标。
然而当人犯罪时，神的目的落空了，人的堕落使神的旨意不能成就。这就好比父亲满怀盼望儿女成材，极力造就他们，期望能出人头地，有一番贡献。可是儿女修完大学课程，却生活腐败，放纵情欲，做了伤风败德的事，叫作父亲的伤心失望！人的失败犯罪，在神面前就像个浪子辜负了父亲在其身上的期望！
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
人的罪 Sin of Human
二.世人都犯了罪
罗马书三章23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」意思是世人在神看来，都是犯了罪亏缺了神的荣耀。换言之，世人都是罪人。
圣经说世人都是罪人时，与一般人对「罪」的诠释不同。一般上当我们提到罪，常指人犯了国家的法律，或偷或抢，放火杀人。他们被法庭裁定是犯了罪，被称为罪人。固然，犯这些罪的人确是罪人，但圣经称世人皆为罪人，并非指所有人都犯了国家法律，而是说以神的标准来看，我们皆达不到神的要求，都悖逆了神，所以都是罪人。
神创造人时，把自由意志和良心放在我们心中，这背后有一个律法：你若用自由意志来选择作违背神所立下的道德和良知，违背神的心意时，你就是犯罪了，便得面对它带来的结局和后果，就是要接受审判和刑罚。所有的人都得接受这原理，国家社稷才会有法纪，社会才有规律秩序，才有道德存在。
神透过圣经告诉我们何以世人都犯了罪。罗马书一章18节：「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」
圣经将人所犯的罪分成两大类：一为不虔的罪；另一为不义的罪。因着世人皆犯上这不虔不义的罪，故神的忿怒才倾向世上的罪人。何谓不虔之罪和不义之罪？不虔是指人向神的态度不正确；不义是讲人对人的态度不对，或对人做了不当的事。
1.不虔之罪
从前面罗马书第一章我们晓得神透过所造的万物，及放置于人心中的本能，使人从客观的环境和主观的本能，得知在宇宙间有神的存在。然而人却如罗马书一章21－23节所说的：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」
圣经非常清楚地让人知道神的存在，是人无可推诿的，然而人却犯了下列几种不虔之罪：
(１)第一种是坚持不相信真有神存在的无神论者。虽然我们无法以化学或物理实验的方法，将神「试验」给人看；然而透过神所造的万物和人本身的宗教本能，便已清楚的显明神的存在。若有人还偏不承认神的存在，在神面前就是一种不虔诚的态度。
大多数不相信有神的人并不是因有什么完整的理论或事实作根据，能证明神之不存在。可以说绝大部分的无神论者是虽然眼见这世界宇宙间存在着神所造的万物和规律系统，却以一种主观不信的态度，坚持神不存在。他们并无科学理论或事实根据，乃是个人对神不虔诚的态度使他们否认神的存在这事实。
世上有许多的事是以态度、而未必是以证据作决定的。举个简单的例子：父亲对他孩子说：我是你爸爸，你是我儿子。他无需到医院索取DNA证明才决定如此说。孩子长大成为青少年，叛逆了，不听父亲的话，他也不是有证明书证明那不是他父亲才不听话，这是基于态度的问题，而不是理论根据。
同样的，我们相信神的存在与否，取决于态度多过事实的证明。不信者在态度上不肯接受有全能主宰创造人类、掌管人类的事实。你若是这位神，会有怎样的感受？神所造的人否定神的存在，这是何等大逆不道的事。
(２)另一类人虽知道有神，却不当作神荣耀、感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。这种人可姑且称为「不可知论者」。许多这类的人会说：我知道有神，也相信神存在，看宇宙如此大且有秩序，怎会没有神？我也知道，举头三尺有神明，冥冥中有主宰；然而他们却抱定不要跟神有任何关系，不要信祂，不敬拜祂，也不要祂来干涉他们的事。有的更说，我还很难证明神的存在，最好不去惹祂理祂，我过我的独木桥，祂走祂的阳关道。英国著名哲学家罗素便说过：我们并非看不出宇宙间有一位神，有一位主宰，而是我不感兴趣去认识祂；或许祂也没兴趣认识我。他认为认识神是一件不可能的事，所以自称为「不可知论者」。
若宇宙间真有一位神，而我们以这样的态度对待祂，不是不虔诚又是什么？就如你把孩子养大了，念完书到社会做事了，他忽然跑来对你说：你作了我父亲二十几年了，够了吧！从今以后你用不着理我，我也不再理你了，大家各走各路。你心里有何感受？我们若真有一位创造我们的神，就不能不信、不敬拜、不感谢祂，否则便是大逆不道，是对神的不虔诚。
(３)第三种的不虔诚是拜偶像，或多神论者。若我们知道宇宙间有一位创造主，就不能随便将其他东西当神明来敬拜，像有人拜牛、拜死人，有人拜山、石、河、水，甚至拜苍蝇、青蛙。很多人知有神明，却随便取件东西来当神拜。圣经指责那些拜偶像者，说他们取来一块木头，切一截做家具，一段当柴烧，又一块雕成偶像摆着来膜拜，说：你是我的神。这些将木头、石头、金银做的，或死人，或自然界现象当作神来拜的人，对神是何等的侮辱！就如你的孩子到外头带回一个人来，请他坐在你的位子上孝敬他，叫他爸爸，你看了定会七孔生烟，说这孩子疯了！怎能拿别人当作爸爸呀！
总的来说，由人对神的态度来看，世上的人的确都犯了不虔诚的罪；这些人都是对创造宇宙万物的主宰有不虔诚的态度。这就是罪，是非常严重的罪，是对神的顶撞，对神的一种侮辱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
罗马书三章23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」意思是世人在神看来，都是犯了罪亏缺了神的荣耀。换言之，世人都是罪人。
圣经说世人都是罪人时，与一般人对「罪」的诠释不同。一般上当我们提到罪，常指人犯了国家的法律，或偷或抢，放火杀人。他们被法庭裁定是犯了罪，被称为罪人。固然，犯这些罪的人确是罪人，但圣经称世人皆为罪人，并非指所有人都犯了国家法律，而是说以神的标准来看，我们皆达不到神的要求，都悖逆了神，所以都是罪人。
神创造人时，把自由意志和良心放在我们心中，这背后有一个律法：你若用自由意志来选择作违背神所立下的道德和良知，违背神的心意时，你就是犯罪了，便得面对它带来的结局和后果，就是要接受审判和刑罚。所有的人都得接受这原理，国家社稷才会有法纪，社会才有规律秩序，才有道德存在。
神透过圣经告诉我们何以世人都犯了罪。罗马书一章18节：「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」
圣经将人所犯的罪分成两大类：一为不虔的罪；另一为不义的罪。因着世人皆犯上这不虔不义的罪，故神的忿怒才倾向世上的罪人。何谓不虔之罪和不义之罪？不虔是指人向神的态度不正确；不义是讲人对人的态度不对，或对人做了不当的事。
1.不虔之罪
从前面罗马书第一章我们晓得神透过所造的万物，及放置于人心中的本能，使人从客观的环境和主观的本能，得知在宇宙间有神的存在。然而人却如罗马书一章21－23节所说的：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」
圣经非常清楚地让人知道神的存在，是人无可推诿的，然而人却犯了下列几种不虔之罪：
(１)第一种是坚持不相信真有神存在的无神论者。虽然我们无法以化学或物理实验的方法，将神「试验」给人看；然而透过神所造的万物和人本身的宗教本能，便已清楚的显明神的存在。若有人还偏不承认神的存在，在神面前就是一种不虔诚的态度。
大多数不相信有神的人并不是因有什么完整的理论或事实作根据，能证明神之不存在。可以说绝大部分的无神论者是虽然眼见这世界宇宙间存在着神所造的万物和规律系统，却以一种主观不信的态度，坚持神不存在。他们并无科学理论或事实根据，乃是个人对神不虔诚的态度使他们否认神的存在这事实。
世上有许多的事是以态度、而未必是以证据作决定的。举个简单的例子：父亲对他孩子说：我是你爸爸，你是我儿子。他无需到医院索取DNA证明才决定如此说。孩子长大成为青少年，叛逆了，不听父亲的话，他也不是有证明书证明那不是他父亲才不听话，这是基于态度的问题，而不是理论根据。
同样的，我们相信神的存在与否，取决于态度多过事实的证明。不信者在态度上不肯接受有全能主宰创造人类、掌管人类的事实。你若是这位神，会有怎样的感受？神所造的人否定神的存在，这是何等大逆不道的事。
(２)另一类人虽知道有神，却不当作神荣耀、感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。这种人可姑且称为「不可知论者」。许多这类的人会说：我知道有神，也相信神存在，看宇宙如此大且有秩序，怎会没有神？我也知道，举头三尺有神明，冥冥中有主宰；然而他们却抱定不要跟神有任何关系，不要信祂，不敬拜祂，也不要祂来干涉他们的事。有的更说，我还很难证明神的存在，最好不去惹祂理祂，我过我的独木桥，祂走祂的阳关道。英国著名哲学家罗素便说过：我们并非看不出宇宙间有一位神，有一位主宰，而是我不感兴趣去认识祂；或许祂也没兴趣认识我。他认为认识神是一件不可能的事，所以自称为「不可知论者」。
若宇宙间真有一位神，而我们以这样的态度对待祂，不是不虔诚又是什么？就如你把孩子养大了，念完书到社会做事了，他忽然跑来对你说：你作了我父亲二十几年了，够了吧！从今以后你用不着理我，我也不再理你了，大家各走各路。你心里有何感受？我们若真有一位创造我们的神，就不能不信、不敬拜、不感谢祂，否则便是大逆不道，是对神的不虔诚。
(３)第三种的不虔诚是拜偶像，或多神论者。若我们知道宇宙间有一位创造主，就不能随便将其他东西当神明来敬拜，像有人拜牛、拜死人，有人拜山、石、河、水，甚至拜苍蝇、青蛙。很多人知有神明，却随便取件东西来当神拜。圣经指责那些拜偶像者，说他们取来一块木头，切一截做家具，一段当柴烧，又一块雕成偶像摆着来膜拜，说：你是我的神。这些将木头、石头、金银做的，或死人，或自然界现象当作神来拜的人，对神是何等的侮辱！就如你的孩子到外头带回一个人来，请他坐在你的位子上孝敬他，叫他爸爸，你看了定会七孔生烟，说这孩子疯了！怎能拿别人当作爸爸呀！
总的来说，由人对神的态度来看，世上的人的确都犯了不虔诚的罪；这些人都是对创造宇宙万物的主宰有不虔诚的态度。这就是罪，是非常严重的罪，是对神的顶撞，对神的一种侮辱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
死亡与永恒 Die & Live Forever
3.有关死亡的研究
许多人对灵魂是否存在作了很多研究探讨。哲学界、宗教界，特别是近年来医学界在这方面作了很多研究。
有位著名女医学家伊利沙白，专门在这方面作研究，写了许多著作帮助那些患绝症垂死者解决死的问题。二十几年来她做了几千个个案的研究，专门研究一些濒临死亡者，后来在不明情况下又活过来；也有心脏已停止跳动了好些时候，在医学观点上证明已死者又复活了。她主要想知道这些人在被宣布死亡后，至再醒活的这段时间和空间里到底发生了什么事？是否完全无知觉？终于她写了一份医学报告，向一批医学专家宣告：不论你们喜欢与否，相信与否，我的研究证明，人死时并非毫无知觉。人有灵魂，死时灵魂离开身体到另一处，有的会再回来，无一例外。
另一位医生写了一本书《死亡九分钟》，细述他自己曾死去九分钟后又活过来，把死后九分钟里的经历细加叙述。曾有一电视节目「死亡之谜」，访问一些有「死而复活」的经验的人，许多被访者都说，当医生宣告其死亡时，「他」离开了身体的躯壳，亲自看见人们怎样处理他的身体，医生护士急忙抢救的情形；过后这离开了的灵魂又回到身体里，他就又活过来了。
这些研究报告让我们得到一个很深刻的印象——人确实是有灵魂的。当人死时，也即是灵魂离开身体这躯壳，往另一处属灵的世界去。
圣经说神造人时，不只是用泥土造，祂更在人的鼻孔里吹一口气，使他成为有灵的活人。这告诉我们人是由物质的身体与非物质的灵魂结合而成的。所以人才被称为万物之灵，也因此人会有宗教本能，想要认识亲近神，有道德意识，有是非的分辨；这些都不是身体带给人的，而是灵魂的特性和表现。
4.人有永恒的意识
再说，人都有永恒的意识，有追求永恒的愿望，这也说明人是有灵魂的。「虎死留皮，人死留名」这句话表明人皆盼望能永恒地留存。因着人有永恒的本质，所以渴望追求永恒的价值、意义、目标和工作的果效。这与人身体的短暂性原是矛盾，不相符合，不过因着灵魂的永恒性，致使人会渴望追求永恒，并珍爱永恒的价值。
再往前看，如果人真的没有灵魂，人生会有什么价值？奋斗努力做正人君子又有什么意义？人若死了就完了，道德又有什么价值？倒是那些为非作歹者更显得聪明，至少他在今生活得潇洒，而那些追求做好人的反需受道德意识的钳制，要受许多艰苦，岂不是更笨？事实是我们心里都知道人有灵魂，我们才会不单只为今生几十年来筹划思想，更要为灵魂永远的归宿，为永恒的价值来打算着想。因此，世界才会有法纪、秩序，有道德规范，人才会追求上进。今天这个世界所以还有正面积极的好的一面，就是因为人有这永恒价值和灵魂来生的观念，导致人愿意追求过这种生活。
我们若确定人有灵魂，也知道灵魂将来的归宿远比今生更好，就不会怕死了，事实也确是如此。身为传道的几十年中，我做了许多事，包括为人证婚，替人举行丧礼，也曾帮助那些临死之人，陪伴他们走完人生最后一程，帮助他们在平安中离开这世界。从许多的例证里，我更确定人有灵魂，确定信耶稣基督者灵魂的归宿必是更美更好的。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
许多人对灵魂是否存在作了很多研究探讨。哲学界、宗教界，特别是近年来医学界在这方面作了很多研究。
有位著名女医学家伊利沙白，专门在这方面作研究，写了许多著作帮助那些患绝症垂死者解决死的问题。二十几年来她做了几千个个案的研究，专门研究一些濒临死亡者，后来在不明情况下又活过来；也有心脏已停止跳动了好些时候，在医学观点上证明已死者又复活了。她主要想知道这些人在被宣布死亡后，至再醒活的这段时间和空间里到底发生了什么事？是否完全无知觉？终于她写了一份医学报告，向一批医学专家宣告：不论你们喜欢与否，相信与否，我的研究证明，人死时并非毫无知觉。人有灵魂，死时灵魂离开身体到另一处，有的会再回来，无一例外。
另一位医生写了一本书《死亡九分钟》，细述他自己曾死去九分钟后又活过来，把死后九分钟里的经历细加叙述。曾有一电视节目「死亡之谜」，访问一些有「死而复活」的经验的人，许多被访者都说，当医生宣告其死亡时，「他」离开了身体的躯壳，亲自看见人们怎样处理他的身体，医生护士急忙抢救的情形；过后这离开了的灵魂又回到身体里，他就又活过来了。
这些研究报告让我们得到一个很深刻的印象——人确实是有灵魂的。当人死时，也即是灵魂离开身体这躯壳，往另一处属灵的世界去。
圣经说神造人时，不只是用泥土造，祂更在人的鼻孔里吹一口气，使他成为有灵的活人。这告诉我们人是由物质的身体与非物质的灵魂结合而成的。所以人才被称为万物之灵，也因此人会有宗教本能，想要认识亲近神，有道德意识，有是非的分辨；这些都不是身体带给人的，而是灵魂的特性和表现。
4.人有永恒的意识
再说，人都有永恒的意识，有追求永恒的愿望，这也说明人是有灵魂的。「虎死留皮，人死留名」这句话表明人皆盼望能永恒地留存。因着人有永恒的本质，所以渴望追求永恒的价值、意义、目标和工作的果效。这与人身体的短暂性原是矛盾，不相符合，不过因着灵魂的永恒性，致使人会渴望追求永恒，并珍爱永恒的价值。
再往前看，如果人真的没有灵魂，人生会有什么价值？奋斗努力做正人君子又有什么意义？人若死了就完了，道德又有什么价值？倒是那些为非作歹者更显得聪明，至少他在今生活得潇洒，而那些追求做好人的反需受道德意识的钳制，要受许多艰苦，岂不是更笨？事实是我们心里都知道人有灵魂，我们才会不单只为今生几十年来筹划思想，更要为灵魂永远的归宿，为永恒的价值来打算着想。因此，世界才会有法纪、秩序，有道德规范，人才会追求上进。今天这个世界所以还有正面积极的好的一面，就是因为人有这永恒价值和灵魂来生的观念，导致人愿意追求过这种生活。
我们若确定人有灵魂，也知道灵魂将来的归宿远比今生更好，就不会怕死了，事实也确是如此。身为传道的几十年中，我做了许多事，包括为人证婚，替人举行丧礼，也曾帮助那些临死之人，陪伴他们走完人生最后一程，帮助他们在平安中离开这世界。从许多的例证里，我更确定人有灵魂，确定信耶稣基督者灵魂的归宿必是更美更好的。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
人的灵魂 Our Soul
一.人有灵魂
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」(约翰福音3章16－17节)
上面的经文告诉了我们信与不信耶稣者最大、最主要的差别在于信的人不会灭亡，会得着永生。这里的意思不是说信耶稣的人长生不老不会死亡，而是说信的人灵魂不会沉沦灭亡；得救也就是指灵魂将来不会下地狱永远沉沦，却能上天堂得永生的生命。
然而，很多人不信有灵魂，所以他们自认不需要信耶稣，认为信耶稣对他们无益，基督徒所讲的一套福音与他们毫无关系。是的！人若无灵魂，我们劝人信耶稣真是多余，毫无必要。人若真的一死百了，就没有什么沉沦、灭亡，也无所谓得救、永生；可是人若有灵魂，那就值得仔细思想了：要是离开了这世界，我们的灵魂要往那儿去？归宿在那里？或许我们的寿命还有十年、二十年、甚至五十年，还有一段相当长的时日可以思考这问题，然而事实上谁也没把握何时会离开这世界，是否还有时间让我们慢慢思想这问题。
灵魂不是物质的东西，不能示之于人前，但这并不表示它不存在。就如我们人有生命，却又怎样将生命拿给人看？我们虽没有办法将生命取出来给你看，却能从会走动、会吃喝、会思想、会说话谈笑......这一切的表现和现象，知道生命的存在。同样，灵魂是属灵的，不是属物质的，不能像一件东西般拿出来看，但我们仍能证明它确实存在。
1.身体只是躯壳
人的身体只是一具躯壳，是为着物质生活上的需要而有的，我们透过肢体动作来表达思想、感情，达到与人沟通的目的，所以身体只是一个工具，只是「我」这人居住的躯壳，并非「我」本身。人的思想、感情、意志、愿望......都是非物质的，无法摆出来让人观看，但我的感情会透过身体流露出来，我会笑、会哭；我的思想能透过头脑来思维，透过言语来表达；这是那里面的「我」透过身体的动作、言语来流露表达，并非是身体本身。因而我们知道，这身体就像一幢房子，「我」就住在这里面。
这就如一栋新落成的大厦，刚建竣的基本屋身，每单位都是同一个样子；但当屋主搬进去住时，各有各的装修，使到两个本来相似的单位变为两个完全不同的住家。不是屋子本身结构上有不同，乃是住在里面的那个人不同，他透过屋子表达了他的性格、思想、感情、嗜好等等。同样的，即使是外形相似的孪生子，内里却是完全不同的两个人，因住在身体里的「我」是两个不同的「我」。
2.真我在里头
因此，若有一日我手脚因意外断了，或身体瘫痪了，以致不能自由操作活动，但是那个「我」依然完整的在里头，所以这身体不过是「我」的工具，用来表达「我」这个人的思想、感情吧了！那么，「我」到底是什么呢？
另一方面，身体有身体的需要：需要吃饭、喝水，需要休息。身体里的那非物质的「我」，也另有需要。「我」需要感情、友谊、爱和信仰；需要认识神，敬拜神。这些需要都不是身体的需要，而是身体内那个「我」的需要。这就证明人不单有身体，还有灵魂。这个超物质的「我」——灵魂，从我们出生那一刻，就住在物质的身体里，一直到我们死亡，灵魂才会离开我们的身体。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」(约翰福音3章16－17节)
上面的经文告诉了我们信与不信耶稣者最大、最主要的差别在于信的人不会灭亡，会得着永生。这里的意思不是说信耶稣的人长生不老不会死亡，而是说信的人灵魂不会沉沦灭亡；得救也就是指灵魂将来不会下地狱永远沉沦，却能上天堂得永生的生命。
然而，很多人不信有灵魂，所以他们自认不需要信耶稣，认为信耶稣对他们无益，基督徒所讲的一套福音与他们毫无关系。是的！人若无灵魂，我们劝人信耶稣真是多余，毫无必要。人若真的一死百了，就没有什么沉沦、灭亡，也无所谓得救、永生；可是人若有灵魂，那就值得仔细思想了：要是离开了这世界，我们的灵魂要往那儿去？归宿在那里？或许我们的寿命还有十年、二十年、甚至五十年，还有一段相当长的时日可以思考这问题，然而事实上谁也没把握何时会离开这世界，是否还有时间让我们慢慢思想这问题。
灵魂不是物质的东西，不能示之于人前，但这并不表示它不存在。就如我们人有生命，却又怎样将生命拿给人看？我们虽没有办法将生命取出来给你看，却能从会走动、会吃喝、会思想、会说话谈笑......这一切的表现和现象，知道生命的存在。同样，灵魂是属灵的，不是属物质的，不能像一件东西般拿出来看，但我们仍能证明它确实存在。
1.身体只是躯壳
人的身体只是一具躯壳，是为着物质生活上的需要而有的，我们透过肢体动作来表达思想、感情，达到与人沟通的目的，所以身体只是一个工具，只是「我」这人居住的躯壳，并非「我」本身。人的思想、感情、意志、愿望......都是非物质的，无法摆出来让人观看，但我的感情会透过身体流露出来，我会笑、会哭；我的思想能透过头脑来思维，透过言语来表达；这是那里面的「我」透过身体的动作、言语来流露表达，并非是身体本身。因而我们知道，这身体就像一幢房子，「我」就住在这里面。
这就如一栋新落成的大厦，刚建竣的基本屋身，每单位都是同一个样子；但当屋主搬进去住时，各有各的装修，使到两个本来相似的单位变为两个完全不同的住家。不是屋子本身结构上有不同，乃是住在里面的那个人不同，他透过屋子表达了他的性格、思想、感情、嗜好等等。同样的，即使是外形相似的孪生子，内里却是完全不同的两个人，因住在身体里的「我」是两个不同的「我」。
2.真我在里头
因此，若有一日我手脚因意外断了，或身体瘫痪了，以致不能自由操作活动，但是那个「我」依然完整的在里头，所以这身体不过是「我」的工具，用来表达「我」这个人的思想、感情吧了！那么，「我」到底是什么呢？
另一方面，身体有身体的需要：需要吃饭、喝水，需要休息。身体里的那非物质的「我」，也另有需要。「我」需要感情、友谊、爱和信仰；需要认识神，敬拜神。这些需要都不是身体的需要，而是身体内那个「我」的需要。这就证明人不单有身体，还有灵魂。这个超物质的「我」——灵魂，从我们出生那一刻，就住在物质的身体里，一直到我们死亡，灵魂才会离开我们的身体。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
2020年3月7日星期六
人的选择 Choice of Human
三.赐人自由意志
神不但照着祂的样式造人，祂造人时也赐给人自由意志。神不是造了机械人——没有思想、没有自我、没有自由；祂给人有宗教本能、道德意识、是非之心（良心），为要给人有行为的准则，知道什么是对，什么是错；祂也给予自由意志让人可以选择听从或抗拒良知生活行事，这正是人之所以为人。我们今天能够有自由意志去决定、选择做我们要做的，相信自己要信的，拒绝想拒绝的，这显出神很大的爱心，为了爱祂所造之人，祂赋予人自由意志。然而人却使用自由意志去选择做出违背神旨意、不合神性情的事来反对祂、背叛祂、摒弃祂！
四.真正的爱
一个人会爱另一个人，总有其原因，那人总有值得人爱的地方：或因他是好人，或因他对人类社稷做出大贡献，令人敬仰；或在我们的生活圈子里某些人有特别的本事，受人爱戴；也可能因为你受了人的恩惠，不然就是他是你的亲人等，所以你会爱他（她）。人世间的爱一般都难免含有自私的因素在里头。我们说母爱非常伟大，母亲肯为自己的儿女付上大代价，作大牺牲，但这里头也是包含有自私的成份，因孩子是自己的亲生骨肉，对别人的孩子就不同了。我们人就是这样，要我们去爱那些和我们没有关系、或不值得我们爱的人，确实很难爱得来！然而，我们人又有什么东西，有什么好处值得让神看上，来爱我们呢？
我们人在神眼中，其实是极不可爱的。我们有很多坏处，给神许多的麻烦，但神并不因我们不值得爱而撇弃我们，祂依然要爱我们。圣经告诉我们，神爱世上每一个人，不单只爱不犯罪的，甚至连我们犯了罪的人（其实没有一个人是绝不犯罪的），祂仍然深爱，这就是真正的爱。就如父母固然疼爱听话乖巧的孩子，但是顽皮不听话做错事的孩子，他们仍然爱，这才是真正的爱。
神爱世上每一个人，即使人们认为你多不可饶恕，多没盼望，连你都认为自己不可爱，神仍然爱，这是神爱我们的特点。神爱我们不是因为我们有什么好处，而是为着我们的需要而爱，因为神就是爱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
神不但照着祂的样式造人，祂造人时也赐给人自由意志。神不是造了机械人——没有思想、没有自我、没有自由；祂给人有宗教本能、道德意识、是非之心（良心），为要给人有行为的准则，知道什么是对，什么是错；祂也给予自由意志让人可以选择听从或抗拒良知生活行事，这正是人之所以为人。我们今天能够有自由意志去决定、选择做我们要做的，相信自己要信的，拒绝想拒绝的，这显出神很大的爱心，为了爱祂所造之人，祂赋予人自由意志。然而人却使用自由意志去选择做出违背神旨意、不合神性情的事来反对祂、背叛祂、摒弃祂！
四.真正的爱
一个人会爱另一个人，总有其原因，那人总有值得人爱的地方：或因他是好人，或因他对人类社稷做出大贡献，令人敬仰；或在我们的生活圈子里某些人有特别的本事，受人爱戴；也可能因为你受了人的恩惠，不然就是他是你的亲人等，所以你会爱他（她）。人世间的爱一般都难免含有自私的因素在里头。我们说母爱非常伟大，母亲肯为自己的儿女付上大代价，作大牺牲，但这里头也是包含有自私的成份，因孩子是自己的亲生骨肉，对别人的孩子就不同了。我们人就是这样，要我们去爱那些和我们没有关系、或不值得我们爱的人，确实很难爱得来！然而，我们人又有什么东西，有什么好处值得让神看上，来爱我们呢？
我们人在神眼中，其实是极不可爱的。我们有很多坏处，给神许多的麻烦，但神并不因我们不值得爱而撇弃我们，祂依然要爱我们。圣经告诉我们，神爱世上每一个人，不单只爱不犯罪的，甚至连我们犯了罪的人（其实没有一个人是绝不犯罪的），祂仍然深爱，这就是真正的爱。就如父母固然疼爱听话乖巧的孩子，但是顽皮不听话做错事的孩子，他们仍然爱，这才是真正的爱。
神爱世上每一个人，即使人们认为你多不可饶恕，多没盼望，连你都认为自己不可爱，神仍然爱，这是神爱我们的特点。神爱我们不是因为我们有什么好处，而是为着我们的需要而爱，因为神就是爱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
人的形象 Our Image
二.照己形象造人
圣经创世记一章记载了神用六天创造了宇宙万物，26、27节告诉我们，神造人与祂造其他万物是有不同之处：
「神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。」
在神一般的创造中，已能看见并感受到祂确是爱所造之人，将他们置于如此美善的环境里；但是当祂造人之时更是别具心思——是按自己的形象和样式造的。
这表示神很爱所造之人，正如作父母的常会问来探望的人，刚出生的孩子像不像自己。这是爱的表现，爱的流露。父亲希望儿子像他，是因他爱儿子。当然这并非说人的样子长相和神一模样，而是指人有神的许多特性，有许多方面似神，其中包括：
⑴神会思想，因此所造之人也会思想。人是会思想
的动物，这点是非常特别的，是其他动物所缺乏的。
⑵神会发明，从无中创造出万物。人也有发明的能力，发明了许多东西，如飞机、汽车、电话等等，是神给人这发明的能力。
⑶神有位格，所造之人也有位格。我们人有「我」的感觉。当一个人说「我」这个人时，会感觉到自己的存在和尊严、自己的需要和重要性。这存在的意义，不是其他动物会有的，因它们没有位格。
⑷神创造人时，给人有自由意志，能作选择、作决定。神给人有自由意志就像祂自己一样。
⑸神给人道德意识，有分别是非的能力，就如祂自己一样，有对与错、公义和罪恶的感觉。若非如此，人就和畜生没有两样。因为畜生缺乏道德意识，不能分别是非对错。
⑹神是灵，是以祂造人时，「将生气吹在他（人）鼻孔里，他就成了有灵的活人。」（创世记二章７节）因这缘故，我们今日才能认识神，与神有沟通；方能相信敬拜祂。神将灵赐给人，使我们不但有身体，而且有灵魂。身体是短暂的、会死的；而灵魂则是永恒的、不灭的。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
圣经创世记一章记载了神用六天创造了宇宙万物，26、27节告诉我们，神造人与祂造其他万物是有不同之处：
「神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。」
在神一般的创造中，已能看见并感受到祂确是爱所造之人，将他们置于如此美善的环境里；但是当祂造人之时更是别具心思——是按自己的形象和样式造的。
这表示神很爱所造之人，正如作父母的常会问来探望的人，刚出生的孩子像不像自己。这是爱的表现，爱的流露。父亲希望儿子像他，是因他爱儿子。当然这并非说人的样子长相和神一模样，而是指人有神的许多特性，有许多方面似神，其中包括：
⑴神会思想，因此所造之人也会思想。人是会思想
的动物，这点是非常特别的，是其他动物所缺乏的。
⑵神会发明，从无中创造出万物。人也有发明的能力，发明了许多东西，如飞机、汽车、电话等等，是神给人这发明的能力。
⑶神有位格，所造之人也有位格。我们人有「我」的感觉。当一个人说「我」这个人时，会感觉到自己的存在和尊严、自己的需要和重要性。这存在的意义，不是其他动物会有的，因它们没有位格。
⑷神创造人时，给人有自由意志，能作选择、作决定。神给人有自由意志就像祂自己一样。
⑸神给人道德意识，有分别是非的能力，就如祂自己一样，有对与错、公义和罪恶的感觉。若非如此，人就和畜生没有两样。因为畜生缺乏道德意识，不能分别是非对错。
⑹神是灵，是以祂造人时，「将生气吹在他（人）鼻孔里，他就成了有灵的活人。」（创世记二章７节）因这缘故，我们今日才能认识神，与神有沟通；方能相信敬拜祂。神将灵赐给人，使我们不但有身体，而且有灵魂。身体是短暂的、会死的；而灵魂则是永恒的、不灭的。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
爱的世界 World of Love
一.以爱创造万物
神不只是创造了宇宙万物，而且是以爱心来造的，所以宇宙间有爱的存在。神在创造万物时，为万物预备了他们所需要的，祂赐下空气、阳光、水分和各样的食物，并没有忽略他们在生活上的需要，由此可见神对万物的爱。
我们也可以从神所造的东西看到祂的爱心充满。祂所造的万物，不只为着实用，更赋予美观；祂造的花卉有千万类别，款式颜色多到数不尽，这便显出祂创造时那额外的心思，给花卉特别的装饰。
正如妈妈为儿女裁衣服，通常不会认为衣服只为遮体取暖，用不着漂亮，便随便检块布缝制算了，她总是花尽心思做成最美丽的衣服，将儿女打扮得漂漂亮亮。母亲的爱就从她愿为儿女花额外心思中表露无遗。
又如父母为将诞生的婴孩布置漂亮的育婴室，墙上贴满彩色的纸花朵，窗帘是五颜六色的，连小床铺都是七彩的。他们花那么多额外心思只为疼爱孩子。
同样的，我们只消环顾一下神所造的世界，看一看祂创造的宇宙万物，美得不得了，是神为人和万物用特别的心思摆设的，使我们能生活在祂无微不至的爱的环境里，让万物能感受到祂的爱心。
不但如此，神更将自己的爱心摆在所造的万物心中，叫万物有爱的本能，有爱的存在。世界上的动物，包括人在内，都有爱的本能。虎豹虽凶，也不食子，并懂得爱护幼子，用不着人去教它。母鸡孵出小鸡，对小鸡爱护有加，不容它们受到侵犯，那种爱心的流露使我们惊讶。
爱是世间最难教、最难学的功课，连身为万物之灵的我们都学不好，叫那些猪、狗、猫、鱼下等动物如何学，怎样明白何为爱？然而爱却是一种与生俱来的本能，不用教它们自然晓得爱孩子，更肯付大代价来爱。这就说明是那创造它们的神将爱的本能置于祂所造的万物，使它们能以相爱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
神不只是创造了宇宙万物，而且是以爱心来造的，所以宇宙间有爱的存在。神在创造万物时，为万物预备了他们所需要的，祂赐下空气、阳光、水分和各样的食物，并没有忽略他们在生活上的需要，由此可见神对万物的爱。
我们也可以从神所造的东西看到祂的爱心充满。祂所造的万物，不只为着实用，更赋予美观；祂造的花卉有千万类别，款式颜色多到数不尽，这便显出祂创造时那额外的心思，给花卉特别的装饰。
正如妈妈为儿女裁衣服，通常不会认为衣服只为遮体取暖，用不着漂亮，便随便检块布缝制算了，她总是花尽心思做成最美丽的衣服，将儿女打扮得漂漂亮亮。母亲的爱就从她愿为儿女花额外心思中表露无遗。
又如父母为将诞生的婴孩布置漂亮的育婴室，墙上贴满彩色的纸花朵，窗帘是五颜六色的，连小床铺都是七彩的。他们花那么多额外心思只为疼爱孩子。
同样的，我们只消环顾一下神所造的世界，看一看祂创造的宇宙万物，美得不得了，是神为人和万物用特别的心思摆设的，使我们能生活在祂无微不至的爱的环境里，让万物能感受到祂的爱心。
不但如此，神更将自己的爱心摆在所造的万物心中，叫万物有爱的本能，有爱的存在。世界上的动物，包括人在内，都有爱的本能。虎豹虽凶，也不食子，并懂得爱护幼子，用不着人去教它。母鸡孵出小鸡，对小鸡爱护有加，不容它们受到侵犯，那种爱心的流露使我们惊讶。
爱是世间最难教、最难学的功课，连身为万物之灵的我们都学不好，叫那些猪、狗、猫、鱼下等动物如何学，怎样明白何为爱？然而爱却是一种与生俱来的本能，不用教它们自然晓得爱孩子，更肯付大代价来爱。这就说明是那创造它们的神将爱的本能置于祂所造的万物，使它们能以相爱。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
作者：黄聿源
爱爱💕 Love Love ❤️
上帝所赐的圣灵（在信徒的心里面）可以帮助基督徒灵命成长、迈向成熟，渐渐成为一个像祂那样有公义和圣洁的人。只要我们每天灵修亲近神，读圣经、祷告和敬拜赞美祂，就会越来越像祂。祂是正直公义的神，满有爱心的神，祂是爱的源头，神就是爱。
你有不信耶稣的自由（神给人自由意志），你可以否定神/耶稣，可是你不能阻止祂爱你/祝福你/帮你，因为神的原意本是好的。如果你认为祂不会帮你，你还是要相信有一天祂会帮你实现愿望，你要耐心等待，因为神说凡等候耶和华的必重新得力。信心和爱是世上最大的力量，你要对神有信心，就一定会成功。8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:28 And we know that(One early ms reads all things work together for good) God causes all things to work together for good to those who love God, to those who are called according to His purpose. （罗马书(Romans) ）
我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。8:22 For we know that the whole creation groans and suffers the pains of childbirth together until now.8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。8:23 And not only this, but also we ourselves, having the first fruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting eagerly for our adoption as sons, the redemption of our body.
我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）8:24 For in hope we have been saved, but hope that is seen is not hope; for who hopes for what he already sees?8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。8:25 But if we hope for what we do not see, with perseverance we wait eagerly for it.
况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。8:26 In the same way the Spirit also helps our weakness; for we do not know how to pray as we should, but the Spirit Himself intercedes for us with groanings too deep for words;8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。8:27 and He who searches the hearts knows what the mind of the Spirit is, because He intercedes for the saints according to the will of God.
——（罗马书(Romans) ）
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。3:16 “For God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him shall not perish, but have eternal life.
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。3:17 For God did not send the Son into the world to judge the world, but that the world might be saved through Him.3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。3:18 He who believes in Him is not judged; he who does not believe has been judged already, because he has not believed in the name of the only begotten Son of God.
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。3:19 This is the judgment, that the Light has come into the world, and men loved the darkness rather than the Light, for their deeds were evil.3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；3:20 For everyone who does evil hates the Light, and does not come to the Light for fear that his deeds will be exposed.3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”3:21 But he who practices the truth comes to the Light, so that his deeds may be manifested as having been wrought in God.”
——（约翰福音(John) ）
你有不信耶稣的自由（神给人自由意志），你可以否定神/耶稣，可是你不能阻止祂爱你/祝福你/帮你，因为神的原意本是好的。如果你认为祂不会帮你，你还是要相信有一天祂会帮你实现愿望，你要耐心等待，因为神说凡等候耶和华的必重新得力。信心和爱是世上最大的力量，你要对神有信心，就一定会成功。8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:28 And we know that(One early ms reads all things work together for good) God causes all things to work together for good to those who love God, to those who are called according to His purpose. （罗马书(Romans) ）
我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。8:22 For we know that the whole creation groans and suffers the pains of childbirth together until now.8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。8:23 And not only this, but also we ourselves, having the first fruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting eagerly for our adoption as sons, the redemption of our body.
我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）8:24 For in hope we have been saved, but hope that is seen is not hope; for who hopes for what he already sees?8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。8:25 But if we hope for what we do not see, with perseverance we wait eagerly for it.
况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。8:26 In the same way the Spirit also helps our weakness; for we do not know how to pray as we should, but the Spirit Himself intercedes for us with groanings too deep for words;8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。8:27 and He who searches the hearts knows what the mind of the Spirit is, because He intercedes for the saints according to the will of God.
——（罗马书(Romans) ）
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。3:16 “For God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him shall not perish, but have eternal life.
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。3:17 For God did not send the Son into the world to judge the world, but that the world might be saved through Him.3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。3:18 He who believes in Him is not judged; he who does not believe has been judged already, because he has not believed in the name of the only begotten Son of God.
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。3:19 This is the judgment, that the Light has come into the world, and men loved the darkness rather than the Light, for their deeds were evil.3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；3:20 For everyone who does evil hates the Light, and does not come to the Light for fear that his deeds will be exposed.3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”3:21 But he who practices the truth comes to the Light, so that his deeds may be manifested as having been wrought in God.”
——（约翰福音(John) ）
2020年3月4日星期三
自我形象 Self Image
我尊重人，是因为每个人都是神所创造的，从起初就有神的形象（可惜后来堕落了），可是他们不尊重人/神，他们值得我去尊重他们吗？他们的自我形象早已破碎，他们连自己都不尊重，如何尊重别人？他们只会看不起别人，贬低别人，抬高自己，却不知神说：凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。23:12 Whoever exalts himself shall be humbled; and whoever humbles himself shall be exalted. （马太福音(Matthew)）
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