2017年2月22日星期三

凡事都能

叫骆驼穿过针的眼,那显然是不可能的事,然而主耶稣说,在人是不能,在神凡事都能,这是论到财主进神国的事讲的。照样,真有如同财主一样,很难进神国的人,神也能改变他们,叫他们能进神的国,这说明我们无论在哪一方面有何难处,神都能解决,他能改变人的心,使人甘心撇下所有的跟从主,他能赐人信心,使人可以胜过世界,他能叫心地刚硬的罪人悔改,骄傲的人谦卑下来,愚昧的人得着智慧。

所以不管我们灵性多么软弱,生性多么败坏,似乎不能成为圣洁,得胜,敬虔属灵,承受神的国的人。但在神还是能的。神怎样在我们身上彰显他的大能,就在乎我们的祷告祈求了。有人说我祷告很久了,为什么神没有彰显他的大能呢?主耶稣又说,“你若能信,在信的人凡事都能。”(可9:23

如果你祷告时却没有信心,想神不一定能作得到,或者神不肯为我们作,那就要使祷告受到拦阻,必须凭着信心求,一点不疑惑。(雅1:6)人非有信就不能得神喜悦(来11:6),无论求什么,信是得着就必得着。(可11:24

“耶稣……说在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”(可10:27

摘自《每日天粮》2017.2.21,原题:在神都能

万恶之源

贪实在是万恶之根,世上各种罪恶,推其根源,可以说都是从贪来的,有人贪名、贪利、贪色、贪玩、贪吃、以及贪其他各种,就使人不顾道德、不讲信义、不知廉耻、不择手段,以求达到目的,因着贪就与人相争,发生嫉妒、仇恨、甚至偷盗、杀害、说谎、欺骗、损人利己,所以贪实在是万恶之根,特别是贪财,因为钱财能换取其他东西,所以贪财就将贪恋其他集中一起了。

有人贪财而一生作了钱财的奴隶,陷入迷惑,落在网罗,沉于败坏和灭亡之中,有人因为贪财,昼夜思想,患得患失,极力图谋,永不知足,所以没有丝毫平安喜乐,钱少不乐,钱多不安,心挂在钱上,心中就没有安宁。因此也必定离开真道,也不可能爱人,更不能事奉神(太6:24)。贪财使人变得极其卑鄙可耻;与真善美,完全隔绝,与魔鬼为伍了。

贪财的结果不但得不到快乐,并且增加愁苦,似乎是有损于人,有利于已,其实贪得的财物,却都如同一把一把的利刃,刺透自己的身心,钱财是虚浮不定的,它会长出翅膀,如鹰向天飞去(箴23:5;提前6:13)。有一天也要向贪财的人算账,贪不属自己的,要连本加利的偿还,还不清不能出监牢。

“贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道……把自己刺透了。”(提前6:13

——摘自《每日天粮》2017.2.15,原题:万恶之根

见证 / 得荣耀

。。。因为世人无法认识神,而他的选民就有这个特殊的责任,将神从他们身上见证出来。在新约里,神的儿子耶稣基督在升天之前也对门徒说,“你们就是这些事的见证。”“直到地极作我的见证。”(路24:48;徒1:8)主不在世上,但基督徒在世上应当为主作见证,使人认识祂。

因此每一个信徒不是只代表自己,一切事只关系自己,乃是代表着基督活着,自己的一切都关系到为主作见证,不仅是在言语方面,而且在生活行为一举一动,处世为人,品格,性情都要为主作见证,使人能从我们身上看见我们的主,认识那位已经升天的耶稣基督,从我们身上看见主的恩典,慈爱,圣洁,公义,也看见主的信实,智慧,能力。看见主曾为人舍命,救赎人脱离罪恶,重生能改变人的生命,赐给人极大的属天盼望和平安喜乐。

我们能见证,我们不属这个世界,乃是在世上为客旅,我们的家乃在天上。因此与世人无争,不贪爱世界的一切。有主的爱从我们里面出来对待一切的人,并从我们身上使人看见一位看不见的神,他作我们的主,是我们敬拜事奉的对象,让他从我们身上得荣耀。

“所以耶和华说,你们是我的见证。”(赛43:12)

——摘自《每日天粮》2017.2.19,原题:为主作证

能与不能

叫骆驼穿过针的眼,那显然是不可能的事,然而主耶稣说,在人是不能,在神凡事都能,这是论到财主进神国的事讲的。照样,真有如同财主一样,很难进神国的人,神也能改变他们,叫他们能进神的国,这说明我们无论在哪一方面有何难处,神都能解决,他能改变人的心,使人甘心撇下所有的跟从主,他能赐人信心,使人可以胜过世界,他能叫心地刚硬的罪人悔改,骄傲的人谦卑下来,愚昧的人得着智慧。

所以不管我们灵性多么软弱,生性多么败坏,似乎不能成为圣洁,得胜,敬虔属灵,承受神的国的人。但在神还是能的。神怎样在我们身上彰显他的大能,就在乎我们的祷告祈求了。有人说我祷告很久了,为什么神没有彰显他的大能呢?主耶稣又说,“你若能信,在信的人凡事都能。”(可9:23

如果你祷告时却没有信心,想神不一定能作得到,或者神不肯为我们作,那就要使祷告受到拦阻,必须凭着信心求,一点不疑惑。(雅1:6)人非有信就不能得神喜悦(来11:6),无论求什么,信是得着就必得着。(可11:24

“耶稣……说在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”(可10:27

摘自《每日天粮》2017.2.21,原题:在神都能

当敬畏谁?/ 蒙福的途径

在旧约时代,虽然对于真理知道的较少,但知道一件事就够了,那就是敬畏神。旧的所有的圣徒,亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟,以及约伯,大卫和众先知无不是敬畏神的人(创22:12;31:42;39:9;伯1:1)。他们事奉神,遵行他的道,不敢犯罪,得罪神,愿意凡事讨神的喜悦,这不是蒙福的根源和途径吗?

另外有许多人,不敬畏神,不理神,不管神的意思如何,不尊重神的话语,只求自己的喜悦,以犯罪为儿戏。这岂不是受祸的基本原因吗?所以律法和先知所教导的,不外乎叫人敬畏神,遵行他的话,不可得罪他。

神喜悦敬畏他的人,使他们一无所缺,因为一切都属乎神,他要赐给谁就赐给谁,但不敬畏神,想在神以外得什么好处,那只是妄想,如果神不喜悦,无论多么努力也无所得,即或得着,也很快失去,或成为祸患。

我们一生最要紧的是敬畏神,遵行神的旨意,事奉他,讨他的喜悦,不要自己任意而行,乃要知道,敬畏神才是蒙福的唯一途径。

“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。”(诗34:5)

——摘自《每日天粮》2017.2.19,原题:当敬畏神

永生

许多人想到别的星球去走一趟,看一下。但那是不可能的,只有少数的人,能到离地球最近的月亮上去,到其他行星则更困难,更不用说别的恒星和遥远的宇宙了,许多人想增长寿命,到一百岁以上的人就很少了,更谈不到千岁或长生不死了。许多想得到财富,但一生的努力能得到的也太少了,不过几十年的吃用而已。

可是神在基督里却赐给我们天上各样属灵的福气,不只能到别的星球,而是到他那里去,不是多活几年、几十年,乃是有永生,不是得一点暂时的财富,乃是属天,永远,无穷的,丰富,荣耀,快乐。这只要信主耶稣基督就可以得到在里面的一切福分,作神的后嗣,承受万有,在光明的圣城中得到基业。(罗8:17;西1:12

不信的人是太可惜了,那要比遭到最大损失的人损失还大,如果相信而得着,那比世上最有福气,长寿的人,福分更多更大。我们已经因信得着的人该何等感谢赞美神,同时也要将起初确实的信心坚持到底,好在基督里有分!(来3:14

“愿颂赞归于父神,他在基督耶稣里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3)

——摘自《每日天粮》2017.2.18,原题:主内福气

2017年2月19日星期日

牧者与羊

圣经将我们比作羊,这是非常恰当的比喻,野兽是凭自己的凶猛,力气而生存,也有些动物,虽弱小却有它的聪明,灵巧,可以自卫。惟独羊既没有力量,也不够灵巧,若没有牧人的照顾,可以说无法生存,更不能与别的野兽斗争。它的一切都在乎有一位好牧人来牧养,看顾,保护。

照样,我们若凭自己不但不能胜过撒但恶魔,就是和人比较也会感到软弱,在一个弱肉强食的世界里,只能成为掠夺物和牺牲品,这样的弱者就不能生存吗?好处会尽被强者,智者,能者得去吗?不是的,一切祸福,命运都操在神的手里。

神要赐给谁就赐给谁,神不喜悦恃强、逞能、取巧、争夺的人。圣经说,“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。”(林前1:27,28)

所以我们自己愚拙、软弱、卑贱都不要紧,有神够了,我们承认自己是一只羊,只要有神作我们的牧者,我们就不至缺乏,今生以及永世的各样好处都有了。不必与人争竞、比赛、嫉妒,也不必忧愁、惧怕、灰心,除非我们与神的关系不对,离弃神作一个迷失的羊。

“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”(诗23:1)

——摘自:《每日天粮》2017.2.17,原题:作主的羊

生命的意义

领人信主,离开虚假,归向神是很重要的,一个人信主之后又当怎样呢?该作什么呢?这里提到两件事,第一是要服事那又真又活的神。从前服事哑吧偶像,给那些本来不是神的作奴仆。(加4:8)崇拜金钱,以肚腹为神(腓3:19),贪图虚名,追求宴乐(加5:26;彼前4:3),放纵情欲等。现在就要丢弃那一切的事(弗4:20-22;西3:8),而事奉神,处处讨神的喜悦,凡事遵行神的旨意,度在世余下的光阴。

再有,就是要等候主耶稣从天降临,这事应当占据信徒整个思想,影响他一生的生活,外表是平淡的过日子,尽为人的本分,和一般人似乎没有什么两样。但是内心有一个不同的目标,响往和境界,不单是想怎样过余下的岁月,也不是等死,乃是天天盼望等候主来,被接到他那里去。(彼前1:13;多2:13;腓3:20;约14:2,3)

因着等候主来,就使生活有了意义、目的、盼望、喜乐,而不是死沉、消极、被动、枯燥的。同时也使生命更加敬虔、公义、圣洁、爱神和爱人的灵魂。因此也越发追求,更认识主、多与主交通,亲近,与主更紧密地联系在一起。


“离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临。”(帖前1:9,10)

——摘自:《每日天粮》,2017.2.16;原题:事神侯主

信心的道路

信心的道路

这里神所说的“赐给”是现在式。并不是神将要做的事,乃是神就在此刻要做的。信心求神现在,神就现在赐给。神今天就要工作。许多时侯我们在神面前等候一件东西,盼望一件东西,寻求一件东西,却并没有相信。这不过是我们的盼望,这不过是我们的需要,并不是我们的信心;


因为“信就是所望之事的宝底,是未见之事的确据。”(来十一:1)“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可十一: 24)这里说到信心的祷告,所用的动词是现在式的。我们有没有这现在的信心呢? ——译自信宣着《约书亚》

真实的信心,就是以神的话为算数,在未见应验之前,就已经深信了。顶自然地,我们常要先有眼见,或是凭据,证明我们所求的已经蒙神应许,然后才肯相信;但是如果我们走信心的道路,除了神的话以外,我们不需要别的凭据,虽然四周的环境仅可和他的话相反。他已经说了,必定会按照我们的信心,给我们成全的。我们将要看见他话语的应验,因为我们已经相信了。

写诗篇的人说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。”(诗二十七:1 3)他虽然还没有看见神对他祷告的答应,但是他已经相信得见;这就能保守他不丧胆。

若是我们也有“信得见”的信心,我们就不会灰心了。我们要笑“不可能”,我们要顶高兴地看神怎样在红海——人没有方法可以脱离艰难的时侯——开路。在这种试验中,我们的信心最会长发。

亲爱的受苦的信徒啊,你是不是日夜在等待神,深怕神已经把你忘了呢?决不会的,你当举起你的头来,为着那已经在半路上的拯救开始赞美他。 ——译自《赞美的生命》 

“我.赐给以色列人的地。”(书一:2直译)

——摘自:考门夫人《荒漠甘泉》,2017.2.17

信心

信心

“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。"(马可福音十一章24节)

我有一个十岁的孩子,他的祖母应许给他一本邮票簿,作为圣诞礼物。可是过了许久,她并没有给他,也不再提起。这孩子也并不放在心上;可是,当他的同伴来看他的礼物时,他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后,总加上一句:

“祖母给我一本邮票簿。”

我听他说了好几次,很是希奇,所以我特地叫他到我面前来,问他说:“乔琪,你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说呢?”

他脸上起了诧异之色,似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说:“妈妈,祖母既应许了,这就等于我已经得着了。”我就不能再说什么,免得伤他的信心。

一个月过去了,邮票簿仍是无着。一天,我要试试他的信心,就对他说: “乔琪,我想祖母已经忘了她的应许了。”

他很快,很坚持地说:“不,妈妈,她决不会忘记的。”

我望着那亲爱的,深信的小脸,看见他现在很正经的样子,好似要辩服我方才所说的话一般。过了一会儿,他脸上现出了喜悦的光彩,说道:

“妈妈,你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢?”

我说:“我不替你规定;可是,你可以试一试。”

(这时侯神用光照亮我,给我看见了一段丰富属灵的真理)。几分钟之内,他已把感谢信写好寄出了,回来的时侯,嘴里还唱着欢乐的歌儿,证明他对祖母的信任。不久,回信来了,里面写着:

“我所亲爱的乔琪:我并没有忘记我对你的应许——一本邮票簿。我想照你合意的样式去买,可是在本城买不到;所以我就到纽约城去函购。寄到了以后,一看,仍不对,所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母。 ”

他读完了信,脸上带着胜利的气概,对我说:“妈妈,我不是告述过你么?祖母既应许了,这就等于我已经得着了。”他的心里,从来没有疑惑过,这就是“在无可指望的时侯,因信仍有指望。”(罗马书四章十八节)他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行,不久信心就变成了事实。跟从他而怀疑的人说:“那没有看见就信的,有福了。”(约翰福音二十章二十九节)。——让滋夫人 


——摘自:考门夫人《荒漠甘泉》,2017.2.18

一无挂虑

一无挂虑

人对于事情放心不下,先是思虑,后来就成了挂虑,使他心里失掉平安,快乐的心情也完全消灭了。一个信神的人若到了这种地步,和不信的人就没有分别了。因为一切挂虑都由于自信力的枯竭,又没有得着神作他们的倚靠。


在这种情况之下,保罗劝我们要凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉他。无论什么使我们感到不平安不满意的事,或无论什么使我们内心感到缺乏的事,都要借着信心告诉神,这祥,我们就可以得着神所赐的出人意外的平安,来安定我们的心,使我们脱去忧愁,生出喜乐。

我们将我们所要的告诉了神以后,就确实相信神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足。他也照着运行在我们心里的大能大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的,为此,我们要靠主常常喜乐。

祈祷:求主教给我们祈求、祷告和感谢的有效方法,帮助我们诚心诚意地向你仰望;赐下你的平安,保守我们的心怀意念,使我们因着你的同在,天天感觉平安喜乐。奉耶稣的名求,阿们!

经文:“你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。……主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神”(腓立比书4:4-6)。

——摘自:李天禄《日用的饮食》,2017.2.18

不要怕

不要怕

以下这段经文的前一部分,完全象征了生活中的风浪。船行在海中,且在黑夜,星月完全无光。再加上顶风,阻止了船的进行,鼓起了掀天大浪,使人力不能支持,生命的危险就在旦夕之间。这样,那有不害怕的道理呢?

正在这千钩一发的危机中,忽又见了一个“怪物”行走在水面上,那不死于水的,也要遭“鬼怪”的残害。因此,门徒们怕得失掉了成人的自尊心,象小孩子那样喊叫起来。谁想到在这种危难的情形下,来到他们面前的却是他们的主耶稣基督。他连忙对他们说:“放心!是我!不要怕!"这几句经文,确实给了信神的人很大的安慰。在遇有危难当前的时候,信神的人若能坚信不移,必要听见我们的神对我们说:"放心!是我!不要怕!"感谢主!

祈祷:无所不能的主啊!求你使我们在人生的任何情况下,都能听到你对我们的心灵说:"放心!是我!不要怕!"奉耶稣的名求,阿们!
“现在我还劝你们放心,你们的性命,一个也不失丧”(徒 27:22)。
“所以众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就”(徒 27:25)。

经文:“那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:‘是个鬼怪。’便害怕,喊叫起来”(马太福音14:24-26)。

——摘自:李天禄《日用的饮食》,2017.2.19;原题:放心!是我!不要怕!

2017年2月17日星期五

美意

美意

一个不信者,一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑的学生正在圣经班上顶虔诚地读神的话语。他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答复:“神既然爱你们,为什么使你们聋哑,反使我能听能说呢?”

全班学生都因这一个苛刻的问题受到打击。他们大家坐着相对唏嘘,向着那可怕的“为什么”发呆。过了一会儿,一个顶小的女孩子站了起来。

她的嘴唇还在颤动。她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面,爬在椅子上,(因为黑板高,她的身体矮小),拿起粉笔,用坚定的手笔写上这几个宝贝的字:“父啊,是的,因为你的美意本是如此。”(马太福音十一章二十六节)。这是何等切实的一个答复呢!这是一个永久的真理,无论大人,无论小孩,都可以安息在其中的——天地之主是我们的父。

读者,你信不信神是你的父呢?如果你真信,那么你信心的鸽子不会再游荡无依,找不着落脚之地了,因为可以永远稳定在安息所——你们的父那里了!

我始终相信,总有一天,不管它离开现在还有多久,我们会明白一切;到了那一天,如今使我们觉得遮蔽天空的许多黑暗悲伤,都将消散,由那新的图案来代替黑暗,那新的图案设计得如此庄严华丽和喜悦,我们将在此奇妙的喜乐中了。——培根 


“你们的天父是知道的。”(马太福音六章32节)

——摘自:考门夫人《荒漠甘泉》2017.2.12

学习知足

学习知足

这话使我们知道知足并不是人自然的习性。莠草反而长得快,长得好,真是“野火烧不尽,春风吹又生”。人生而有贪婪、不知足和怨尤,真像地里生的荆棘蒺藜一样;我们勿须教人抱怨,人们虽未受过这样的教育,但是却极会抱怨。相反地中也有很多宝贵的东西需要加以培养。若是我们要收麦,就必须耕种;若是我们要看花,就必须整理园地,善加照料。

那末,知足便是天堂上得一种花,若我们要得这样的花,就必须好生培养;它并不能自然而然地在我们心中生长起来,必须有新的性情才能使它生长,就是那样,我们也必须好好看顾,好使神撒在我们心中的恩发长起来。保罗说“都可以知足,这是我已经学会了”,也就是说他从前有一个时期不会这样。必须付上代价,忍受苦痛才能得到其中的奥秘。毫无疑问,有时他以为他学会了,岂知还是不行。

到了最后他才达到了这境地,因此才能说:“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。”那时他已经是老态龙钟,鬓发苍苍,离死不远的老人了——一个被尼禄囚在罗马监牢里的囚犯。

我们也当甘愿忍受保罗的灾害,与他同尝地牢的苦味,才能达到他所臻至的境界,你不要以为不学就可以会,或是学会了而不加管制。这种能力不能马上运用自如,必须逐渐学得。我们从经验中就可以知道了。弟兄啊!虽然难免,可是不要再怨尤吧,要继续在知足的大学里作一个勤学的学生。

我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。(腓4:11

——摘自:司布真《清晨甘露》2017.2.16

真正的知心

真正的知心

引言

  “相识满天下,知心有几人?”人不能知心,因为人的知识有限;而许多的知识,多数是根据主观的、有限的判断,所以无法全知。由于人与人之间不能全知,所以会有误会的事,由误会而产生许多痛苦的事;但感谢主,耶稣知道我们的心。

一.耶稣知心的事实

  1. 耶稣知道拿但业的心里没有诡诈(约1:47-48)。当拿但业听见耶稣是拿撒勒人时,他说拿撒勒不能出什么好人。但主耶稣知道拿但业是心中正直,直言直语的人,心中没有诡诈。
  2. 祂知道人们心里所存的是什么(约2:23-25)。这些到耶路撒冷过节的人看见耶稣所行的神迹便信了祂,表面看来他们信耶稣,但实际上他们是信神迹。如果有神迹才信,没有神迹就不信,这表明他们不信永恒的,而信暂时的。我们应当真心信耶稣,而不是见到神迹才相信。
  3. 耶稣知道尼哥底母的心灵需要,是生命的重生,而不是知识上的增加(约3:1-15)。尼哥底母与耶稣谈教导和知识方面的问题,但耶稣知道他心灵最大的需要是永恒的生命。我们有时候真不知道自己需要什么;有时我们以为需要地位,钱财或教育等,但耶稣知道人心最大的需要是永生神的爱。
  4. 耶稣知道撒玛利亚妇人所需要的是心灵的活水,而不是情感上的满足(约4:10-16)。那女人不断地嫁丈夫,即是情感上需要满足。但耶稣告诉她,不是情感,乃是心灵上需要满足;心灵有了永远的满足,情感的问题也就解决了。这是何等准确切实的事。
  5. 耶稣知道犹太人心中没有存神的道,所以不信主的话(约5:38-47)。一个人不信主的话,最主要的原因是心中没有主的道,有了主的道,则必渴慕主的话,也必信主的话了。所以当耶稣讲道,人们不信并反对时,祂不生气,却怜恤他们心中没有神的道。这种知道,使祂被人拒绝时,心中安然。
  6. 耶稣知道人肉身的需要,并及时为他们预备(约6:1-14)。耶稣知道各人没有带食物,回去必定会饿,会疲乏,因此就为他们预备所需要的(太14:16)。这里看见主不但是全知,也是全能;单全知而不是全能仍不能帮助我们。
  7. 耶稣知道谁不信祂,谁要卖祂(约6:64; 13:24-26)。在圣经中有很多经文都说明耶稣是全知的。

二.我们在全知的主面前当有何态度

  1. 存心坦白正直。例如约伯。在神面前存心正直,不需要有任何隐藏或欺骗的事。
  2. 存心敬畏,凡事都可以公开。在主面前没有一件事是见不得主的。
  3. 凡事交托给主。将重担卸给主,因为祂知道一切,也能负责一切。
  4. 当求主指示什么是我们最需要的,而不自己去找自己以为是需要的。我们以为自己所需要的,那些都不过是片面的;而主知道我们真正所需,是全面和永远的。
  5. 当将一切冤屈交托主,由主伸冤。祂会为我们辩护,纠正,申明,且祂的辩护是最公正有力的。
  6. 当真心信主,相信主的话,将主的道存在心中。不是单单求感觉上的满足,乃是以信心信靠主的话,祂怎样说,事就必怎样成就(约2:5)。

经文:约翰福音二章23至25节

结论:

  让我们专心信靠主耶稣,爱祂更深,将心交托祂。
——摘自《金灯台活页刊》第187期 2017.1;原题:知心的耶稣
作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长。本文选自本社出版之《基督教简明查经讲章大纲》,全部大纲共约二千三百篇,已于本社网站www.goldenlampstand.org 发布,欢迎浏览或下载。费用全免。

施舍的责任

施舍的责任

自私酝酿贫穷。抢夺别人的,就是抢夺耶和华的。人若看他的财富是神赐的,是属神的,他就要承认,对于有最乏的人他负有济助的责任。


纳十分之一入神的仓库,在今天看不只是为供给教会传道人,也是为施行仁爱的事工。一切帮助人的事,都是出于感恩的心,为的是要反映神的爱。千万不可存私心,行小惠,为自己安排。更不可沽名钓誉,假冒为善。

神说,叫我们试试他,是否为我们开天上的窗,倾福与我们。按照神的定律是:越给越有,越施越多。然而信他爱他的人,却不可存一本万利的私心,去奉行爱人的事。

神不亏负任何人,他永远把好处赐给他的儿女。所以,我们当常存诚实感恩的心,用神所赐给我们的一部分去服务别人。神不需要我们的供给。我们是由于报答神恩的心,去帮助那些有急需的人,这是神所喜悦的。

耶稣说:“这些事,你们既作在弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上。”又说:“因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,……这人不能不得赏赐。”

祈祷:求主给我们信心,增加我们爱主爱人的心,使我们愿意拿出你给我们的一部分好处,奉献给作救人爱人的事。奉耶稣的名求,阿们!

经文:“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛 3:10)。

——摘自:李天禄《日用的饮食》2017.2.16;原题:开天上的窗


善恶有报

嫉妒恶人,是出于一时的愤愤不平。我们常常可以看到,欺诈的人倒得了便宜,诚实人反吃了亏;善人困苦颠连,恶人却一帆风顺。这就是所以要嫉妒恶人的原因。

人若不相信善人终有善报,那岂不都要动手作恶了吗?敬畏神的坚决地相信,这个世界是一个道德的境地,神的旨意是要人行善,禁止人为恶。善恶到头必有报应:不但来世要报,今生也报;不但报在个人,也报在子孙。善人遭祸,也是福报;恶人得福,也是祸报。天网恢恢,疏而不漏。没有人能逃避神的赏罚。自古迄今,明哲人都这样相信。

敬畏神的人,一生就抱着这个希望,忍耐地等候神,把他们的义彰显出来。诗篇上说:“他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。”彼得后书说:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容。”善人的希望必不致因断绝而失望。感谢赞美主!

祈祷:求主赐光明与信心给我们。更求主加增我们的忍耐,使我们不至于嫉妒那些作恶的,也不要心怀不平,以致作恶得罪你。奉耶稣的名求,阿们!

经文:“你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报,你的指望也不至断绝”(箴言23:17-18)。

——摘自:李天禄《日用的饮食》2017.2.15;原题:至终必有善报

虚心的福气

虚心的意思,乃是心灵上觉得贫穷。这样的人是有福的。他的福不是来自他的贫穷,乃是来自他将要得到的丰富。没有空间,就不能容纳;没有器量,就不能增益。不觉缺少,就不能追求。请听灵性上贫穷的呼声:“主救我”;“求主可怜我这个罪人”;“我信,但我信不足,求主帮助”;“看哪!我们已经撇下所有的跟从你了"。感谢神,赞美神,他们都是心灵上感觉贫穷的,他们所得的就是天国之福。

今天神给虚心的人所预备的,也是一样。我们若感觉到心灵上的贫穷,神所预备的天国就快来到我们心里了。这样,我们也可以象保罗一样地体验到神的大能在我们里面所成就的:“似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。”这样的人在今生必要得福百倍,在来世必要承受永生。神的应许是不会落空的。

祈祷:主啊!求你怜恤我们,使我们谦虚下来,追求你的国和你的义,向你买火炼的金子,使我们可以富足。奉耶稣的名求,阿们!

经文:“虚心的人有福了,因为天国是他们的”(太 5:2)。

——摘自:李天禄《日用的饮食》2017.2.17;原题:虚心之福

2017年2月16日星期四

变化无常

【说地】
在某城华侨饭店的草坪上,有一位擦鞋匠有气无力地在为人擦鞋,看得出,他内心很苦闷。
“别这样,朋友,别那么垂头丧气,不就是擦鞋么,我过去也曾给别人擦过鞋,可是你看,我今天不就是这大饭店的总经理么?这个社会只要你努力竞争,什么都可以做到。”被擦鞋的老板翘着腿、信心十足的说着。
“哎!老板,你不了解我,我原来就是这个大饭店的总经理,可现在你看,在给人擦皮鞋。这个社会充满危机,什么事都可能发生。”擦鞋匠满脸无奈地说道。

【谈天】
生活是复杂的,也是多变的。有时晴空丽日,有时风雨雷电;有时鲜花烂漫,有时路多荆棘。面对变化无常的生活,人应当寻找一种永恒不变的东西,以至于可以用不变应万变,始终能理智地看待生活,坚强地投入生活,勇敢地挑战生活。

【经文】诗127:1“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力,若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”


——摘自:计文《说地谈天》2017 年2月14日;原题:角色转换


生命的价值

【说地】
一位老先生因为心肌梗塞而死,他向上帝大发牢骚说:“上帝啊!你叫我回来,我一点也不埋怨你,但是为什么在召我回来之前,不先通知我一声?叫我做好心理准备,对子女也有个交代,你让我完全措手不及。”
上帝温柔的回答说:“我曾写了三封信给你,提醒你预备好回天家呀!”
老人惊讶的说:“没有啊!我怎么没收到呢?”
上帝说:“第一封是我让你腰酸背痛;第二封信则是让你的头发开始斑白;第三封信是让你的牙齿逐渐脱落。这些都是提醒你,你快要回天家的信号啊!你怎么说没有收到呀?”

【谈天】
读这故事时,你可能也开始收到这些信号了。生命不在于长短而在其价值。你回顾过往的岁月,有没有值得带到永恒的东西呢?如果觉得还有所不足,现在就是你用心经营的最佳时机。“你有多大年纪不重要,重要的是你如何经营它。”(高纳语)

【经文】约9:4“趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。”


——摘自:计文《说地谈天》2017年2月9日;原题:上帝的三封信

宝贵的时间

【说地】
伏尔泰在其中篇小说《查第格》中,讲了这样一个既有趣又颇发人深省的故事:
凡参加国王竞选的人必须回答一个问题,即:“世界上哪样东西是最长又最短又最慢的最能分割的又是最广大的、是最不受重视的又是最令人惋惜的?没有它,什么事情都作不成;


它能使一切渺小的东西归于泯灭,使一切伟大的东西生生不息?”有个聪明人回答说:“最长的是时间,因为他永远无穷无尽;最短的也是时间,因为我们所有的计划还没有来得及完成;对于寻欢作乐的人,时间是最快的;而对于等待的人,时间则是最慢的;

时间可以分割成无穷小,又可以扩展到无穷大;时间在当时谁也不知道重视它,过后却谁都表示惋惜;没有时间,世界上什么事情都不可能做成;对于一切不值得后世纪念的,会随着时间的推移使人淡忘;而对于一切堪称伟大的,时间能使其永垂不朽。”

【谈天】
浪费时间比浪费金钱还要悲惨,金钱失去了还可以赚回来,而时间失去却无法挽回。“人人都是时间的消费者,但是大多数人却是时间的浪费者(波德F-杜拉克)。”

【经文】伯9:26“我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。”

——摘自:计文《说地谈天》,2017年2月11日;原题:时间问题

蒙福的途径

【说地】
某地一家生产牙膏的企业营业额连续几年保持稳中有升,但到了第十年,营业额竟然停滞,甚至有下降的危险。
全厂职代会上,总经理许诺:谁想出增加营业额的高招,重奖十万元。大家面面相觑。突然,一个清秀的小伙子上来,递上一张纸条子,总经理立即喜上眉梢,当即开了一张十万元的支票给他。按着他的建议,工厂果然收到了出人意料的效益。那张纸条上写的是:“将牙膏扩大口径0.1厘米。”

【谈天】
扩大口径,竟然成了蒙福的途径。
如果每个人将你自己心灵的口径扩大,生活中许多难题将迎刃而解。一个人心胸的容量往往与他蒙福的容量成正比。所谓:“量大福大,树大屋大。”

【经文】太7:2“你们用什么量器来量,上帝也要用同样的量器量给你们。”


——摘自:计文《说地谈天》2017年2月12日;原题:扩大口径

冷静的智慧

【说地】
有人十分富有,但自感智慧不够,于是求救于人。有高人指点说:“你若遇事甚难,勿急于处理,可先朝前走七步,再向后退七步,这样智慧就来了。这就是“智慧秘方”。
“智慧”如此易得吗?那人将信将疑。
当夜回家时,突然发现妻子居然与人同眠一床,顿时怒气冲天,拔刀欲砍。忽然想起“智慧秘方”就向前进七步,又向后退七步。点灯细看,大吃一惊,原来与妻子同眠者不是别人,正是自己的老母亲。

【谈天】
冷静是智慧,忍耐能免祸。《圣经》多次强调这样的信息;“不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。”(箴14:29)“愚妄人的恼怒立时显露,通达人能忍辱藏羞。”(箴12:16

【经文】*箴29:11“愚人的怒气,常常一发不可收拾;明智的人却懂得自我抑制。”


——摘自:计文《说地谈天》2017年2月15日;原题:智慧秘方

带着盼望 / 主必看顾

不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们,因为主是我们的主,必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在,你只要紧紧抓住祂的手,祂会引导你安然经过一切。当你软弱无力,站立不住的时候,祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。

不要为明天忧虑,永活的上帝,今天既然看顾你,明天每一天也必定会同样看顾你。有时祂不叫你遇见试探,有时祂加你力量,使你能忍受试探。所以放心,抛弃一切焦急的意念和烦恼的思想。──赛尔斯(Frances de Sales)
“耶和华是我的牧者”(诗廿三1)。

“是”字在原文是现在式,不是过去式“曾是”,也不是未来式“将是”,也不是未定式“或是”。“耶和华是我的牧者”,祂现在是,祂永远是;在主日是,在星期一也是;在一星期中每一天都是;在正月是,在十二月也是,在一年中每一月都是;在家里是,在外乡也是,在平安时是,在危险时也是,在丰余时是,在缺乏时也是,在任何环境中都是。──戴德生(J. Hudson Taylor)
我们的信心说上帝是什么,祂就是什么。

——来自《活出美好》里的《荒漠甘泉》2/8

2017年2月11日星期六

应该被赞美和尊崇的

人类常有一种天然内在的倾向,宁愿敬拜被造之物,而不敬拜造物的主。在这事上,甚至连使徒约翰也需要被改正。(参看启19∶10)全本启示录所描写的争战,都环绕着这个问题。天上的争战和地上的苦难,都起源于撒但想要窃取向神的颂赞和尊崇。

但在启示录第五章,在那加冕的伟大日子里,我们看见了天上的,地上的,地底下和沧海里一切被造之物,都联合起来,众口同声的称颂基督是至大、至尊和至高者!这一章和腓立比书2∶9-11,是互相衔接的。“万膝无不向祂跪拜……万口无不称耶稣基督为主”!祂借十字架的死与复活,已经完成了这件事,刚被杀的羔羊乃是配得的!

 “我又听见在天上,地上,地底下,沧海里和天地间,一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”(启5∶13)

——摘自:倪柝声《旷野的筵席》2017年2月11日

恩典和真理

以下这句话,乃是约翰福音的钥节。在全本的约翰福音中,你一直可以看见这双重的重点:一面是真理,一面是恩典。真理通常总是有所要求,而恩典却是来应付真理的要求。第八章记载那位正在行淫时被捉拿的妇人,在那里真理照耀出来了!主没有对那妇人说:“你没有犯罪,你是对的。”祂没有向那些自以为义的犹太人,暗示那妇人没有犯了严重的罪行,也没有显示自己对此事漠不关心。

不,祂的话乃是说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(约8∶7)真理在这里显明出来了:这妇人实在犯了罪,并且按照律法,她必须被石头打死。但恩典同时也在这里,当众人从老到少一个一个都离开了的时候,祂转过身来对那妇人说:“我也不定你的罪”。所以,从全本的约翰福音里,你可以发现真理总是调配在恩典里,相辅而成。

 “恩典和真理都是从耶稣基督来的。”(约1∶17)

——摘自:倪柝声《旷野的筵席》2017年2月9日

必须明白圣经

必须明白圣经

昔日的撒都该人为何不信复活之事而错了?乃是因他们不明白《圣经》,不晓得神的大能。可见明白《圣经》对我们来说实在太要紧了,因我们许多的错误都源于不明白《圣经》,甚至历代许多的异端、错谬,都是因错解《圣经》而产生。所以,今天我们应当追求明白神的道,不可凭私意解经。只有明白《圣经》才能拯救我们脱离一切的错谬。

不明白《圣经》也会令人不晓得神的作为,更叫人失去经历神的信心。相反地,越明白《圣经》,就叫我们越晓得神的作为,也越有信心去经历神、享受神的恩典。

亲爱的弟兄姊妹,在这充满不信、迷惑的世代,我们应加倍追求装备神的道。在至圣的真道上造就自己,常常凭信领受神的道,且在一切大事、小事上信靠神,多方经历祂的大能,过一个荣耀神的生活。

还有一点值得我们留意的是,昔日那班不明白《圣经》、不晓得神大能的撒都该人正是祭司,是一班专门替百姓献祭的人。他们这样的不明白、不信、不晓得,岂不是瞎子领瞎子,两人一同掉在坑里么?这实在为我们今天所有事奉神之人的鉴戒,请问你如何呢?

耶稣说:【你们所以错了,岂不是因为不明白圣经,不晓得神的大能吗?】(可:12:24节)

——摘自:程蒙恩《每日甘泉》2017年2月9日


末世的危机 / 永恒的价值

末世的危机 / 永恒的价值

主的话很清楚的提醒我们几件事:
一、【天地要废去。】今天我们所生活的地土,有一天在千禧年国之后,都要被烈火焚烧,归于无有,然后神带进新天新地和新耶路撒冷,这就是永世的情形(参:彼后:3:10—13节)


既然天地都要废去,今天我们岂不应追求那能存到永远的么?何谓有永远价值的东西呢?经上说:【凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。惟有主的道是永存的。】(彼前:1:24—25节)

二、【我的话却不能废去。】在这充满变幻的末世时代,世界的迷惑越过越厉害,犯罪的试探越过越多,生活的艰难和压力也越过越大。因此,许多神的儿女渐渐失去对神话语的信心,而随从世界的潮流。

弟兄姊妹们,主早就知道我们的情形,祂在本章论到有关末世的危机时,特别提醒我们祂所说的话不能废去。是的,不单主所说有关末世的预言不断应验,整本《圣经》神的话也永不能废去。

你深信么?请记着:【这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。】(约一:2:17节)所以,我们应当天天爱慕、装备、经历神永活之道,如彼得说:【主啊!你有永生之道,我们还归从谁呢?】(约:6:68章)

耶稣说:【天地要废去。我的话却不能废去。】(可:13:31节)

——摘自:程蒙恩《每日甘泉》2017年2月10日

胜过苦难

胜过苦难

本处描绘主在面向客西马尼园、受难之前,与门徒一同享用晚餐后的情形。主虽然面对极大的痛苦羞辱,将要被钉十字架,然而,祂仍带领门徒一同高歌、唱诗赞美神。用赞美来顺服神的旨意,用赞美来面对大患难,用赞美来胜过仇敌撒旦一切的攻击,用赞美来叫神得着荣耀,这是主给我们留心何等美好的榜样。

亲爱的弟兄姊妹,在跟从主的路上,你是否正面临许多难处?是否正处在捆绑、逼迫中?效法恩主以赞美来夸胜吧!请记着:在患难中、在艰难中、若我们惧怕、退后、灰心、埋怨,就必落在撒旦的网罗里。若我们加倍的儆醒祷告,多方的赞美神,就必经历主的得胜,领受更多祂够用的恩典。

那么,怎样才能在患难中仍有力量赞美神呢?必须学习天天赞美神,在一切大事、小事上多多的赞美祂,凡事奉我们主耶稣基督的名,籍着祂常常感谢父神,在日常生活中作一个唱诗赞美的人。这样,当患难来临时,要唱诗赞美就不难了。所以,在你的家中建立赞美,带领全家一同来赞美,撒旦就要全然失败,神就要得着荣耀。

大卫是一个一生饱经风霜的人,但他却能在患难中产生无数赞美神的诗篇,今天你如何呢?


【他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。】(可:14:26节)

——程蒙恩《每日甘泉》2017年2月11日

回到祂身边

回到祂身边
  这种情况有时真的很难接受。你住在家里,得遵守家里所有的规矩,任何时候出门都要告诉父母你去哪儿。你还得去教会听讲道,唱那些你觉得很无聊的诗歌。你的父母甚至还想知道,你在手机和电脑上看些什么。有时候,你真想离家出走!
  这就是耶稣的比喻中小儿子的感受。每天都是一样的安排,一样的规矩。他已经等不及要离开家了。于是有一天他来见父亲要求分得自己的家业。父亲并没有与他争论,而是把财产分给他让他走了。小儿子平生第一次感到自由了,却发现他渴望的自由至终使他成了一个奴隶。
  当然,这个故事不只是针对叛逆的少年或离家的儿子,而是指任何不计后果地转离主、想以自己的方式生活的人。最近,一个二十几岁的亲戚告诉我,他们这一代的人不需要神,因为没有神也过得挺好。
  如果你发觉自己在“远方” ,远离了神,现在就回来吧,因为祂在等待你!如果你已经回到神的身边,就为所有试图离开神的人祷告,好使他们也回转归向神。

路加福音 15:11-24 
“……小儿子……往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。” - 路 15:13 

祷告 

天父,求祢帮助我们看到自己多么需要祢,如果我们远离了祢,求祢将我们带回。奉耶稣的名求,阿们。

——摘自《每日箴言》2017年2月8日,原题:离家的儿子

接受罪人

接受罪人
  大儿子很生气!他当然会生气。他从小就在父亲的农场里工作,从来没有要求过任何赞誉。而当他一无是处的弟弟把他所得的遗产挥霍净尽,身无分文地回到家时,父亲不仅张开双臂迎接他,甚至还大摆宴席来庆祝。这太过分了。
  不管父亲怎么劝他,大儿子还是拒绝加入庆祝。就像法利赛人出于责任来服事神,大儿子也觉得只是责任,而不是甘心乐意的服事父亲。法利赛人抱怨耶稣接纳罪人并和他们一起吃饭 (路 15:2) ,同样,大儿子也因为父亲接纳颓废的弟弟而牢骚满腹。
  大儿子的反应迫使我们省察自己。我们是否欢欢喜喜地服事神呢?我们敬拜是因为爱主,还是出于责任呢?我们是高高兴兴地付出,还是觉得别人期待我们如此?我们是否像神我们的父那样乐意饶恕伤害我们的人?我们是否明白,尽管自己没有离家远去,却与小儿子一样需要赦免呢?

路加福音 15:25-32 
“大儿子却生气,不肯进去...他对父亲说:‘我服事你这多年,从来没有违背过你的命’ ……” - 路 15:28-29 

祷告 

主,我们的神,求祢帮助我们察验自己的心,欢欢喜喜地服事祢,并且当罪人回转向祢时,我们心里有真实的喜乐。奉耶稣的名求,阿们。

——摘自《每日箴言》2017年2月9日,原题:在家的陌生人

神的大量

  亨利.卢云 (Henri J. M. Nouwen) 在他的书《浪子回头》中述说,浪子回头的比喻概括了整个救恩的故事。比喻中的父亲刻画出我们天父的形象,一位“守望等候祂的孩子,跑去迎接他们,拥抱他们,及催促他们回家” 的父亲。卢云说,这个比喻表达了“神怜悯之爱是何等的长阔高深”。
  你在这个故事中处在哪个位置呢?你像流浪的小儿子,还是自义的大儿子?还是两者都有呢?这个比喻的确体现了神令人惊叹的慈爱,无论我们到了什么地步、做过什么,祂都欢迎我们回家。
  此刻,你若发现自己离神很远,要知道祂正在等候你。你若是像小儿子一样离开了主,祂邀请你回家。若是你被罪奴役,祂催促你认罪并接受祂的赦免。
  又或者,像大儿子一样,你的心并不合神的心意,和法利赛人一样,你用嘴唇赞美神,心却远离了祂,顽梗地朝向别处,祂邀请你回家,和祂一起庆祝。
  你的父亲正在等候你!

路加福音 15:18-32 
“……我这个儿子是死而复活,失而又得的。……” - 路15:24 

祷告 

慈爱的神,无论我们是谁,做过什么,祢依然以爱、忍耐和怜悯对待我们每个人。为此我感谢祢!也感谢祢总是把我们领回家。奉耶稣的名求,阿们。

——摘自《每日箴言》2017年2月10日,原题:等候的父亲


路加福音 15:18-32 
18我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;
19从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!’
20于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。
21儿子说:‘父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。’
22父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上;
23把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐;
24因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。
25那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,
26便叫过一个仆人来,问是什么事。
27仆人说:‘你兄弟来了;你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’
28大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。
29他对父亲说:‘我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。
30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。’
31父亲对他说:‘儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;
32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”

2017年2月10日星期五

宣告的力量 Power of Proclamation

在约书亚六章记载以色列在迦南地的第一场争战和摧毁。以色列人要得着美地,就必须击败仇敌,赶出邪恶的权势。然而,以色列人实际上不需要争战。他们过约但河时,神作了一切。同样的原则,为着毁灭耶利哥,神的百姓不需要作任何事。
他们只需要相信、信靠神,听从以色列军队元帅的指示,抬着约柜高举基督。由此我们看见,在属灵的争战中,我们所该作的第一件事,就是高举基督。如今我们也一样,在适当的时候,正确的宣告会非常有效,我们能在其中呼喊:『赞美主!耶稣是主!基督得胜!』,『城墙』就会倒塌,我们要击败一切的魔鬼,并为基督得着罪人。
也许你有听过这个故事,如果没有我鼓励你阅读约书亚记第六章,现在的你或许就像当时的以色列人一样,已经在原地徘徊了好几回,你对于未知的一切感到恐惧,甚至不知道该如何前进,有人可能也因着世界的试探与诱惑而放弃正在努力进行的事,不管是什么,就让我们用信心来宣告,主会掌权。
今天透过这篇文章我也想提醒你,我们就如同约书亚和耶利哥的战斗一般,当你举起赞美的声音,你生活中的墙壁和路障就会倒塌,也许你认为,眼前的困难已经大到你无法承受解决,
但亲爱的读者们,那些墙再怎么高大,都没有我们的神来得伟大刚强,因此,当你向神发出赞美的声音,神也必为你征战,当你敬拜祂时,你便会感觉到神在动工。
无论你的情况如何,不要失去信心、盼望、还有宣告的权柄与能力,不要让敌人分散你的注意力,请继续向前进,并时时刻刻赞美宣告,相信我,神必定会赐下属天而来的能力与智慧面对眼前的荒漠。
“到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说:“呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了!” (约书亚记 6:16

篇名:不要错失了宣告的机会,取自《活出美好》
发布者:维多利亚 2017年01月27日
翻译:活出美好每日新闻网 / Hilda

怕什么?

怕什么?

为什么要怕世界末日呢?这世界有始就有终。如果不是人类犯罪,是不需要被惩罚的。就算没有神降祸,人类也是可以毁灭自己的,因为人为了利益破坏环境、伤害动物、自相残杀。

人最重要是认识自己,知道自己的弱点和优点,找到自己,这样才能知己知彼,百战百胜。这世上的不如意事太多了,人最重要懂得安慰和鼓励自己,要不然无法生存。

人要快乐有几种方法:知足、感恩(数算恩典)、帮人(所谓助人为快乐之本),还有最重要的一点是发掘自己的优点、欣赏自己、肯定自己,因为自我形象很重要,它决定我们的成败。

对我来讲说话这回事有几个目的,即沟通、传道、倾诉、分享,除此之外,言多必失、多言多败。

要对就要诚实,诚实出自真理。要收获就要谦虚,因为谦虚可以使我们虚心学习,这样我们就可以懂得更多,所谓倒空虚己,才能添得满、有信心。

神是什么?神就是创造主,是爱、光、力量、公义、圣洁、仁慈、善良的来源。不能创造人和万物的不可以称为神,因为只有神是无所不能、无所不知、无所不在的,这样的神我们要用心灵和诚实来拜祂。

神就是真理的本体,一切的善由祂而出,追求真理就是追求神。智慧是从神而来的,因为智慧从真理而来。真理发出光,光照耀人的心,就启发人的头脑。

我们需要神是因为我们有罪,不是有事情才去找祂(当然我们随时可以找祂)。神已经为我们预备了救恩,使到我们认罪并且信祂就可以得到永生。很多人认为不需要想太多,却不知道未来的世界也是要由今生走下去的。

人的心里常常会有两种或多种声音,来自圣灵或邪灵,决定要不要听从,有时候我们明明知道是不对的,却受它影响,甚至被它控制,连神的话都被它使用来攻击基督徒,使他们无法为神作有力的见证,这就是魔鬼或撒旦的权势,圣经说全世界都卧在那恶者(魔鬼)的脚下。