2021年1月28日星期四

生命之道 Way of Life

从来没有一个宗教的教主(只有耶稣)会告诉你:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。」 (约翰福音14:6 和合本)

盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或译:人)得生命,并且得的更丰盛。 (约翰福音10:10 和合本)

你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。(诗篇16:11 和合本)

我们只有来到祂的面前祂才能指示我们当走的路。当我们来到不能解决或处理的时候把我们完全撇下放下寄托给神。

快乐是从外面进来的,喜乐是从里面出来的。拥有快乐的人未必喜乐,快乐的人都是有外在的条件才快乐的。喜乐可以让人得到快乐,因为喜乐是从神而来,当你在患难中也可以拥有满足的喜乐。

重生是从神而生,不是从人来的。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。(约翰福音1:12-13 和合本)

你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识; 有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。 (彼得后书1:5-7 和合本)

当你遇到困难时,就是神要熬炼你的时候,祂要你活出丰盛的生命。每个人都会经历生命的转折点,当我们面对的时候永远记得不要离开神。只要你愿意回到耶稣的面前你就是蒙福的,你就会有满足的喜乐。

——来自【荣耀基督中心】的牧师




2021年1月21日星期四

为什么会有疫情?Why does Pandemic Happen?

永生是神白白赐给我们的,如此容易,可是就是很多人不愿意信,不相信神愿意赦免我们的罪。

你们有没有想过为什么神会容许疫情发生?如果不是疫情,人会关注自己的灵魂吗?会看到自己的罪吗?

神要我们正视罪的问题,因为每个人都有罪,都需要主耶稣的拯救。祂已经为我们被钉十字架,忍受鞭打、侮辱、嘲弄、痛苦、流下宝血,只要我们认罪悔改接受祂就可以得救了。

因为血代表生命,只有生命可以拯救生命,再加上祂是圣洁无罪的,以无罪代替有罪的,所以祂可以拯救世人。

就算这个世界/地球没有了,我们还有新天新地,以后不再有任何痛苦了。这是神应许给我们的,只要我们愿意相信。

这世界的一切痛苦和美好都只是暂时的,就算我们拥有健康也不会永远,只有天国才是永远的,而只有认罪悔改接受主的人才可以进入天国。

2021年1月11日星期一

自由的意义 Meaning of Freedom

当上帝讲「你可以吃」的时候,是给你选择,这就是我们常用的名词 -- 「自由的范围」。但当上帝讲「只是分别善恶树上的果子,你不可吃」(创二:17)的时候,这是「命令」与「限制」。所以圣经一开始提到有关自由的课题的时候,就已经把「自由」和「限制」、「自由」和「命令」连在一起讲了。所有的哲学堕落了以后,所能解释的「自由」都没有持定这个总原理。你从哲学家、文化学者的书中所看到的「自由」,都把没有命令的自由、没有限制的自由叫做「自由」。这不是圣经的教训!因为圣经的教训从第一次提到人有自由选择的时候,就把「命令」一并提出来,这是神所启示的真理中间超越所有堕落文化的地方,是被罪玷污的理性所能想象一切自由的哲学所不可及的。感谢上帝!

自由应当是有限制的。如果自由没有限制的话,那我就不明白「自由」和「放纵」有什么不同了。自由是什么?「我要怎样就怎样」?如果你把这个当作「自由」的话,你就侮辱了自由的本体,你就曲解了自由的定义,你就把自由和犯罪以后的放纵连在-起,践踏那真正自由的尊贵。

没有限制的自由不是自由,而是自由的误用、自由的误解、自由的自杀(Unlimited freedom is not freedom. It is the abuse of freedom, misinterpretation of freedom and suicide of freedom.) 没有限制的自由,终极的结果就是自杀 -- 自由会杀死自由的本身,那是放纵。当年轻人懂得这一句话的时候,他一生会幸福得多,因为他对自由的曲解,也就是他对自己生命幸福的曲解。

德国唯心论最重要的创始人康德(Immanuel Kant,1724 - 1804)就曾经提过这种思想。他说:「自由不是我要做什么就做什么﹔相反的,自由是我不要做什么,我就有能力不做我所不要做的,这才叫做『自由』。」所以,「我要做什么,就做什么」,这叫做「放纵」﹔但「我不要做什么,我就能够不做什么」,这个才叫做「自由」。

当上帝把自由赋于一个位格的时候,这个位格就应当受尊重并拥有特权好好使用这个大恩赐。所以你被造为人,是神对你最大的尊重﹔你被赋予自由,是神对你最大的信任﹔你有自由,是你成为人最尊贵的一个本质。神爱你,神尊重你,神把你造成人﹔你受信任,你受尊重,你被赋予最高的价值,因为价值就在自由的本性中间奠定了。

上帝赐下律法,因为他爱,所以「爱」是律法的动机﹔而律法的总归又是爱。律法就是命令,命令就是限制,限制包围了你的自由,但也保证了你自由的安全。所以在自由的限制之中,你享受自由真正的完全。因为神的爱,所以赐下命令﹔因为是命令,你去遵守,所以你爱神﹔又爱神、又爱人的就乐意在自由中间遵守命令的限制,而你在命令的限制中间,就因为律法得到自由。

而这个价值所隐藏的危机,是你被信任、你被赋予很大的责任 -- 人把我当作可信任、可交托的对象时,我一定会感到高兴,因为他尊重我﹔但我一定也会感到战兢,因为我被信任。这就是身为人与所有动物不同的地方。但当一个人在被信任的地位中间,竟然因为被信任而胡作非为,这个人就是轻看自己、出卖自己、践踏自己、羞辱自己。

上帝给亚当自由,但是把命令一并赐下来﹔传道书告诉我们青年人有自由,同时也把「结局要受审问」的警语赐下来。这样,我们不能因为上帝光提到我们是有自由的,就忽略上帝在自由之后所讲的那些警戒的话,而用这样轻率的态度来玩弄自己。

神需要有一个圣洁的开始吗?不需要!因为神是自有永有的,所以他一切的道德本性和他的自有永有是相配合的﹔神从永远到永远是公义的,神从永远到永远是圣洁的,神从永远到永远是慈爱的,神从永远到永远是良善的,神从永远到永远是信实的。当他的主体性与永恒性、他的道德性与永存性总配合时,上帝是有位格之真理的永恒本体,上帝是有位格之圣洁的永恒本体,上帝是有位格之智慧的永恒本体,上帝是有位格之良善的永恒本体,上帝是有位格之信实的永恒本体,上帝是有位格之慈爱的永恒本体。从永远到永远,他是爱﹔从永远到永远,他是善﹔从永远到永远,他是圣﹔从永远到永远,他是义﹔从永远到永远,他是信实﹔从永远到永远,他是智慧。

这样,我们就看见智慧的永恒性、爱的永恒性、圣洁的永恒性、良善的永恒性。。。这所有神的本性和神的永恒性。善是永恒的,因为上帝就是善﹔圣洁是永恒的,因为上帝是圣洁的﹔爱是永恒的,因为上帝就是爱﹔信实是永恒的,因为上帝是信实的﹔智慧和公义是永恒的,因为上帝是智慧、公义的。他是义的本体,他是善的本体,他是爱的本体。

——唐崇荣牧师